習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的“老話題”與“新特征”

王強(qiáng)

摘 要：在當(dāng)代中國，主流意識形態(tài)話語權(quán)是具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的重要問題。黨的十八大以來，習(xí)近平立足中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，對意識形態(tài)話語權(quán)作出了系統(tǒng)而深刻的闡述，形成了一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新要求。以此為基，圍繞主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的系統(tǒng)工程，可從話語權(quán)場域、話語權(quán)基石、話語權(quán)表征、話語權(quán)進(jìn)路等四重向度，建構(gòu)一個(gè)較為完整的習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)的理論和邏輯架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識形態(tài)話語權(quán)；話語自信；話語自洽；話語自知；話語自覺

中圖分類號：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）10-0036-08

在當(dāng)代中國，主流意識形態(tài)話語權(quán)是具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的重要議題，關(guān)乎旗幟與道路、關(guān)乎國家政治安全與前途命運(yùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平站在治國理政和定國安邦的高度，多次強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)是新的歷史條件下偉大斗爭中極其重要的一部分。黨的十九大報(bào)告再次明確指出，“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！币庾R形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的主要表現(xiàn)，意識形態(tài)工作的關(guān)鍵是牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)。習(xí)近平將意識形態(tài)話語權(quán)作為治國理政的重要內(nèi)容，從多個(gè)向度提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新舉措，構(gòu)成了一個(gè)較為完整的意識形態(tài)話語權(quán)體系。

一、話語權(quán)場域：意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的當(dāng)代境遇和本然進(jìn)路

黨的十九大報(bào)告指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況?！盵1]9長期以來，利益主體和社會(huì)思想多元化導(dǎo)致主流意識形態(tài)與各種社會(huì)思潮發(fā)生激烈碰撞，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化弱化了主流意識形態(tài)話語權(quán)，意識形態(tài)話語權(quán)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述就是在應(yīng)對這種滲透挑戰(zhàn)的背景下提出的，“穩(wěn)定國內(nèi)場域”和“爭取國際場域”“占據(jù)全媒體場域”是其推進(jìn)主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本思路。

（一）“穩(wěn)定國內(nèi)場域”：從“問題倒逼”到主動(dòng)建構(gòu)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型發(fā)展的快速上升期，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的分化，使人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化、多變性的特征，社會(huì)思想和價(jià)值觀念日趨多元。大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)信息化降低了主流意識形態(tài)對社會(huì)輿論的引導(dǎo)力，新興媒體技術(shù)下非主流意識形態(tài)的消極影響蔓延，部分消解了主流意識形態(tài)話語的凝聚力。市場化和社會(huì)階層分化加大了主流意識形態(tài)社會(huì)整合難度，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義頻繁出現(xiàn)，造成人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和信仰缺失。價(jià)值取向和社會(huì)話語多元化增添了話語控制力弱化的風(fēng)險(xiǎn)，一定程度上消解了主流意識形態(tài)話語權(quán)。

語境是話語生成的土壤，面對意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，關(guān)注語境融通化，主動(dòng)推動(dòng)不同話語的有機(jī)互動(dòng)，逐步推動(dòng)形成國內(nèi)全領(lǐng)域的話語語境。一是把握“三大邏輯”。立足中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將近代以來追求民族獨(dú)立和解放的“歷史邏輯”與推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“實(shí)踐邏輯”，以及人們追求美好生活、自由發(fā)展的“理想邏輯”相結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一起來，使受眾更全面、真實(shí)地認(rèn)識中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二是融通“五種話語”。融匯轉(zhuǎn)換政治話語、生活話語、學(xué)術(shù)話語、網(wǎng)絡(luò)話語、大眾話語，推動(dòng)從政治性、學(xué)術(shù)性話語體系向平民化、生活化、網(wǎng)絡(luò)化話語體系轉(zhuǎn)換，推動(dòng)形成不同話語場域、話語類型之間的融通會(huì)通，使其打破受眾獲取中國現(xiàn)實(shí)信息的壁壘。三是鏈接“三個(gè)層面”。把握好層級互通轉(zhuǎn)換的宏觀、中觀、微觀話語，以進(jìn)一步促進(jìn)國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面之間的意識形態(tài)話語的流通和轉(zhuǎn)換，推動(dòng)形成全領(lǐng)域的話語語境。如中國夢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等既涵蓋了國家層面的宏大敘事，又有社會(huì)等層面的話語展示，還有具體入微的個(gè)人設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了集團(tuán)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了政治性與生活性的統(tǒng)一。

