習(xí)近平共同體思想理論意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值

向洪

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在多個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)外重要場(chǎng)合的講話中，提出以打造互惠協(xié)作、利益共享、命運(yùn)相連 、和衷共濟(jì)的共同體思想，從民族的、國(guó)際的視角闡釋了發(fā)展的、共享的共同體思想。習(xí)近平同志的共同體思想是對(duì)馬克思主義“真正的共同體”思想在當(dāng)代中國(guó)民族化、具體化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)百年夢(mèng)想”為目標(biāo)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)有效對(duì)接，具有重大的理論意義及當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 ；共同體思想 ；理論意蘊(yùn)；當(dāng)代價(jià)值

“共同體”一詞源于古希臘語(yǔ)（koinonia），是指由基于共同目的的人們?yōu)榱俗非笏麄冏陨砉餐睦嫠M成的群體。馬克思在對(duì)古代社會(huì)“自然形成的自然本源的共同體”以及資本主義社會(huì)“虛幻抽象的共同體”吸收批判的基礎(chǔ)上，形成“真實(shí)自由的共同體”思想。他指出自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)始終以共同體的形式出現(xiàn)，只是每個(gè)階段共同體的特質(zhì)和形式不同，“真實(shí)自由的共同體”是共同利益、共同意識(shí)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的內(nèi)在本質(zhì)和統(tǒng)一性的社會(huì)價(jià)值需求，是價(jià)值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展，創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)史的“中國(guó)奇跡”。但不可否認(rèn)，地區(qū)、城鄉(xiāng)、人均收入差距逐漸擴(kuò)大，市場(chǎng)化改革下權(quán)力尋租出現(xiàn)加劇腐敗的蔓延，同時(shí)由于技術(shù)、管理等相對(duì)落后因素使中國(guó)自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致人與自然對(duì)立。因此，追求發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)公平、正義，讓人民群眾共享改革成果是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必然訴求。放眼當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的不斷加快，世界各國(guó)都面臨諸如恐怖主義、生態(tài)惡化、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與轉(zhuǎn)型等問(wèn)題，世界治理難度加大，更需要各國(guó)各地區(qū)彼此合作互助應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)。

一、習(xí)近平共同體思想的歷史溯源

在中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“仁愛(ài)、和諧、共享”等文化基因?yàn)榱?xí)近平共同體思想的形成及發(fā)展提供了文化來(lái)源，而如何解決或化解中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展同時(shí)出現(xiàn)各種不和諧、不均衡問(wèn)題成為習(xí)近平共同體思想的形成及發(fā)展現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的一些精髓對(duì)今天社會(huì)治理仍具有積極價(jià)值。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展同時(shí)出現(xiàn)各種不和諧、不均衡問(wèn)題，如地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、人均收入差距在擴(kuò)大，腐敗現(xiàn)象的蔓延，收入分配的不合理，自然生態(tài)惡化等問(wèn)題較為突出。 如何逐步化解這些社會(huì)、政治、生態(tài)問(wèn)題成為新一屆黨和政府今后工作重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。習(xí)近平關(guān)于共同體思想的系列論述，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化時(shí)代的升華，更是對(duì)在改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)各種不和諧、不均衡問(wèn)題時(shí)代解答，也是對(duì)全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代回應(yīng)?；诖?，習(xí)近平多次提出“命運(yùn)共同體”，強(qiáng)化全面深化改革時(shí)代的共同體意識(shí)，逐步化解改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，讓改革成果真正惠及最廣大人民群眾，真正彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治黨學(xué)說(shuō)，追求目標(biāo)是全人類(lèi)共同解放“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”①馬克思在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，希望“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，構(gòu)建世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)共同體，來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為資本主義只為資產(chǎn)階級(jí)本身服務(wù)，是虛偽且虛幻的政治共同體。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾指出“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”，因此，“國(guó)家內(nèi)部的一切斗爭(zhēng)—民主政體 、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)等等，不過(guò)是一些虛幻的形式—普遍的東西一般說(shuō)來(lái)是一種虛幻的共同體的形式”②。 由此可以看出， 只有消滅剝削和私有制，建構(gòu)一個(gè)真實(shí)共同體，才能促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。 誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“在共產(chǎn)主義社會(huì)中，即在個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會(huì)中，這種發(fā)展正是取決于個(gè)人間的聯(lián)系，而這種聯(lián)系部分地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)前提中，部分地表現(xiàn)在一切人自由發(fā)展的必要的團(tuán)結(jié)一致中，最后表現(xiàn)在以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的個(gè)人多種多樣的活動(dòng)方式中?！雹?習(xí)近平根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)情及問(wèn)題以及復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)提出系列共同體思想，是對(duì)馬克思主義共同體思想繼承并升華，也展現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

