被遺忘的東方馬可·波羅

“絲路行”

國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我們會(huì)在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國(guó)家和地區(qū)最美的人文景色。

1330年元文宗至順元年，有一位20歲的青年航海家，從泉州出發(fā)，歷時(shí)五年途徑亞洲、非洲、歐洲，開辟了一條時(shí)間之久跨越之廣的海上絲綢之路。他一生兩次出海，途經(jīng)220余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這一紀(jì)錄堪稱前無古人。

75年后，鄭和下西洋，162年后意大利人哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，167年后葡萄牙人達(dá)·伽馬抵達(dá)非洲南端好望角。相比較之下，這位20歲年輕人的壯舉，早了近百年光景。

他就是被譽(yù)為“東方馬可·波羅”的中國(guó)航海先驅(qū)，也是古代中國(guó)通過“海上絲綢之路”加強(qiáng)對(duì)外交流的領(lǐng)航者——汪大淵。

汪大淵1311出生于江西南昌市青云譜區(qū)汪家壟。這一年，馬可·波羅已經(jīng)返回歐洲，著名的《馬可波羅游記》已經(jīng)問世13年。從汪大淵的名字中可以看出其父親對(duì)他的希望離不開中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的觀念，希望他走一條讀書仕進(jìn)之路，故而取《論語(yǔ)》中“煥乎有文章”的意思，為他起字曰“煥章”。不過，就“大淵”的本意來說就是大海的意思，似乎冥冥之中，汪大淵早已與海結(jié)緣。

南昌自唐朝以來便是重要的造船基地，外邊的繁華富饒經(jīng)過航船口頭相傳。也許自幼便受此影響，對(duì)外面的世界和那方海洋充滿向往。也許他早已洞察時(shí)事，身為漢族人的他在蒙古鐵蹄壓榨下的官場(chǎng)并不能承載他的志向。

成年后的汪大淵離開家鄉(xiāng)外出游歷，他沿著贛江上溯，抵達(dá)當(dāng)時(shí)中國(guó)南方最大的商業(yè)港口，也是世界上最大的港口——泉州。在這里，他看到各種膚色和操著各種語(yǔ)言的人們，摩肩接踵；看到琳瑯滿目的中西貨物，堆積如山；港灣里停泊著來自世界各地的各式各樣的船只，特別是商賈、水手?jǐn)⑹龅乃麌?guó)風(fēng)情，是那樣的生動(dòng)、有趣，這一切給他留下了深刻的印象，更激發(fā)了他探險(xiǎn)求奇的欲望。

汪大淵第一次出海是在元文宗至順元年（1330），這一年他剛滿20歲。20歲的汪大淵，搭一艘遠(yuǎn)洋商船，朝著一望無際的藍(lán)色大海進(jìn)發(fā)。他立于高高翹起的船頭，看著天際白云起落，看著滾滾波濤在腳下涌流，心情也同波濤一樣洶涌起伏。

第一次航行他從泉州出發(fā)，經(jīng)海南島、占城（今越南中南部一帶）、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，渡地中海到西北非洲的摩洛哥，又回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，再橫渡印度洋，回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，然后到澳大利亞、加里曼丹島，又往菲律賓群島，于元統(tǒng)二年（1334）夏秋間返回泉州。此次航海歷時(shí)約五年之久。

至元三年（1337），汪大淵又進(jìn)行第二次遠(yuǎn)航，仍從泉州港出發(fā)，這次他先至臺(tái)灣，后赴東南亞諸地，途經(jīng)菲律賓諸島、文萊，再繞加里曼丹島，轉(zhuǎn)入大東洋西部爪哇、東帝汶諸地。于至元五年（1339）返回泉州，時(shí)間約為三年。

每到一地，汪大淵便留下詳細(xì)的文字記錄，生動(dòng)形象的記載下了各地人當(dāng)時(shí)的生活方式、文化傳統(tǒng)，汪大淵第二次出?；貋砗?，應(yīng)泉州地方官之請(qǐng)，開始整理筆記，寫出《島夷志略》。為后人留下了關(guān)于元代中國(guó)對(duì)外海上貿(mào)易的大量一手資料。