（二）“爭取國際場域”：從遭遇霸權(quán)到“中國敘事”

西方國家把其意識形態(tài)價(jià)值觀看成是放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值準(zhǔn)則，到處“兜售”鼓吹所謂的“普世價(jià)值觀”，歷史虛無主義、憲政民主、新自由主義等思潮甚囂塵上，企圖動(dòng)搖馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。較多的學(xué)者提出，西方國家企圖借助科技發(fā)展和全球化的東風(fēng)，利用其話語霸權(quán)進(jìn)行意識滲透，傾銷西方價(jià)值觀念、生活方式以及各種文化意識形態(tài)產(chǎn)品，這種行為嚴(yán)重地危害著馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)力。國內(nèi)出現(xiàn)的某些情況和問題被西方夸張的宣傳和擴(kuò)大，在部分民眾中引發(fā)模糊認(rèn)識和思想疑惑。此外，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，使得國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)墜入低谷，科學(xué)社會(huì)主義這一馬克思主義的核心遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個(gè)重要的原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)。”[2]210在全球化進(jìn)程中，如何有效抵御和回?fù)粑鞣絿业摹胺只薄拔骰苯o我國主流意識形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)已提上日程。一是強(qiáng)化底線思維。從“四個(gè)重大界限”“六個(gè)為什么”“七個(gè)怎么看”，到《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》對意識形態(tài)工作責(zé)任制的規(guī)定，較為明晰地凸顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的底線思維。習(xí)近平針對新自由主義，鮮明提出深化改革的“方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對社會(huì)主義制度改弦易張”[3]。針對憲政民主思潮，習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式”[4]。黨的十八屆六中全會(huì)更是把對錯(cuò)誤思潮的批判提升到了“捍衛(wèi)黨的基本路線”的高度。二是筑牢思想防線。習(xí)近平深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”[5]?；诖?，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)“任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”[5]。當(dāng)前需要從共時(shí)性層面解釋和把握西方國家政黨加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的新變化與特點(diǎn)，探討和吸取蘇聯(lián)主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的失敗教訓(xùn)；對“意識形態(tài)終結(jié)論”“去意識形態(tài)化”“馬克思主義過時(shí)論”、用“普世價(jià)值”消解中國特色、用“西方模式”充當(dāng)“普世價(jià)值”等進(jìn)行有效的理論回應(yīng)與駁斥。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)我國主流意識形態(tài)話語理論的吸引力和影響力。三是講好中國故事。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國際形勢在風(fēng)云變幻中經(jīng)歷著大變局改革?！薄芭幦H話語權(quán)，增強(qiáng)文化傳播親和力。”[2]210同時(shí)，習(xí)近平還秉承開放、包容的理念，強(qiáng)調(diào)“要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”[5]。要以“中國話語”“中國理論”為基點(diǎn)，運(yùn)用中國特色的話語體系，增強(qiáng)中國在國際上的話語權(quán)。

（三）“占據(jù)全媒體場域”：從“傳者本位”到“受眾本位”

話語傳播是獲得話語權(quán)的關(guān)鍵。習(xí)近平提出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)?！盵6]

當(dāng)前，全方位覆蓋的媒體儼然成為現(xiàn)代社會(huì)話語的主要掌控者，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性加大了意識形態(tài)的掌控難度，主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一是全媒體主體的“寬泛化”，顛覆意識形態(tài)話語權(quán)的傳統(tǒng)建構(gòu)模式。全媒體時(shí)代使得曾處于信息流下游的受眾以平等姿態(tài)進(jìn)入信息場域，網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的影響力往往超過主流媒體和政府的傳播力，對自上而下單向傳播的傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)話語建構(gòu)模式構(gòu)成挑戰(zhàn)。二是全媒體受眾的“碎片化”，瓦解主流意識形態(tài)話語的宏大敘事。全媒體面對不確定的具有流動(dòng)性和感官化特征的“碎片化”受眾，使得輿論傳播呈現(xiàn)“碎片化”，受眾自我意識膨脹，沖擊了主流意識話語的主導(dǎo)地位。三是全媒體內(nèi)容的“扁平化”，挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的普遍性原則?！拔⑹?、形象敘事、娛樂敘事”等媒介內(nèi)容信息“工廠化”的生產(chǎn)模式，使得信息來源多樣化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“異質(zhì)性”成為普遍現(xiàn)實(shí)，主流意識形態(tài)的普遍性原則受到挑戰(zhàn)。四是全媒體手段的“開放化”，擠壓主流意識形態(tài)話語的生存空間。全媒體世界存在著不均衡性，西方國家在意識形態(tài)話語權(quán)上占據(jù)著優(yōu)勢地位，開放的網(wǎng)絡(luò)空間導(dǎo)致國內(nèi)非主流觀點(diǎn)的擴(kuò)散，一定程度上消解了人們的認(rèn)同感。

