福田繁雄與西摩·切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)的比較研究

王嘉薇

摘要：福田繁雄（Shigeo Fukuda）與西摩切瓦斯特（Seymour Chwast）同被譽(yù)為世界著名的平面設(shè)計(jì)大師。所處于同一個(gè)時(shí)代的兩人，擁有著不同的東西方文化背景，卻都在平面設(shè)計(jì)上取得了巨大的成就。兩人的招貼設(shè)計(jì)別具特色，在世界上旨造成了強(qiáng)烈的影響。本文首先將闡述福田繁雄與西摩切瓦斯特這兩位平面設(shè)計(jì)大師各自所處的背景，其次從設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格以及作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想這三個(gè)方面對(duì)他們的招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行比較與研究，并從中得到借鑒與啟迪。

關(guān)鍵詞：福田繁雄 西摩·切瓦斯特 招貼設(shè)計(jì) 比較研究

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）01-0104-03

引言

西方的平面設(shè)計(jì)隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、印刷設(shè)備與技術(shù)的完善、攝影的出現(xiàn)與應(yīng)用而不斷探索與進(jìn)步。東方的平面設(shè)計(jì)歷史悠久，但隨后的發(fā)展速度卻較為緩慢。二十世紀(jì)以來(lái)，由于整個(gè)世界的交流愈發(fā)頻繁，西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念不斷涌入東方，對(duì)東方的設(shè)計(jì)造成了巨大的影響。東西方之間的設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行了強(qiáng)烈的碰撞。日本平面設(shè)計(jì)師福田繁雄與美國(guó)平面設(shè)計(jì)師西摩·切瓦斯特處于同一時(shí)期，擁有不同的文化背景的他們，都在平面設(shè)計(jì)史上留下了濃墨重彩的一筆。

一、福田繁雄與西摩·切瓦斯特所處時(shí)代背景的簡(jiǎn)介

（一）福田繁雄所處時(shí)代背景的簡(jiǎn)介

福田繁雄（Shigeo Fukuda）于1932年出生于日本東京，是日本戰(zhàn)后極具代表性的平面設(shè)計(jì)師之一。隨著日本第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，西方文化尤其是美國(guó)文化大量入侵日本本土，外來(lái)文化對(duì)其本土文化造成了強(qiáng)烈的影響與沖擊。西方的設(shè)計(jì)理念與此同時(shí)也大量涌入。處于東方的日本，在藝術(shù)以及設(shè)計(jì)上一直有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，日本的浮世繪以及各種傳統(tǒng)裝飾圖案都透著濃濃的日式味道。戰(zhàn)后的日本為了贏得國(guó)際市場(chǎng)從而學(xué)習(xí)發(fā)展西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但于此同時(shí)，仍保留著日本設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、民族的部分。戰(zhàn)后的日本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的繁榮在一定程度上促進(jìn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展。日本的設(shè)計(jì)，包括平面設(shè)計(jì)，遂逐漸成為一種別具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在世界上頗具影響力。

（二）西摩.切瓦斯特所處時(shí)代背景的簡(jiǎn)介

西摩切瓦斯特（Seymour Chwast）于1931年出生，是“圖釘”設(shè)計(jì)集團(tuán)的成員，是美國(guó)觀念形象設(shè)計(jì)的代表人物之一。處于大洋彼岸的美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后，迅速崛起，其繁榮的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了美國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展。由于攝影的出現(xiàn)與普及、印刷設(shè)備與技術(shù)的改進(jìn)和提高，平面設(shè)計(jì)得以逐漸發(fā)展。當(dāng)時(shí)流行的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，過(guò)于單調(diào)、過(guò)于刻板，促使一些平面設(shè)計(jì)師們力圖尋求改變。美國(guó)的一些設(shè)計(jì)師，包括西摩.切瓦斯特在內(nèi)，試圖將平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式相結(jié)合，發(fā)展更加注重個(gè)人觀念形象表現(xiàn)的設(shè)計(jì)。他們摒棄了工業(yè)化刻板設(shè)計(jì)的面貌，取而代之的則是將自己個(gè)人的觀念投入進(jìn)設(shè)計(jì)作品中，故每個(gè)人的設(shè)計(jì)都具有鮮明的個(gè)人色彩。這種注重畫面感性效果、注重個(gè)人特色的設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)所流行的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比，令人耳目一新。