二、習(xí)近平共同體思想的基本內(nèi)容

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞中國(guó)夢(mèng)，闡述了一系列共同體思想，深度凝練起來(lái)，有以下三個(gè)方面：

（一）以文化認(rèn)同來(lái)鞏固中華民族共同精神家園，中國(guó)夢(mèng)成為凝聚中華民族發(fā)展動(dòng)力之源。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方式逐漸多樣化，外來(lái)文化不斷沖擊本土民族傳統(tǒng)文化的影響力與感召力，從而出現(xiàn)了各種道德失范和價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象。樹(shù)立穩(wěn)定的價(jià)值和道德標(biāo)桿，打造精神信仰共同體就顯得急為重要。習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，因此“要講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。他還強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民木、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。為了強(qiáng)化我們的民族文化認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上“凝聚價(jià)值共識(shí)，造成一種氣氛，在人們認(rèn)同的基礎(chǔ)上，共享社會(huì)主義核心價(jià)值觀”④，守護(hù)中華民族的精神高地。誠(chéng)如習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上所說(shuō)的那樣，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”⑤。

（二）以從嚴(yán)治黨構(gòu)建良好的政治生態(tài)環(huán)境，以生態(tài)文明理念引領(lǐng)中國(guó)新時(shí)代新發(fā)展。政治生態(tài)與自然生態(tài)相同，很容易受到污染。而腐敗就是污染政治生態(tài)，損害黨的肌體的毒品。自中共十八大以來(lái)，黨中央在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下全力進(jìn)行反腐敗工作。首先在全黨內(nèi)開(kāi)展各種教育活動(dòng)如反“四風(fēng)”和“三嚴(yán)三實(shí)”。還出臺(tái)了如《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》等一系列規(guī)章準(zhǔn)則。在習(xí)近平看來(lái)，一個(gè)清正廉潔的政治氛圍對(duì)于一個(gè)國(guó)家的未來(lái)是至關(guān)重要的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭受破壞的程度日益嚴(yán)重，使人們的健康受到很大威脅。習(xí)近平大力提倡保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建和諧生態(tài)圈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)，人類(lèi)，自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在習(xí)近平看來(lái)，生態(tài)環(huán)境的和諧與文明的興衰緊緊相關(guān)。提出“綠水青山就是金山銀山”。認(rèn)為只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境才能有效促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造和諧的社會(huì)。

（三）倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，加強(qiáng)世界各國(guó)人民間的交流合作，實(shí)現(xiàn)合作共贏的世界人民夢(mèng)想。國(guó)家只有加強(qiáng)同世界的交流才能得到快速的發(fā)展。習(xí)近平提出當(dāng)今中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中既要擁有自己的獨(dú)特話語(yǔ)權(quán)和聲音，又要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中同其他國(guó)家加強(qiáng)交流合作，從而達(dá)到共同發(fā)展、合作共贏的局面。在當(dāng)代，雖然人類(lèi)生活的文化、種族、膚色、宗教和社會(huì)制度不同，但隨著科技的發(fā)展、文化的交流，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)中國(guó)應(yīng)始終貫徹中華民族“和”的思想打造世界命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)合作共贏。

三、習(xí)近平共同體思想的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

在以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年夢(mèng)想”目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信、文化自信是我國(guó)改革開(kāi)放近四十年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在加強(qiáng)主流意識(shí)同時(shí)我們不能忽視社會(huì)轉(zhuǎn)型中多元化、差異化社會(huì)狀態(tài)事實(shí)，以及當(dāng)今中國(guó)面臨世界大變革、大調(diào)整過(guò)程更多的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，這更需要我們凝聚國(guó)內(nèi)外最大的公約數(shù)“共識(shí)”，共謀發(fā)展，共建和諧。從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平共同體思想具有深刻的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義共同體思想，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分。習(xí)近平共同體思想不僅是對(duì)馬克思主義共同體思想繼承并升華，也是鞏固我國(guó)社會(huì)主義制度現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善必然。從鄧小平同志“三位一體”到胡錦濤同志“四位一體”，直到習(xí)近平新時(shí)代“五位一體”中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)總布局，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)突出問(wèn)題：發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，如區(qū)域、城鄉(xiāng)、人均收入的不平衡，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題也很突出。這是時(shí)代之問(wèn)，也是我們黨必須要解答時(shí)代之題。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握時(shí)代之問(wèn)的實(shí)質(zhì)，是當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)與人民群眾對(duì)美好生活向往之間的矛盾，這要求不僅注重效率，更加要注重發(fā)展公平性，增強(qiáng)發(fā)展的質(zhì)量，注重人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧，突顯社會(huì)主義制度本質(zhì)屬性，注重發(fā)展的可持續(xù)性、包容性，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過(guò)程各種阻礙，就需要匯聚中國(guó)力量，正確對(duì)待差異和矛盾，克服各種困難，要求當(dāng)下中國(guó)各個(gè)階層民眾秉承包容之心，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)，形成各個(gè)階層民眾彼此是利益和命運(yùn)共同體的最大共識(shí)，從而形成強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和內(nèi)生力，激發(fā)各個(gè)階層民眾在改革開(kāi)放新征程中為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想“中國(guó)夢(mèng)”而形成的強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。這不僅有利于鞏固我們社會(huì)主義制度，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，也是破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過(guò)程各種阻礙、風(fēng)險(xiǎn)必然選擇。