意識形態(tài)陣地歷來不是占領(lǐng)就是被占領(lǐng)。在全媒體時(shí)代，有針對性地探討主流意識形態(tài)話語權(quán)的轉(zhuǎn)換邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑，已經(jīng)成為當(dāng)前不可回避的一個(gè)重要課題。一是練好網(wǎng)上輿論工作基本功。習(xí)近平提出：“善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功?！盵7]強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)“潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲”，走網(wǎng)絡(luò)群眾路線，回應(yīng)“網(wǎng)民關(guān)切”，通過網(wǎng)絡(luò)釋疑解惑。由此，意識形態(tài)工作者需要熟悉全媒體時(shí)代特征及網(wǎng)絡(luò)話語，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳工作能力，提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平。二是打造網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作平臺。提高意識形態(tài)話語權(quán)的整合功能，話語平臺建設(shè)是關(guān)鍵所在。習(xí)近平指出：“對新媒體，我們不能停留在管控上，必須參與進(jìn)來、深入進(jìn)去、運(yùn)用起來。”[8]要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒載體，建構(gòu)專業(yè)信息發(fā)布與溝通交流的平臺，“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！盵1]41三是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)輿論工作方式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。”[9]在了解互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律及語言特征的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互融合及自媒體與客戶端有效結(jié)合，用網(wǎng)民樂于接受、容易理解的語言傳播馬克思主義，真正實(shí)現(xiàn)從“傳者本位”到“受眾本位”的轉(zhuǎn)換，主動(dòng)行動(dòng)起來搶占意識形態(tài)陣地制高點(diǎn)。

二、話語權(quán)基石：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的邏輯向度

習(xí)近平面對復(fù)雜的國家結(jié)構(gòu)與相對零散的社會(huì)意識形式，立足于“新形勢新需求新挑戰(zhàn)下意識形態(tài)工作是什么、為什么和怎么辦”等問題，結(jié)合新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)境遇，堅(jiān)持歷史邏輯、內(nèi)容邏輯與發(fā)展邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，勾畫出意識形態(tài)話語權(quán)的理論和邏輯框架，其著力解決以下四個(gè)基礎(chǔ)性的問題。

（一）話語主體：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的踐行關(guān)鍵

意識形態(tài)話語權(quán)是話語主體對話語內(nèi)容的廣泛宣傳以及話語載體的有效表達(dá)。其廣義的主體是全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及從事意識形態(tài)理論研究和實(shí)際工作的人才隊(duì)伍，而其踐行主體主要是政府群體，話語主體構(gòu)建的重中之重就是要從集體內(nèi)源的思想心態(tài)、制度生態(tài)外源的考核機(jī)制等方面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”。各級黨委書記承擔(dān)著意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是意識形態(tài)工作第一負(fù)責(zé)人，要主動(dòng)謀劃和推動(dòng)意識形態(tài)工作。顯然，話語主體承擔(dān)著特殊使命，要注重提高自身包括意識形態(tài)整合能力、理論創(chuàng)新能力和話語表達(dá)能力在內(nèi)的意識形態(tài)建構(gòu)能力；要擁有“守土”意識，掌握“看家本領(lǐng)”，成為“行家里手”，切實(shí)提升意識形態(tài)的掌控能力。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐基石