《島夷志略》約兩萬(wàn)字100個(gè)篇章，其中有40多篇記述了瓷器貿(mào)易，有20多篇記載了青花瓷貿(mào)易，由此可見中國(guó)的瓷器在國(guó)外是多么暢銷。書中記載的國(guó)名、地名多達(dá)220余個(gè)，所述內(nèi)容涉及90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川險(xiǎn)要、方域疆土、土特物品和民情風(fēng)俗，范圍包括南亞、西亞、東南亞以至東非廣大地區(qū)。

書中多處記載華僑在海外的情況，如泉州吳宅商人居住于古里地悶（今帝汶島），元朝出征爪哇部隊(duì)有一部分官兵仍留在勾欄山（今格蘭島），等等。對(duì)所歷國(guó)家、地區(qū)地形和位置的記敘有三島（菲律賓馬尼拉灣附近）；琉球（今臺(tái)灣島），“地勢(shì)盤穹，林木合抱”。此外書中記載臺(tái)灣、澎湖是我國(guó)的神圣領(lǐng)土。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣屬澎湖，澎湖屬泉州晉江縣，鹽課、稅收統(tǒng)歸晉江縣。

該書首次對(duì)外國(guó)的地理、地脈進(jìn)行分析，對(duì)各地的氣候特征按照冷、暖、熱、涼、溫進(jìn)行分類，還對(duì)季節(jié)和降雨情況進(jìn)行記錄，對(duì)各地土壤進(jìn)行三級(jí)二等的分類，對(duì)各地樹木、農(nóng)作物做了記錄。書中還記述了許多當(dāng)?shù)丶徔棥⑨劸?、造船、陶瓷金屬制品等工藝技術(shù)。

在《島夷志略》中有兩節(jié)詳細(xì)記載在澳洲的所見所聞，這些文字是見諸于世的關(guān)于澳大利亞最早的文字記載，約200年后歐洲人才知道世界上有澳大利亞這一大陸。他繪聲繪色地描寫澳大利亞土著人“男女異形，不織不衣，以鳥羽掩身，食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居穴處而已?！庇械摹按┪迳躺?，以朋加刺布為獨(dú)幅裙系之?！?/p>

汪大淵詳細(xì)述說了澳大利亞風(fēng)土物產(chǎn)，應(yīng)該是關(guān)于澳大利亞大陸現(xiàn)存最早的文字記錄。當(dāng)然還需要一些時(shí)日的發(fā)掘、研究將這一重大結(jié)論予以最終確認(rèn)。

很多現(xiàn)代學(xué)者將汪大淵稱為“航海家”。與其說汪大淵是航海家，不如說他是一位偉大的旅行家。實(shí)際上，他對(duì)航海技術(shù)并不了解，更沒有什么經(jīng)驗(yàn)。在這艘海船上，汪大淵既不是船員，也不是商人，而是一名特殊的乘客，準(zhǔn)確地說，他是一位歷史地理的觀察者和記錄者。

我們的歷史是勢(shì)利的，它會(huì)記下帝王將相的一切瑣事，但往往卻將那些才智過人、造福社會(huì)、付出生命的仁人志士付之闕如。我們今天所能看到的只有《島夷志略》，卻對(duì)作者汪大淵一無所知，或者，這也符合汪大淵本人的性情，他一生時(shí)光獻(xiàn)給大海、探索未知，也許這就是他的追求。

隨著海上絲綢之路的進(jìn)一步暢通，各個(gè)國(guó)家貿(mào)易往來日益頻繁，700多年前的航海先驅(qū)汪大淵更不應(yīng)被后人遺忘。

2017年7月11日，是第13個(gè)航海日，南昌市青云譜區(qū)建造了汪大淵廣場(chǎng)。高達(dá)12米的汪大淵銅像巍峨地佇立在2000平方米的廣場(chǎng)中央，他目光如炬，注視著南方，注視著千里之外他深沉熱愛的汪洋大海。（綜合自網(wǎng)絡(luò)）（編輯/萊西）