議論文中的記敘如何為論證服務(wù)

焦文林

寫(xiě)作議論文，離不開(kāi)對(duì)事實(shí)的轉(zhuǎn)述，即敘事，但是它與記敘文里的敘述是不同的。

記敘文里的敘述，一般采用描述性的語(yǔ)言，細(xì)致敘寫(xiě)事件的來(lái)龍去脈，融入細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)生動(dòng)鮮明的人物形象：議論文里的敘事，往往采用概括性的語(yǔ)言，簡(jiǎn)要而有側(cè)重點(diǎn)，拒絕精細(xì)的描述，目的是為論證服務(wù)。

考生寫(xiě)作議論文，涉及對(duì)人物、事件的敘述時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面。

去粗存精，化繁為簡(jiǎn)

先對(duì)準(zhǔn)備使用的材料進(jìn)行分析，然后去粗存精，化繁為簡(jiǎn)，做到簡(jiǎn)明扼要地?cái)?xiě)人物、事件。敘述人物經(jīng)歷、事件過(guò)程時(shí)，要把握住核心內(nèi)容，將精要的內(nèi)容保留下來(lái)，刪除材料里繁復(fù)的內(nèi)容，使敘寫(xiě)的內(nèi)容既有概括性（簡(jiǎn)），又有具體性（明）。

例1 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句流傳了千百年的話語(yǔ)同樣作為清華大學(xué)的校訓(xùn)被鐫刻下來(lái)。君子要像天一樣，自強(qiáng)不息，剛毅堅(jiān)韌。自強(qiáng)，是實(shí)現(xiàn)理想的重要因素?；艚鹗且晃恢睦碚撐锢韺W(xué)家，但在年輕時(shí)不幸得了運(yùn)動(dòng)細(xì)胞萎縮癥。即使失去了語(yǔ)言能力，霍金還是堅(jiān)持完成了名著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。正是由于自強(qiáng)，霍金才實(shí)現(xiàn)了理想，帶領(lǐng)人們探尋宇宙的奧秘。不盡力去嘗試一下，怎么知道自己離成功會(huì)有多近？害怕嗎？甘愿墮落嗎？不，應(yīng)該拒絕一切懶惰的理由與借口，胸懷理想，腳踏實(shí)地，只想成為想成為的人。披上戰(zhàn)甲，斬開(kāi)荊棘，不言放棄，因?yàn)槟憧梢裕阌凶銐虻哪芰?。勇士啊，?qǐng)把這自強(qiáng)也裝進(jìn)你的行囊吧。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。勇士啊，請(qǐng)背上你的行囊，向著理想的未來(lái)出發(fā)吧！

（吉林某考生《實(shí)現(xiàn)理想，點(diǎn)亮人生》）

在敘述霍金這個(gè)論據(jù)時(shí)，考生抓住“得了運(yùn)動(dòng)細(xì)胞萎縮癥”“失去了語(yǔ)言能力”與“堅(jiān)持完成了名著《時(shí)間簡(jiǎn)史》”這些關(guān)鍵內(nèi)容，為下文得出“正是由于自強(qiáng)，霍金才實(shí)現(xiàn)了理想，帶領(lǐng)人們探尋宇宙的奧秘”的結(jié)論做好了鋪墊。然后，用富有激情的語(yǔ)言，激勵(lì)人們做“自強(qiáng)不息”的人。

論據(jù)簡(jiǎn)明扼要的敘述與論證合理的分析完全融為一體。

辨明性質(zhì)，正反并用

議論文敘事的目的性十分明確——是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。這就要求考生在敘述論據(jù)時(shí)，一定要辨明人物、事件的本質(zhì)屬性，要能夠用人物、事件來(lái)支撐自己所持的觀點(diǎn)。當(dāng)然，也可以引入與觀點(diǎn)相反、相對(duì)的人物和事件。這樣可以形成正反對(duì)比，使論證更加有力。

例2 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鸥θ缡钦f(shuō)。中華民族傳統(tǒng)文化就是我們的文化故鄉(xiāng)，我們要足夠珍視傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。電視上熱播的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就很好地實(shí)踐了這一點(diǎn)。由于有了中華民族五千年的文化做支撐，這些節(jié)目得到了人們的一致好評(píng)，并被譽(yù)為“電視界的一股清流”。但是，破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)：君不見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)上不法網(wǎng)民大肆曲解英雄事跡；君不見(jiàn)，某些地方政府拆古跡建新樓；君不見(jiàn)，有人號(hào)召用拼音代替方塊字……這些行為對(duì)文化建設(shè)造成了極大的破壞。追根究底，就是因?yàn)橐恍┤藳](méi)有重視民族文化。所以，想要提高文化軟實(shí)力，首先就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，做到“美我之美”，守護(hù)我們的精神家園。