理論源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。意識形態(tài)話語根源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐?？v觀中國從“站起來”到“富起來”的歷程，當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)建設(shè)經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)型，獲得了較為廣泛的認(rèn)同和認(rèn)可。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對“強(qiáng)起來”的偉大歷史任務(wù)，基于社會(huì)主義初級階段的國情現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。偉大理論衍生于偉大實(shí)踐，習(xí)近平在十九大報(bào)告中回顧了黨的十八大以來中國取得的歷史性成就，“全面深化改革，貫徹‘大發(fā)展理念；全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)‘四個(gè)意識；全面依法治國，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家；加強(qiáng)民生建設(shè)，加快全面建成小康社會(huì)，切實(shí)提高人民‘幸福感、獲得感；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)邁出重要步伐?！盵1]3-17這些中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正在創(chuàng)造性地回答當(dāng)代中國和人類社會(huì)的重大問題，提供解決現(xiàn)實(shí)問題的“中國方案”，成為構(gòu)建新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)的重要支撐。

（三）實(shí)現(xiàn)路徑：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的創(chuàng)新理路

習(xí)近平在有關(guān)意識形態(tài)工作的講話中指出，當(dāng)前搞好意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須使其中國化、時(shí)代化、大眾化，形成與時(shí)代特征相契合的主流意識形態(tài)話語體系。具體而言，其實(shí)現(xiàn)途徑主要為：一是堅(jiān)持“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”的工作定位。習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！薄笆玛P(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵5]二是堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)。進(jìn)一步明晰意識形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，激發(fā)和匯聚上下齊心協(xié)力、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大力量。三是堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律的工作方針。以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)。四是堅(jiān)持黨性與人民性統(tǒng)一的工作立場。應(yīng)自覺地把黨性和人民性在思想理論和實(shí)踐上統(tǒng)一起來，推進(jìn)黨的意志與人民意愿的有機(jī)統(tǒng)一。五是堅(jiān)持全球化的重建語境。增強(qiáng)陣地意識， 以一種開放性的姿態(tài)和建設(shè)性的心態(tài)加強(qiáng)主流意識形態(tài)教育。六是堅(jiān)持新媒體時(shí)代的宣傳背景。轉(zhuǎn)換意識形態(tài)傳播話語表達(dá)方式，建設(shè)更加合理科學(xué)的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換體系。

（四）實(shí)踐旨趣：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的人本取向

主流意識形態(tài)話語建構(gòu)必須關(guān)注話語客體需求，即話語訴求的民生化，實(shí)踐證明，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)之所以得到人民群眾的擁護(hù)，就在于其以人民群眾為本，關(guān)注人民群眾的利益訴求，回應(yīng)人民群眾關(guān)心的問題。習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)重要論述立足人的全面發(fā)展價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)一步發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，創(chuàng)新了為人民服務(wù)的群眾觀，體現(xiàn)出鮮明的民生化特色。

中國意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是人民的話語權(quán)，黨的十八大以來，面對意識形態(tài)領(lǐng)域較為嚴(yán)峻的形勢，習(xí)近平再次提出“要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念”，黨與人民是一脈相連的。習(xí)近平指出，“中國夢歸根到底是人民的夢；人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者；人民至上、勞動(dòng)優(yōu)先、共同富裕是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。要抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，處理好改革‘最先一公里和‘最后一公里的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感。”[2]5-15，215這些話語都體現(xiàn)了我國在當(dāng)前的社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中，著眼于對人的自由、解放和幸福等核心價(jià)值目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)化路徑的探尋，充分凸顯和滿足人民群眾的多樣化利益訴求。

三、話語權(quán)表征：中國特色的話語自知、自信、自覺、自洽

習(xí)近平既以理論的自覺自洽確保了話語與時(shí)俱進(jìn)的生命力，又以馬克思主義理論根脈堅(jiān)定了基本的話語自信，傳承好中華文化，傳播好中國故事，引導(dǎo)人民群眾對中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度、文化真信真懂。

（一）話語自知：堅(jiān)定對主流意識形態(tài)話語的“理論徹底”

話語自信、自覺源于話語自知，只有話語自知，方能讓話語自信、自覺知于心、踐于行。馬克思提及：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[10]意識形態(tài)的話語認(rèn)知，指的是從思想上堅(jiān)定對主流意識形態(tài)的“理論徹底”，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[11]。