二、福田繁雄與西摩·切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格的比較研究

（一）福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)

福田繁雄所設(shè)計(jì)的招貼中，視覺(jué)元素一般都很少，由此畫面顯得特別簡(jiǎn)潔，但他卻總能用畫面中僅有的視覺(jué)元素清晰地傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵。除此之外，他的招貼設(shè)計(jì)總存在著一股嬉戲般的幽默感染力。

他善于運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)、圖底關(guān)系、矛盾空間等視錯(cuò)覺(jué)原理來(lái)進(jìn)行招貼的設(shè)計(jì)。譬如，《貝多芬第九交響曲》系列（如圖1）就利用了異質(zhì)同構(gòu)的原理。如果不仔細(xì)看，會(huì)感覺(jué)這三張招貼中的貝多芬形象似乎沒(méi)有什么不同，但只要細(xì)細(xì)地觀察下，便能發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別。福田繁雄分別采用了音符、烏、馬這些不同的元素，對(duì)貝多芬的頭發(fā)進(jìn)行了元素的置換，這樣的設(shè)計(jì)不僅豐富了招貼的內(nèi)容，也使它們充滿了趣味性。除了異質(zhì)同構(gòu)原理，圖底關(guān)系也經(jīng)常出現(xiàn)在其招貼作品中，譬如這張1975年為在日本京王百貨舉辦的個(gè)人展所設(shè)計(jì)的宣傳招貼（如圖2），巧妙地利用黑白色、正負(fù)形成了男女的腿?？窗咨糠謩t是女人的腿，而看黑色的部分則變成了男人的腿。畫面簡(jiǎn)潔、有趣，給予觀看者留下了極其深刻的印象。矛盾空間也是他慣用的設(shè)計(jì)手法之一，譬如1999年為紀(jì)念日本松屋百貨集團(tuán)創(chuàng)業(yè)130周年所設(shè)計(jì)的招貼《超感覺(jué)博物館》（如圖3）與1987年《福田繁雄招貼展》的招貼設(shè)計(jì)（如圖4），都使不同視角下的同一個(gè)人物形象同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面里。

（二）西摩切瓦斯特的招貼設(shè)計(jì)

西摩·切瓦斯特的招貼作品拋棄了國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)那種刻板的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而在作品中更加注重自己個(gè)人觀念的表達(dá)，招貼作品往往具有一種自由性。他的招貼設(shè)計(jì)通俗易懂，富含一種美國(guó)式的幽默感。

西摩·切瓦斯特常用線描與色彩平涂的兩種表現(xiàn)方式來(lái)創(chuàng)作作品。除此之外，他也喜歡將觀念表達(dá)與形象相結(jié)合，譬如1968年所設(shè)計(jì)的反戰(zhàn)招貼《消除口臭》（End Bad Breath）（如圖5）。招貼中的漫畫形象極具美國(guó)特色，而人物形象口中描繪的正是飛機(jī)轟炸的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以此來(lái)諷刺美國(guó)，反對(duì)美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)河內(nèi)進(jìn)行轟炸。其招貼的取名與設(shè)計(jì)都很有創(chuàng)意，以幽默的方式傳達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一主旨。西摩切瓦斯特招貼中的造型往往都是卡通化的形象，譬如其招貼作品《設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)》（Growing By Design）（如圖6）與1990年的《紐約的地球日海報(bào)》（如圖7），這種卡通化的造型使其招貼設(shè)計(jì)看上去詼諧幽默，饒有趣味。異質(zhì)同構(gòu)這種表現(xiàn)手法也常出現(xiàn)在西摩·切瓦斯特所設(shè)計(jì)的招貼作品中，他為“圖釘”設(shè)計(jì)集團(tuán)所設(shè)計(jì)的宣傳招貼（The Push Pin Graphic），就將紳士的頭置換成了公雞的腦袋。而在1991年的《紐約的地球日海報(bào)》（如圖8）中，他則將美國(guó)自由女神像頭上那光芒四射的冠冕都置換成了各種不同的元素，用這種幽默生動(dòng)的方式提醒人們要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)地球。