（黑龍江某考生《邁出美麗的一步》）

考生先敘述《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播等與觀點(diǎn)“珍視傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大”性質(zhì)相同的事例，再敘述“網(wǎng)絡(luò)上不法網(wǎng)民大肆曲解英雄事跡”“某些地方政府拆古跡建新樓”等性質(zhì)相反的事例，形成正反對(duì)比，從而有力地證明了自己的觀點(diǎn)。

選好角度，“定向”敘述

論述的觀點(diǎn)決定著敘述的角度。因此，同一人物、事件可以論證不同的觀點(diǎn)，但敘述的角度會(huì)有所側(cè)重。

那么，怎樣選擇好敘述的角度呢？

一是要懂得論據(jù)的敘述不是人物經(jīng)歷、事件過(guò)程的照抄，而是服從論證需要的再加工；二是論據(jù)的敘述是一種“定向”敘述，“定向”就是敘述角度朝著論述觀點(diǎn)有利的方向，即根據(jù)證明觀點(diǎn)的需要來(lái)確定敘述的角度。

例3 雪鄉(xiāng)由“淳樸”變“黑心”，令公眾惋惜、憤怒。事實(shí)上，幾乎所有的鄉(xiāng)村或邊疆地區(qū)都會(huì)被打上“民風(fēng)淳樸”的標(biāo)簽，而一旦旅游業(yè)真的興起，游客們看到的就往往是過(guò)重的商業(yè)氣息和急功近利的心態(tài)。走紅之前的雪鄉(xiāng)，跟許多原始的中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，屬于典型的“熟人社會(huì)”。但是，雪鄉(xiāng)因綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)推送躥紅后，原本的農(nóng)民、伐木工人變成了客棧老板、商販、導(dǎo)游。面對(duì)四面八方慕名而來(lái)的游客，熟人社會(huì)中的約束機(jī)制徹底失效。一旦進(jìn)入商業(yè)邏輯，精打細(xì)算、利益至上就成為一種必然。可以想象，當(dāng)?shù)鼐用癫豢赡芟窠哟跋】汀卑愕臄z影師、驢友那樣對(duì)待每一位游客。因此，發(fā)展起來(lái)的雪鄉(xiāng)需要新的制度化的模式，需要現(xiàn)代化的規(guī)范意識(shí)——只有如此，才能讓陌生的游客和店家之間降低不信任感，做正常的生意。

（《“風(fēng)口”上的雪鄉(xiāng)，還能回到從前的淳樸嗎》）

例4 坑蒙拐騙、鼠目寸光從來(lái)都是不懂市場(chǎng)的表現(xiàn)。在很多人的理解里，旅游交易是一錘子買(mǎi)賣——絕大多數(shù)外地人，很可能一輩子只去雪鄉(xiāng)一次，所以能賺多少就賺多少。但是，品牌和形象正是在這一次經(jīng)歷中形成的，一傳十，十傳百，“宰”了一位，可能打消很多人前往景區(qū)體驗(yàn)的念頭。這對(duì)于旅游地區(qū)來(lái)說(shuō)，無(wú)異于竭澤而漁、殺雞取卵。趙家大院那個(gè)店家耍完小聰明還耍流氓，逼迫被坑的游客給好評(píng)才退款。這種黑社會(huì)式的“直腸子”愚蠢至極！不要忘了，這是信息透明度極高的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，別指望用混黑社會(huì)的手段為所欲為。再好的風(fēng)光，如果沒(méi)有好的人文環(huán)境，就不可能發(fā)展起來(lái)，雪鄉(xiāng)人民要的應(yīng)該是福祉源源不斷，而不是宰客一時(shí)之爽。

（《東北雪鄉(xiāng)宰客商家挨罰：坑人終會(huì)坑自己》）

同樣是“‘雪鄉(xiāng)宰客”這則素材，由于論述的觀點(diǎn)不同，敘述時(shí)角度就有很明顯的差異：《“風(fēng)口”上的雪鄉(xiāng)，還能回到從前的淳樸嗎》認(rèn)為鄉(xiāng)村商業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)急功近利現(xiàn)象是一種必然，要矯正它需要現(xiàn)代制度、規(guī)范意識(shí)等，所以敘述視角指向“雪鄉(xiāng)”變化的過(guò)程及原因?！稏|北雪鄉(xiāng)宰客商家挨罰：坑人終會(huì)坑自己》認(rèn)為坑蒙拐騙、鼠目寸光從來(lái)都是不懂市場(chǎng)的表現(xiàn)，敘述的視角指向雪鄉(xiāng)趙家大院的店家宰客的流氓行為，警告世人這種做法只能是坑人也害己。