黨的十八大以來，習(xí)近平舉旗定向、正本清源，圍繞旗幟、目標(biāo)、政治模式、話語權(quán)、核心價(jià)值觀等重要方面，提出了重視宣傳思想文化工作、理論研究工作、文藝工作、思想政治工作等意識形態(tài)相關(guān)理論，這些成果都是以馬克思主義意識形態(tài)理論為理論基石和學(xué)理支撐的，既是對馬克思主義經(jīng)典作家及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤意識形態(tài)理論的科學(xué)繼承，又是充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以及國外取得的積極成果的結(jié)果，同時(shí)又是創(chuàng)新性新論斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)不能否定”，對改革開放前和改革開放后的判斷一錘定音，體現(xiàn)了在繼承發(fā)揚(yáng)“老話語”的基礎(chǔ)上，民族性和繼承性不可或缺，時(shí)代性和原創(chuàng)性的話語體系“老話語新說”也需應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，以此實(shí)現(xiàn)理論邏輯與歷史邏輯雙重進(jìn)路，在實(shí)踐邏輯中獲得統(tǒng)一。

（二）話語自信：立足中國氣派、中國特色、中國風(fēng)格的“中國方案”

習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族最能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵12]這自信的基礎(chǔ)是什么？是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化實(shí)踐得到充分認(rèn)可，是當(dāng)代中國的物質(zhì)基礎(chǔ)日趨強(qiáng)大。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理”[13]。

然而，20世紀(jì)50年以來，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)遭遇西方“意識形態(tài)終結(jié)”和“歷史終結(jié)”的解構(gòu)，受到了重大的理論和現(xiàn)實(shí)的沖擊。此外，近代中國積貧積弱的歷史使得民眾缺少足夠的文化心理沉淀，加之社會(huì)主義曾經(jīng)較為曲折的實(shí)踐，導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義遭遇了重大調(diào)整。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”[12]時(shí)至今日，中國綜合國力的提升舉世矚目，我們有了厚實(shí)的文化心理積淀，形成了中國氣派、中國特色、中國風(fēng)格的獨(dú)特話語體系，這是意識形態(tài)話語權(quán)的底氣和基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”[12]歷史演進(jìn)的邏輯、實(shí)踐發(fā)展的自證和價(jià)值追求的謀劃，使“自信”轉(zhuǎn)變“他信”，為主流意識形態(tài)謀求更高層次的話語權(quán)地位。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治吏治黨，更進(jìn)一步重塑了群眾對于主流意識形態(tài)的信心。

（三）話語自覺：建基于問題意識、實(shí)踐導(dǎo)向的理論批判

實(shí)現(xiàn)話語自信的主觀思想條件在于堅(jiān)持話語自覺。堅(jiān)持話語自覺，關(guān)鍵在于對理論的產(chǎn)生、形成、發(fā)展脈絡(luò)有理性清晰的把握與反思，在理論自知、自省的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問題意識和實(shí)踐策略，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、困惑，對若干現(xiàn)實(shí)問題和理論困惑予以科學(xué)的闡釋，使人民群眾真明白、真相信。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“著力增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺，引導(dǎo)廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅(jiān)定性，做到以‘知促‘行、以‘行促‘知、知行合一”[14]。這種從理論自覺到實(shí)踐自覺的言見于行、行勝于言的舉措，推動(dòng)堅(jiān)定意識形態(tài)自覺，內(nèi)化為精神追求、外化為實(shí)際行動(dòng)。

從黨的十八大以來習(xí)近平系列重要講話來看，這種話語自覺是在話語自知、自省的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以科學(xué)理論為思想標(biāo)尺，層層推進(jìn)理論批判、問題意識和實(shí)踐導(dǎo)向的話語自覺。一是堅(jiān)持理論批判。在理論自知、自省的基礎(chǔ)上，深刻把握意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，在理論自我揚(yáng)棄的批判及建構(gòu)中推動(dòng)意識形態(tài)話語權(quán)理論內(nèi)在的先進(jìn)性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的優(yōu)越性。二是強(qiáng)化問題意識。習(xí)近平提出，“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為其導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考”，[15]真正的科學(xué)的意識形態(tài)必須緊扣時(shí)代，直面問題，習(xí)近平在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方面堅(jiān)持問題導(dǎo)向與對癥下藥相融合。三是堅(jiān)定實(shí)踐導(dǎo)向。理論自覺源于對實(shí)踐的總結(jié)與反思。習(xí)近平的意識形態(tài)話語權(quán)理論是因?qū)嵺`而進(jìn)、由實(shí)踐而成、依實(shí)踐而新的理論，高度的理論自覺和實(shí)踐自覺是其鮮明特征和根本優(yōu)勢。