（二）福田繁雄與西摩·切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格與手法的比較

福田繁雄與西摩·切瓦斯特這兩位平面設(shè)計(jì)大師所設(shè)計(jì)的招貼作品都富有自己的個(gè)性與想法。福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)，畫面簡(jiǎn)潔、幽默、構(gòu)思巧妙，形成了其特有的圖形語(yǔ)言，在簡(jiǎn)約中透露出深刻的內(nèi)涵與寓意。而西摩·切瓦斯特則使用線描與色彩平涂的方式以及卡通化的造型來(lái)闡述個(gè)人觀點(diǎn)，并將其個(gè)人的風(fēng)格與普遍的傳達(dá)功能結(jié)合在一起，其作品往往伴隨著美式幽默，看上去活潑有趣。兩人的招貼別具特色，各有不同。但仔細(xì)對(duì)比，能發(fā)現(xiàn)他們兩人的招貼設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格上還是存在著些許相似之處。

從兩人招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格來(lái)看，其作品都富含幽默性與趣味性，讓觀看者在觀看時(shí)并不會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，相反會(huì)被其中的幽默表現(xiàn)形式所吸引。兩人所設(shè)計(jì)的招貼畫面都通俗易懂，且均具有豐富的內(nèi)涵。

而從表現(xiàn)手法來(lái)看，兩人都善于利用異質(zhì)同構(gòu)原理。將物品或人物的某部分用其他的元素來(lái)置換，形成新的視覺(jué)效果，使圖形產(chǎn)生了新的含義。

三、福田繁雄與西摩·切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含美學(xué)思想的比較

（一）福田繁雄招貼設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

位于東方的日本素來(lái)崇尚簡(jiǎn)約、樸素之美。從日本古代設(shè)計(jì)再到如今的日本當(dāng)代設(shè)計(jì)，這種“美”一直蘊(yùn)藏在其中。而這種崇尚簡(jiǎn)約、樸素之美的美學(xué)思想也深深地蘊(yùn)藏在福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)之中。眾所周知，簡(jiǎn)約是福田繁雄招貼設(shè)計(jì)最明顯的特點(diǎn)之一，在他的招貼設(shè)計(jì)中沒(méi)有繁瑣的裝飾、沒(méi)有大量的視覺(jué)元素，取而代之的是精簡(jiǎn)的圖形與留白?？梢哉f(shuō)，他的設(shè)計(jì)中沒(méi)有存在一絲多余的部分，處處都流露著這種日式的簡(jiǎn)約之美。

除了簡(jiǎn)約之美，福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)中往往還蘊(yùn)含了內(nèi)涵之美。福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)雖然看似畫面簡(jiǎn)單，但所蘊(yùn)含的內(nèi)涵卻很豐富，少量的視覺(jué)元素卻準(zhǔn)確地表達(dá)其招貼的主題，譬如1975年所設(shè)計(jì)的紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束30周年的招貼《1945年的勝利》（如圖9），全幅招貼只有一個(gè)炮筒和一顆射回炮筒的炮彈，諷刺了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者終會(huì)自食其果的結(jié)局。他將簡(jiǎn)單的圖形賦予寓意，很好地詮釋了這一主題。

圖底關(guān)系、矛盾空間等視覺(jué)原理常被福田繁雄運(yùn)用在其招貼的設(shè)計(jì)之中。運(yùn)用這些視覺(jué)原理的招貼設(shè)計(jì)，畫面看似簡(jiǎn)單，但無(wú)論是設(shè)計(jì)“圖”與“底”，還是在二維的平面上營(yíng)造出矛盾的三維空間感，這些巧妙的構(gòu)思都需要很強(qiáng)的邏輯性，故他的設(shè)計(jì)往往也透露出一種理性之美。

（二）西摩.切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

西摩切瓦斯特從當(dāng)時(shí)流行的連環(huán)畫以及兒童讀物插圖等藝術(shù)作品中吸取養(yǎng)分，將其特點(diǎn)運(yùn)用到自己的招貼設(shè)計(jì)之中，故他的招貼設(shè)計(jì)總洋溢著一種天真浪漫的氛圍。他追求平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)形式的結(jié)合，使其作品具有一定的藝術(shù)性，故他的招貼設(shè)計(jì)具有一種藝術(shù)之美。

