教師的職業(yè)觀

朱丹

職業(yè)觀既反映著職業(yè)人的職業(yè)共性，又因?yàn)閭€人對職業(yè)的認(rèn)知、職業(yè)操守、職業(yè)道德中的自我約束能力以及個人的性格、習(xí)慣、理想和追求的差異，有著千差萬別的表現(xiàn)。我們不可能取消這些差異，但力使教師的職業(yè)觀有相對的最大重疊性，卻是建設(shè)優(yōu)秀職業(yè)隊(duì)伍的重要任務(wù)。

任何時代和社會，職業(yè)地位決定著從業(yè)人員的素養(yǎng)。用這個標(biāo)準(zhǔn)看，教師群體并不是最為優(yōu)秀個體的集合，多年來政府一再強(qiáng)調(diào)提高教師的地位，就意在從根本之處著手，樹立起教師的主流職業(yè)價值，達(dá)到提升教師職業(yè)素養(yǎng)的目的。職業(yè)觀是職業(yè)發(fā)展與職業(yè)成功的決定原因，所以我國的師范教育應(yīng)該把建立正確的、初步穩(wěn)固的職業(yè)觀作為最重要的使命。當(dāng)然職業(yè)觀的形成不會一蹴而就，會隨著職業(yè)的閱歷而逐漸成熟和豐滿起來。

一、職業(yè)與事業(yè)

職業(yè)履行著社會的某種職能或服務(wù)功能，在社會結(jié)構(gòu)中具有不可或缺性。它不以逐利為目的，不參與市場交換，有自己的職業(yè)道德和規(guī)范。職業(yè)和行業(yè)都兼有表示身份的涵義而事業(yè)卻沒有?？梢哉f “我是教師”“我是醫(yī)生”，不能說“我是教育”“我是衛(wèi)生”。教師是職業(yè)，教育是事業(yè)，事業(yè)承載著文化傳承和文明發(fā)展的重大使命，具有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)要求；事業(yè)不僅要關(guān)注社會的當(dāng)下需要，具有現(xiàn)實(shí)性，又要著眼于人類和國家的未來，具有前瞻性。

教師要遵守職業(yè)的規(guī)范，追求事業(yè)的崇高，這是教師的職業(yè)宿命！于是約束（職業(yè)操守、職業(yè)規(guī)范）和自由（心靈與心靈的碰撞、智慧與智慧的放飛），傳統(tǒng)（文化的繼承、經(jīng)典的傳接）和創(chuàng)造（知識的發(fā)展、觀念的出新）鑄就了教師的職業(yè)性格，于是“學(xué)高為師，身正為范”就成了社會衡量教師的尺子。

教師既是社會性程度最高的崗位之一，也是最為孤立隔絕的職業(yè)之一。這是超越了意識形態(tài)和國界的教師職業(yè)的文化特征。教師的職業(yè)觀可以用“頂天立地”去形容：站位要很低，立足于社會的基層；精神要偉岸，能經(jīng)受住道德的拷問。

二、教師的職業(yè)觀

世界觀、價值觀、人生觀（簡稱“三觀”）對職業(yè)觀有強(qiáng)烈的取向作用，是職業(yè)觀形成的基礎(chǔ)，職業(yè)觀是“三觀”的職業(yè)化表現(xiàn)。職業(yè)觀是形而上的東西，可以用形而下的空間多面體描述它，它的每一面都有著不可替代的特征，這些特征共同構(gòu)成了職業(yè)觀的內(nèi)涵厚度和多彩顏色。我認(rèn)為，職業(yè)觀有七個主要方面：

其一，教育觀

教育和教學(xué)是許多教育工作者似乎知道卻又混沌的概念，教學(xué)只是一門技術(shù)，教育才是一個大千世界。從走上教學(xué)崗位到成長為一個教育者，完成這個角色的轉(zhuǎn)變還有一段長長的路程。在教育得到普及的今天，已經(jīng)不是“知識改變命運(yùn)”，而是“教育能改變命運(yùn)”！