（四）話語自洽：歷時(shí)性主流意識形態(tài)話語之間的承續(xù)與貫通

話語自洽性是指歷時(shí)性話語之間的統(tǒng)一性、融通性和無對沖性以及與現(xiàn)實(shí)的通約性，其話語基礎(chǔ)、話語內(nèi)容、話語環(huán)境和話語向度具有邏輯一致性和概念相容性，體現(xiàn)出話語體系中基本要素的相互滲透，以及理論上的承續(xù)和邏輯上的貫通。習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語體系是歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯高度自洽的學(xué)說體系，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，具有理論的貫通性、自洽性和系統(tǒng)性。

一是根植于歷史邏輯的自洽性特征。新時(shí)代意識形態(tài)話語傳承了馬克思主義的基本理念，同時(shí)又立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，形成具有中國特色的話語體系。習(xí)近平“兩個(gè)不能否定”、對“老路邪路”的批判，強(qiáng)調(diào)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，這兩個(gè)歷史時(shí)期話語主題、話語主體都是一致的，具備話語連續(xù)性。二是建基于實(shí)踐邏輯的自洽性品質(zhì)。主流意識形態(tài)話語要始終以社會(huì)主義建設(shè)為話語主題，關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭示社會(huì)矛盾，形成反映中國發(fā)展理念的話語體系，這直接決定了諸話語整體上的自洽性品性。三是圓融于理論邏輯的自洽性趨向。當(dāng)前主流意識形態(tài)話語諸話語各自邏輯上圓融，諸話語之間相互支撐、彼此協(xié)調(diào)和有機(jī)配合，符合思維邏輯法則和語言邏輯規(guī)則，其自洽性特征及實(shí)現(xiàn)方式主要體現(xiàn)為：諸話語的實(shí)踐基礎(chǔ)和從屬目標(biāo)一致；“次生態(tài)”話語與“原生態(tài)”話語一致；話語與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)一致；符合思維邏輯法則和語言邏輯規(guī)則；諸話語各自所表達(dá)的價(jià)值取向一致。其實(shí)現(xiàn)方式就是要著眼于主流意識形態(tài)的時(shí)代化、大眾化，以系統(tǒng)的思維直面問題、審視問題，對話語內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，消除不自洽的話語體系。

四、話語權(quán)進(jìn)路：意識形態(tài)話語權(quán)的新特征

面臨新形勢新需求新挑戰(zhàn)，立足于認(rèn)識論的高度和方法論的角度，植根于“破”和“立”的問題意識，習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)在為什么要加強(qiáng)意識形態(tài)工作、怎樣加強(qiáng)意識形態(tài)工作等方面，進(jìn)一步凸顯了了鮮明的時(shí)代特征，具有廣闊的全局視野和創(chuàng)新特色。

（一）從“實(shí)踐邏輯”到“理論思維”：立足于認(rèn)識論的高度和方法論的角度

習(xí)近平著眼于意識形態(tài)領(lǐng)域的新問題、新發(fā)展、新趨勢，既從理論上談戰(zhàn)略部署和原則要求，也在現(xiàn)實(shí)操作中關(guān)注策略戰(zhàn)術(shù)和應(yīng)變手段，蘊(yùn)含著認(rèn)識論與方法論的辯證統(tǒng)一。從認(rèn)識論框架來看，意識形態(tài)話語只有植根于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，其理論建構(gòu)才能具有合理性和現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)重要論述是馬克思主義在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的實(shí)踐成果。習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的人和社會(huì)實(shí)踐，始終如實(shí)反映新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的社會(huì)存在和生產(chǎn)方式；其首要標(biāo)準(zhǔn)是人民大眾的情感認(rèn)同，反映大眾利益水平和要求；其價(jià)值論路徑是實(shí)現(xiàn)崇高敘事向平凡敘事的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)當(dāng)下人對內(nèi)心體驗(yàn)和精神困惑的關(guān)注，如此才使得主流意識形態(tài)成為獲得民眾普遍認(rèn)同的“理性話語”。

