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    最后的守墓人

    2018-11-06 06:57:54鄭嘉勵(lì)
    瞭望東方周刊 2018年42期
    關(guān)鍵詞:九峰龍游縣龍游

    鄭嘉勵(lì)

    金華和龍游兩縣的交界地帶,有九座連綿的山巒,稱為九峰山。

    九峰山下,風(fēng)景美,故事也多。相傳是先秦姑蔑國(guó)的都城所在,姑蔑國(guó)是秦漢太末縣的前身,太末又是龍游縣之前身;東漢時(shí)期,龍丘萇隱居九峰山,他是嚴(yán)子陵一般有氣節(jié)的高士,受人尊敬,龍游就因他而得名“龍丘”,后來(lái)才改為龍游。

    衢州府龍游縣的掌故,大半系于九峰山,真可謂龍游的發(fā)祥之地??上В鞒苫吣辏?471)這塊地盤(pán)割給了新設(shè)的金華府湯溪縣。1958年,湯溪縣撤銷后并入金華縣,而九峰山也未能回到龍游的懷抱。

    好地方,多有佛教寺院。唐宋時(shí)期,山腳下有九峰禪寺,遠(yuǎn)近聞名,明代衰敗后,搬到了半山腰。舊址淪為廢墟。如今種滿了楊梅樹(shù),只要稍稍動(dòng)土,很容易發(fā)現(xiàn)唐宋的磚瓦。

    九峰禪院遺址附近,有一座明墓,墓主人名叫胡森。

    胡森,湯溪縣胡碓人,字秀夫,號(hào)九峰,晚號(hào)太末山人,明正德十六年(1521)進(jìn)士,官至南京鴻臚寺卿。愛(ài)慕九峰山風(fēng)土之美,晚年隱居于此,嘉靖四十三年(1565)卒,享年七十二,并葬于山下,即今墓址。胡森既有官聲,也有文名。湯溪設(shè)縣晚,名人少,文廟的鄉(xiāng)賢祠,僅供奉五人,龍丘萇還是傳說(shuō)人物,胡森是真實(shí)的,獨(dú)占一席。

    據(jù)墓碑記載,這是座合葬墓:中間兩穴為胡森的生父胡漢夫妻、左為胡森夫妻、右為胡森長(zhǎng)子墓。墓地規(guī)模甚大,右前方有幾間房屋。

    胡如英老人,今年81歲,屬虎,祖祖輩輩住在這房子里,為“太公”胡森守墓。

    從明嘉靖年間開(kāi)始,胡森的后裔就從胡碓搬到九峰山。近500年來(lái),守墓人在胡氏后裔之間,世代傳承,從未中斷。胡如英老人說(shuō),他家在這邊守墓,已是第六代。古有“三十年為一世”之說(shuō),大概始于清嘉慶年間吧。

    守墓,無(wú)金錢(qián)酬勞,但有墓田,田租收入可以保障溫飽,還能供奉墓祭。1950年“土地改革”后,墓田不再專屬于胡家,分割成三部分,由三個(gè)村莊瓜分。

    有些地方,守墓人習(xí)慣將墓田稱為“一畝三分地”。這是籠統(tǒng)的謙稱,事實(shí)上,當(dāng)其盛時(shí),胡森墓地附近的墓田,面積遠(yuǎn)大于此。在傳統(tǒng)社會(huì),守墓是相當(dāng)穩(wěn)定的職業(yè)。

    老人居住的房屋,即“墓廬”,原先是茅草屋,后改為土房,現(xiàn)在是三層小洋樓。是老人的子女回鄉(xiāng)蓋的。

    他有二子三女,兒子都是大學(xué)生,在金華城里有穩(wěn)定的工作。三個(gè)女兒,一在蘭溪,兩個(gè)在杭州,生活幸福。

    守墓的房子,獨(dú)門(mén)獨(dú)戶,遠(yuǎn)離村莊。2017年3月5日晚,一群盜墓賊將老人夫婦捆綁起來(lái),用毛巾塞住嘴巴,掘開(kāi)正中間的胡漢墓穴,連墓志都出土了。幸虧及時(shí)為人發(fā)現(xiàn)報(bào)案,這才又把墓志埋回墓內(nèi)。

    忠誠(chéng),是守墓職業(yè)的基本道德要求。老人很負(fù)責(zé)任,我第一次來(lái)墳前抄墓碑,他警覺(jué)地跟在我身后,不說(shuō)話。

    第二次來(lái),老人放下手中的鋤頭,又跟過(guò)來(lái)。我說(shuō)明來(lái)意后,他很高興,給我講了許多故事。

    老人不識(shí)字,普通話不好,溝通困難。我不知道他的姓名,他就從家里拿出身份證、市民卡、老年證,說(shuō)他的名字就是證件上的字眼,還從里屋拿出蘋(píng)果、香蕉,更給我泡了一杯茶。

    老人說(shuō),如果他不住在這里,這個(gè)墳頭恐怕早就沒(méi)了。

    沒(méi)錯(cuò)!這些年如果不是他的堅(jiān)守,墳?zāi)箍隙ū槐I墓賊翻過(guò)好幾回了。

    其實(shí),守墓作為一種職業(yè),一種世襲其業(yè)的生計(jì),從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化制度的根子上,已經(jīng)不復(fù)存在。說(shuō)起來(lái),這個(gè)職業(yè)是老人從父輩那里繼承來(lái)的,然后,他就一直活在傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式中,盡管外面的世界早已改變,湯溪縣撤銷都已60年了。

    老人的子女,在城里擁有各自的事業(yè)和生活,不會(huì)再回老家守墓一我們也不能要求別人過(guò)一種早已淘汰的生活方式——他是最后一代的職業(yè)守墓人,猶如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最后的郵差,三峽水庫(kù)建成后長(zhǎng)江上最后的纖夫。

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