（二）繼承并提升了中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則外交政策理念，為變革全球治理體系及構(gòu)建全球公平正義的新秩序提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想不僅是對(duì)我黨奉行和平共處五項(xiàng)原則外交政策的繼承并升華，是我們黨對(duì)當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化、發(fā)展多樣化發(fā)展趨勢(shì)，特別是要面對(duì)日益復(fù)雜凸顯的全球性問(wèn)題，如恐怖主義問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、貧富分化嚴(yán)重，環(huán)境治理問(wèn)題、逆全球化思潮等威脅蔓延，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的合作應(yīng)對(duì)難度加大，這些全球性問(wèn)題需要世界各國(guó)政府共同合作、共同應(yīng)對(duì)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)。也可以說(shuō)是全球性問(wèn)題帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難是人類(lèi)社會(huì)要共同面對(duì)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家人民能夠獨(dú)善其身，在全球化的今天，各國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)、文化、安全等領(lǐng)域，早就自覺(jué)不自覺(jué)地建立起相互依存、彼此借重的密切聯(lián)系，世界各國(guó)人民在同一個(gè)歷史時(shí)空中形成了你中有我、我中有你的特殊關(guān)系，這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是命運(yùn)共同體。這是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球現(xiàn)實(shí)依據(jù)。更是以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界面臨許多的共同挑戰(zhàn)積極有效的應(yīng)對(duì)的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。唯有將當(dāng)代中國(guó)自身的對(duì)外政策與國(guó)際社會(huì)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起 ，才能有效地降低在全球發(fā)展進(jìn)程中世界各國(guó)所面臨共同威脅和風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化、法治化，維護(hù)國(guó)際秩序和國(guó)際體系，更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家意愿和利益，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（三）豐富和拓展東西方共同體思想的價(jià)值內(nèi)涵，成為中國(guó)價(jià)值走向世界的“價(jià)值典范”。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)啟中國(guó)文化自覺(jué)和自信的新時(shí)代。習(xí)總書(shū)記提出文化自信來(lái)源于對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在品質(zhì)（開(kāi)放包容性）的深刻洞察，中華文明從來(lái)就不是固步自封的民族，一直以來(lái)我們文明堅(jiān)持吸收和借鑒整個(gè)人類(lèi)的優(yōu)秀思想文化成果，正是因?yàn)橛形幕拈_(kāi)放包容性使得中華文明源源不斷、不斷發(fā)展。當(dāng)今世界面臨不同文明類(lèi)型、文化價(jià)值理念交融與沖突，如何實(shí)現(xiàn)中華文化與世界其它文明共生和諧，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中讓中國(guó)自身的國(guó)際行為對(duì)世界其它國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)是可預(yù)期的、可接受，這更加需要從文化高度來(lái)規(guī)范我們自己的行為，讓中國(guó)崛起對(duì)世世界各國(guó)和人民不是威脅、更不是文化霸權(quán)，而是相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，達(dá)到文化價(jià)值理念上的“美美與共”。 在這種背景下，習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并在2015年聯(lián)大演講時(shí)特別強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)的“共同價(jià)值”， 并增加““共享、和諧”等中國(guó)文化價(jià)值理念，這不僅是世界各國(guó)和平共處、共贏發(fā)展所極需價(jià)值理念，更是聯(lián)合國(guó)憲章目標(biāo)達(dá)成的精神助力，這無(wú)疑是在世界而前彰顯中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)中華文化的世界影響力，成為中國(guó)價(jià)值走向世界的“價(jià)值典范”。

[注釋]

① 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009， 571頁(yè)

② 馬克思.德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京 ：人 民出版社 ，2003.，536頁(yè)

③ 馬克思.德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京 ：人 民出版社 ，2003.，100頁(yè)

④ 劉志山 ，王杰. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值之維 [ J ].湖湘論壇，2015，（5）

⑤ 中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[ N ].光明日?qǐng)?bào)，2014-09-30.

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009，571頁(yè)

[2] 馬克思.德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京 ：人 民出版社，2003，536、100頁(yè)

[3] 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016

[4] 習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-03-18

[5] 劉志山 ，王杰. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值之維 [J].湖湘論壇，2015，（5）

[6] 中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[ N].光明日?qǐng)?bào)，2014-09-30.

（作者單位：湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410208）