教育和教學(xué)的詞義不能模糊，模糊了就會出現(xiàn)重大觀念的混亂：素質(zhì)教育和應(yīng)試教育討論了這么多年，學(xué)校應(yīng)試性的教育局面改觀不大，雖然這里主要是因?yàn)楦呖嫉闹笓]棒作用，但應(yīng)試教育、素質(zhì)教育與應(yīng)試教學(xué)的關(guān)系，仍然是許多學(xué)校的校長和教師并不清晰的概念。應(yīng)試教學(xué)是對考試能力的指導(dǎo)，是基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育中教學(xué)不可或缺的組成部分。但若把應(yīng)試教學(xué)極端化或唯一化時就變質(zhì)成了應(yīng)試教育。當(dāng)學(xué)校把知識和技能的傳承作為學(xué)校的主要任務(wù)和責(zé)任，教學(xué)必然從教育中割裂出來，應(yīng)試教育必然成了辦學(xué)的選擇。這在中國和外國、在古代和現(xiàn)代，都是帶有普遍性的社會現(xiàn)象，只教學(xué)不教育的學(xué)校比比皆是。美國《教育周刊》等多家教育雜志的專欄撰稿人奧爾森在一本書中說“即使是這個國家里最受推崇的學(xué)校，也沒有對這個國家在創(chuàng)造力、想象力和革新力等——任何超越它們正在培養(yǎng)的學(xué)生答題技能之上的東西——的積累上做出什么顯著的貢獻(xiàn)”。學(xué)霸如果僅僅是知識的累積者，就不會成為推動這個世界發(fā)展的有生力量，只有可以推陳、可以出新的教育新人類才是未來世界的主宰者。

學(xué)校歷來是兩類人在辦學(xué)，一是教育家辦學(xué)，二是教書匠辦學(xué)。相比之下前者從來都是少數(shù)！但是教育家的理想主義永遠(yuǎn)引導(dǎo)著辦學(xué)的方向。我們必須有勇氣承認(rèn)，我們的大部分學(xué)校（甚至包括許多名校），關(guān)注的、謀劃的其實(shí)是知識技能的教學(xué)活動，是學(xué)生在作業(yè)或考試中的表現(xiàn)（甚至知識技能的學(xué)習(xí)也僅限在記憶、訓(xùn)練、夜以繼日延長時間方面）。教書匠關(guān)心的是社會當(dāng)下的功利性需求，即便這些功利性需求讓受教育者失去了中遠(yuǎn)期的獲得。社會大眾要的是看得見、抓得住的東西，當(dāng)社會競爭化達(dá)到一定的激烈程度，功利性文化就表現(xiàn)出愈加短視和浮躁。不少學(xué)校和學(xué)校工作者只把教育的理想和育人目標(biāo)，作為洗白應(yīng)試教育的口號。這些學(xué)校不相信搞真教育會出好成績，而且是更好的成績。他們只相信知識的反復(fù)講授和夜以繼日的“刷題”才是真金白銀，所以才不去也不敢探索真教育！《論語》說：“就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”懷特海說：“學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與訓(xùn)練都是必要的，但是訓(xùn)練往往會扼殺主動性。”“有這樣一批人，他們被動地一遍又一遍地死記一些互不關(guān)聯(lián)的知識，可能想要以此來強(qiáng)化他們的靈魂。但是，人的心性可不是這樣形成的。”認(rèn)真閱讀古今中外有關(guān)教育的經(jīng)典著作，我們會發(fā)現(xiàn)哲人們都強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該是教育而不僅是教學(xué)，可否因此說“素質(zhì)教育”有著歷史的源頭。

其二，格局觀

好學(xué)校的教育格局應(yīng)該具備兩點(diǎn)：一是學(xué)生觀，二是“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)關(guān)系。只有真正建立了學(xué)生觀，才會有“主體—主導(dǎo)”矛盾統(tǒng)一的教學(xué)關(guān)系。這種提法是截至目前對師生關(guān)系最好的定位?！敖獭獙W(xué)”是一個對立統(tǒng)一的系統(tǒng)，學(xué)的途徑是受教（受教于師、受教于書、受教于社會等），教的目的是學(xué)，教與學(xué)是不可分割的可逆互動過程?！敖虒W(xué)相長”這個成語，在這里很值得教育工作者細(xì)嚼。主導(dǎo)角色的要旨是引導(dǎo)而不是教導(dǎo)，教導(dǎo)讓主體喪失了自由意識和主動精神。教育改革最大的工程是課堂改革，課堂改革的艱難就在于作為主導(dǎo)者的教師，有意識或下意識地把“引導(dǎo)”的角色演成了“主宰”的角色?；庹n堂改革的艱難，必須通過“三合一”的教學(xué)方式（自我學(xué)習(xí)方式、合作學(xué)習(xí)方式、講授學(xué)習(xí)方式）逐漸改變課堂的學(xué)習(xí)過程，逐漸使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度改被動為主動，逐漸喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸生發(fā)出創(chuàng)造性思維品質(zhì)，逐漸舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，逐漸擁有事半功倍掌握知識的能力。三合一的學(xué)習(xí)方式也逐漸使教師的教學(xué)狀態(tài)改疲憊為積極，把教師從學(xué)生可以通過自學(xué)、互學(xué)能學(xué)會的知識中解放出來，讓教師把精力放在必須教師點(diǎn)撥講授的地方，逐漸享受到挑戰(zhàn)的新鮮感和成功的喜悅感。