但西摩·切瓦斯特并不僅僅只注重招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，與此同時(shí)他也很注重招貼的傳達(dá)功能，力圖將自己的個(gè)人風(fēng)格與傳達(dá)功能完美地結(jié)合起來(lái)，故使其招貼設(shè)計(jì)既有鮮明的個(gè)人特征，又講究傳達(dá)性，還有一種追求功能性的實(shí)用之美。

他注重個(gè)人觀念的表達(dá)，追求自由的設(shè)計(jì)理念，使其作品充滿了個(gè)性與自由性。除此之外，面對(duì)強(qiáng)調(diào)理性的、刻板的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，他力求改變，追求創(chuàng)新，敢于探尋一種新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為平面設(shè)計(jì)注入了新的活力。故他的招貼設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出自由之美與創(chuàng)新之美。

（三）福田繁雄與西摩·切瓦斯特招貼設(shè)計(jì)作品中美學(xué)思想的異同

東方與西方處于不同的地理位置，形成的文化大不相同，故在文化思維上有著明顯的差異性。從傳統(tǒng)的角度來(lái)看，東西方的設(shè)計(jì)觀念有很大的區(qū)別，其對(duì)于“美”的見(jiàn)解更是有著諸多不同之處。這些思想也體現(xiàn)在他們的招貼設(shè)計(jì)之中。西摩·切瓦斯特的招貼設(shè)計(jì)無(wú)不顯露著其追求創(chuàng)新、追求自由、追求個(gè)性、追求藝術(shù)形式、追求功能性的西方美學(xué)思想。而福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)則是流露出日本傳統(tǒng)的審美觀，但他的招貼設(shè)計(jì)中不光只有日本的美學(xué)思想，還結(jié)合著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，故最終形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

如果說(shuō)西摩·切瓦斯特的招貼設(shè)計(jì)具有西方的美學(xué)特點(diǎn)，那么福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)則兼顧了日式的美學(xué)思想與西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。所處地域以及文化背景的不同，使得他們的美學(xué)思想存在著差異性。然而，他們雖然身處于兩種不同的文化背景之下，但其招貼設(shè)計(jì)都有著極強(qiáng)的創(chuàng)新思想，而這種追求創(chuàng)新的特性則是他們美學(xué)思想上的共性。

結(jié)語(yǔ)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，而日本也大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上促使了兩國(guó)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與進(jìn)步。日本的設(shè)計(jì)師們受到了西方設(shè)計(jì)理念的影響，大力學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。而美國(guó)的設(shè)計(jì)師們則是為了擺脫當(dāng)下流行的刻板面貌，發(fā)展出了另外一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。兩人雖處于同一時(shí)代，但不同的東西方文化與背景使得福田繁雄與西摩·切瓦斯特的招貼設(shè)計(jì)別具一格，各有自己的特點(diǎn)，兩位平面設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)作品都很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。

通過(guò)研究與比較他們的招貼設(shè)計(jì)，使我們更深入地了解了兩位平面設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)手法、作品風(fēng)格以及其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，從中也使我們獲得了一些啟迪。福田繁雄學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并結(jié)合日本傳統(tǒng)的本土特色，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。而如今，互聯(lián)網(wǎng)的存在使我們能及時(shí)地看到國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他們新的設(shè)計(jì)理念，吸取其精華的部分，并與自己的傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，創(chuàng)造出富有自己民族特色的設(shè)計(jì)作品。西摩·切瓦斯特則對(duì)平面設(shè)計(jì)的多樣性以及創(chuàng)新性做出了巨大的貢獻(xiàn)，使得其招貼設(shè)計(jì)作品不但具有藝術(shù)感還有很強(qiáng)的視覺(jué)傳達(dá)功能，兼具了實(shí)用與美觀。因此，我們也不該固守成規(guī)，應(yīng)不斷創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，將自己的個(gè)人思想融入進(jìn)設(shè)計(jì)中。招貼設(shè)計(jì)是為了傳達(dá)信息而存在的，故我們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)不能只顧著形式上的藝術(shù)感，也要注重其傳達(dá)性。如何良好地平衡這兩者之間的關(guān)系值得我們慢慢去思索與探究。