其三，情義觀

教育的情義觀就是教育者對待師生關(guān)系的態(tài)度，我贊成把“尊師重道”作為建立師生關(guān)系的準(zhǔn)則?！白饚熤氐馈庇袃蓚€指向，一個是為師之道：敬業(yè)好學(xué)、嚴(yán)于律己、樂觀包容、視生如子。另一個是弟子之道：“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”，畢恭畢敬，待師如父。

“尊師重道”是一種教育價值，在今天更有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。這種價值的核心是愛和善。如果說職業(yè)都有制勝之道，那么愛和善就是教育制勝的法寶。知識不能教育人，愛和善的行為才能教育人。李叔同、夏丏尊都是豐子愷的老師，李先生“溫而厲”，被豐子愷稱為“媽媽的教育”。夏先生常責(zé)罵，被豐子愷稱為“爸爸的教育”。溫也好，罵也好，愛和善都是最關(guān)鍵的“芯片”。賞識教育不等于愛，賞識過頭了就是虛偽，就是媚俗，就是缺乏責(zé)任感。愛可以喚醒智慧，于漪老師的《教育魅力》一書中講了這么一個故事：

以前，我在一所中學(xué)做老師，教英語。在我工作的第六個年頭，學(xué)校來了位剛畢業(yè)的大專生（代課的），是個80后，也教英語（她不是英語專業(yè)的）。上課的第一天，她拿著英語教材微笑著走到我的身邊，向我請教英語詞組much too與too much的區(qū)別，我像給學(xué)生講課般的，詳細(xì)地給她作了講解。講完后，我心想，她這樣的英語水平怎么去教孩子們呀！該不會誤人子弟吧？以后，幾乎每逢備課她都要向人請教一些英語方面的問題。因此，她的形象在我心里每況愈下。一學(xué)年代課期滿，她自然離開了我們學(xué)校。讓我感到很意外的是，她班上學(xué)生的英語成績出奇得好。開學(xué)報到的那天，她教過的那個班上來了很多家長，家長們圍著我問，他們孩子班的英語老師怎么不來了？我跟他們說明情況后，看到他們臉上失望的表情，我心里有種說不出的滋味。家長們告訴我，他們這次來學(xué)校，是想要求孩子還放在她班上。說實(shí)在的，當(dāng)時我認(rèn)為自己是一名有6年教育經(jīng)驗(yàn)的老教師了，好幾次被上級教育主管部門評為“優(yōu)秀老師”，可是家長們從未給我如此高的評價。后來，我從她的學(xué)生那兒了解到，她關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的生活，和他們一起讀書，還經(jīng)常借書給他們看，她就像他們的姐姐一樣……

聽孩子們數(shù)著她的好，我越發(fā)感到慚愧。我認(rèn)為自己是一名有經(jīng)驗(yàn)的老教師，認(rèn)為自己摸索到了一個屬于自己的成功的教學(xué)模式，掌握了教學(xué)的“竅門”，認(rèn)為這就是教育教學(xué)的高境界，于是就放棄了學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)離了閱讀，也就遠(yuǎn)離了教育。對于一名老師來說，這是多么危險的事情?。⌒液?，我遇到了她，不然我仍執(zhí)迷不悟，終會成為一個名副其實(shí)的教書匠。

一個學(xué)歷低（大專生）、沒有責(zé)任壓力（代課的）、功底弱（非英語專業(yè)）、沒經(jīng)驗(yàn)（剛畢業(yè)）的年輕教師，竟然這么受到學(xué)生的追捧和愛戴，取得了這么好的學(xué)業(yè)成績，一個重要的原因就是師生之間的深情厚誼。孰不知勤可補(bǔ)拙，愛亦可補(bǔ)拙！遺憾的是我們的許多教師不知道：在師生之間建立正確的關(guān)系，這是教育的一部分，它比教授學(xué)術(shù)課程更重要。

其四，革命觀

革命觀是所有職業(yè)觀中最難獲得的職業(yè)素養(yǎng)，這里的革命不是暴力，對象不是別人，是對自己不適合職業(yè)發(fā)展的觀念、行為、習(xí)慣，以及“三觀”中的個人劣根性，進(jìn)行反思、校正的脫胎換骨的職業(yè)過程。因?yàn)檫@個革命是最難的革命，所以課堂改革才表現(xiàn)得步履蹣跚。課堂改革要有改換教育觀念的清醒，要有改變教學(xué)習(xí)慣的勇氣，要能意識到潛藏的陋習(xí)和卑下的自知之明。

蔡元培先生接任北大校長時發(fā)現(xiàn)：教員是自己不用功的，第一次的講義，照樣印出來，按期分發(fā)給學(xué)生，在講壇上讀一遍，學(xué)生覺得沒有趣味，或瞌睡，或看看雜書，下課時，把講義帶回去堆在書架上。等到學(xué)期、學(xué)年或畢業(yè)的考試，學(xué)生就拼命地連夜閱讀講義，只要把考試對付過去，就永遠(yuǎn)不再翻一翻了。蔡元培先生批評教員是“墨守其所學(xué)，而不能修業(yè)問道，增進(jìn)知識”，希望教員“不故步自封，不墨守舊說，能精益求精，日有發(fā)明”。于漪老師用一生踐行著來自她自己的一句名言：“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師?！泵绹患医逃龑W(xué)院的院長亞瑟·萊文公布了一份令人深感震撼的有關(guān)美國教師教育質(zhì)量的報告，他提醒大家注意，教師教育是“一個糟糕的領(lǐng)域，大多數(shù)懷抱理想的教師們接受著低質(zhì)量的教育，這根本不足以讓他們?yōu)樽哌M(jìn)課堂做好準(zhǔn)備”“學(xué)校中這個工作的傳統(tǒng)架構(gòu)與文化環(huán)境不支持成人的學(xué)習(xí)——而且由此也就不能成為一個對孩子們也很有利的學(xué)習(xí)環(huán)境”。

沒有革命觀，學(xué)校對教師教育來講是一個糟糕的地方，有了革命觀，學(xué)校就是一個充滿活力的場所；沒有革命觀，教學(xué)就成了千百遍重復(fù)的工作，有了革命觀，學(xué)校就成了奔騰不息的江河。蔡元培先生的“修業(yè)問道”是革命，于漪老師的“學(xué)做教師”也是革命。最近教育部等五部門印發(fā)了《教師教育振興行動計(jì)劃》，德國也有一個《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，都是著眼于職業(yè)革命觀的國家政策性文件。行動計(jì)劃指出用五年左右時間建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型教師隊(duì)伍，這樣一支隊(duì)伍不具有職業(yè)革命觀，行嗎？

其五，休閑觀

休閑觀是教師職業(yè)觀中能使教師保持職業(yè)活力，生發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展教育藝術(shù)的最重要觀點(diǎn)。休閑不是偷懶和散漫，是思考的機(jī)會，是精力的發(fā)動機(jī)，是產(chǎn)生革新和理想的土壤。休閑是思想者的天空和大海。

休閑是一種情趣，有情趣才會滋養(yǎng)精神；才會面朝大海，春暖花開；才會感受到生命的意義（包含著讀書做學(xué)問的幸福）。休閑是一種自由，自由才會煥發(fā)出主動的精神，才能把壓力變成動力，才會有個性的發(fā)揮和張揚(yáng)。休閑是一種空白，空白才能夠養(yǎng)精蓄銳，才能夠浮想聯(lián)翩，才能夠有鴻鵠之志。

被譽(yù)為“中華五千年史學(xué)第一少年”的林嘉文2014年出版了30萬字的《當(dāng)?shù)兰医y(tǒng)治中國》一書，2015年出版了40萬字的《優(yōu)樂為天下》，2016年跳樓自殺，年僅18歲。林嘉文的成長世界如果多些自由、情趣、空白這些重要的休閑元素，或許悲劇不會發(fā)生。

休閑可以由管理者安排，更需要個人“偷閑”。網(wǎng)上有篇文章《提高效率從拒絕偽工作開始》，職業(yè)人身邊都有不少偽工作，教師更是如此，偽工作是指瑣事、應(yīng)酬事、可化繁為簡的家務(wù)事等。拒絕偽工作是節(jié)流，偷閑是開源，節(jié)流和開源兩手抓，我們才能休閑下來，才能仰望星空。

其六，敬業(yè)觀

中國有句成語叫“安居樂業(yè)”，現(xiàn)代的詞典里有“愛崗敬業(yè)”，敬業(yè)是自古以來秉承的做人道理。什么是敬呢？朱子說的“主一無適便是敬”，意思是全副精力，心無旁騖。莊子說“用志不分，乃凝于神”?？鬃诱f“素其位而行，不愿乎其外”。敬中不僅有責(zé)任感，也有趣味性。無怪乎孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。沒有敬業(yè)觀，職業(yè)觀的所有內(nèi)容都成了一紙空文。我們的教師中不乏一些尸位素餐者，他們把教師當(dāng)成了為稻粱謀的營生，茍且對付。梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中引用了孔子的話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”并感慨道：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法?！比瞬痪礃I(yè)，鬼神無奈——沒有積極的職業(yè)觀將一事無成！

其七，課堂觀

課堂觀首先要有正確的教育觀做背景。這個教育觀就是相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；相信學(xué)習(xí)能力是經(jīng)過長期的、主動的內(nèi)化過程成長起來的；相信創(chuàng)造精神的萌芽是經(jīng)過失敗、成功、思悟生發(fā)出來的；相信學(xué)習(xí)能力的成長會使知識技能的擁有成級數(shù)地增加。落實(shí)課堂觀就要堅(jiān)決地實(shí)行三合一的學(xué)習(xí)方式（自我學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、講授學(xué)習(xí)），三種學(xué)習(xí)方式可以根據(jù)課堂教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)節(jié)。當(dāng)講授換成了三合一的教學(xué)，教學(xué)才有了更厚重的教育意義，教學(xué)技術(shù)才進(jìn)入了教育藝術(shù)的境界。課堂觀要建立好課堂的標(biāo)準(zhǔn)，它不僅僅是學(xué)生接受知識技能的量，更是學(xué)習(xí)能力的質(zhì)。頭腦里在教學(xué)過程中要發(fā)生電閃雷鳴，電閃就是教師和學(xué)生發(fā)生在認(rèn)知上的碰撞，雷鳴就是教師和學(xué)生發(fā)生在心智上的共鳴，它照亮了學(xué)生頭腦里的科學(xué)世界和精神世界，它震醒了學(xué)生心中的蒙昧狀態(tài)和混沌狀態(tài)。落實(shí)課堂觀，教師要寫好“課案”，“課案”是為課堂的活動準(zhǔn)備的方案，它包含著學(xué)案、講案和堂案。學(xué)案宜粗不宜細(xì)，它的作用是告訴學(xué)生自學(xué)什么，注意什么，思考什么；你給學(xué)生提醒什么，建議什么，幫助什么。講案宜精不宜細(xì)，講學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)解決不了的生成問題，講學(xué)科思想和學(xué)科方法，提綱挈領(lǐng)地講，舉一反三地講；堂案展示的是教師的教育藝術(shù)，在堂案中要構(gòu)建不同類型的學(xué)習(xí)情景，把怎樣激發(fā)、維持學(xué)生的專注力和學(xué)習(xí)興趣，如何啟發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和語言交流能力，用心營造一個多元性的開放教學(xué)系統(tǒng)，放在課案的高地上統(tǒng)攝全局。

職業(yè)觀中最重要的是敬業(yè)觀、革命觀和教育觀，有了它們，職業(yè)觀的其他方面沒有的會生長出來，弱小的會強(qiáng)大起來。教師是一個沒有特別地位的、和大家一樣帶著所有生活問題的普通人，當(dāng)眼前許多學(xué)校培養(yǎng)著競爭、追逐著功利的時候，你能通過飽滿的職業(yè)觀把教師演繹成世界上最偉大的職業(yè)嗎？

（作者系國家督學(xué)、中國教育學(xué)會副會長）

（責(zé) 編 行 之）