從實(shí)踐的方法論來說，習(xí)近平新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)是政治高度、理論高度與思維高度相結(jié)合的體系，體現(xiàn)了胸懷大局、把握大勢、著眼大事的理論思維，體現(xiàn)了“統(tǒng)籌考慮和綜合運(yùn)用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、國際國內(nèi)兩種資源、國際國內(nèi)兩類規(guī)則”的全局觀念，以及“必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性”[16]的精準(zhǔn)戰(zhàn)略，體現(xiàn)了“戰(zhàn)略思維與底線思維的統(tǒng)一”“問題倒逼與改革創(chuàng)新的統(tǒng)一”“堅(jiān)持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一”“整體性思維與重點(diǎn)突破的統(tǒng)一”“堅(jiān)持針對性與務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一”等思想方法，從根本上繼承和發(fā)展了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

（二）從“問題倒逼”到“中國話語”：植根于“破”和“立”的問題意識

鮮明的問題導(dǎo)向和強(qiáng)烈的問題意識是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明品格。習(xí)近平指出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”[17]習(xí)近平對意識形態(tài)工作時(shí)代新要求的敏銳回應(yīng)，是具有前瞻性的探究，也是問題倒逼的思考成果。

只有能夠解決問題的“主義”才具有合理性，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！盵18]黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持鮮明的問題導(dǎo)向，抓住意識形態(tài)領(lǐng)域的主要矛盾，因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，對癥下藥。如，習(xí)近平在“兩個(gè)鞏固”的基礎(chǔ)上，提出“兩個(gè)不能否定”“六個(gè)不能”“兩個(gè)不能沒有”等等就是對歷史虛無主義、新自由主義、憲政民主思潮等西方思潮的有力回應(yīng)；針對馬克思主義在“一些教材中失蹤、學(xué)科中失語、論壇上失聲”的狀況，提出必須要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、黨校工作、宣傳思想工作等工作；針對黨的意識和黨員意識淡化、組織觀念淡薄、組織紀(jì)律散漫，宗旨觀念淡漠等問題，在黨內(nèi)開展“兩學(xué)一做”，使學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，等等。習(xí)近平在提出“破”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“立”?！拔覀儾粌H要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國‘理論中的中國‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國，讓世界知道‘發(fā)展中的中國‘開放中的中國‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國?！盵19]只有如此，才能構(gòu)建具有“中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格”的意識形態(tài)話語體系。基于此，要求從事意識形態(tài)領(lǐng)域工作的同志要敢于直面問題、科學(xué)回答問題，強(qiáng)調(diào)各級黨委要落實(shí)意識形態(tài)工作主體責(zé)任，廣大黨員干部決不能當(dāng)“愛惜羽毛”的所謂“開明紳士”，“黨員、干部特別是高級干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場，不能被錯(cuò)誤言論所左右。當(dāng)人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時(shí)，要挺身而出、亮明態(tài)度，主動(dòng)堅(jiān)決開展斗爭。”[20]

（三）從“大眾話語”到“大眾意識”：外現(xiàn)于“平易近人”的敘事方式

只有具體的馬克思主義，沒有抽象的馬克思主義。曾經(jīng)一段時(shí)間，主流意識形態(tài)話語的表達(dá)依賴較為抽象的政治性話語，過多的強(qiáng)調(diào)“灌輸”式的教育、宣傳方式，離平實(shí)的生活實(shí)際有些距離，實(shí)際效果差強(qiáng)人意。早在2010年，習(xí)近平便為改進(jìn)文風(fēng)提出了“短”“實(shí)”“新”三點(diǎn)要求。[21]從近年來的實(shí)踐看，習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方略的敘述，以“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”作為參照標(biāo)準(zhǔn)，使用便于普及和傳播使大眾容易產(chǎn)生共鳴的民間話語和大眾詞匯，由表及里、由近及遠(yuǎn)、由淺入深，使得意識形態(tài)話語越來越鮮活、接地氣。如提出了“綠水青山與金山銀山”“‘老虎‘蒼蠅一起打”“擼起袖子加油干”“打鐵必須自身硬”等新話語，甚至在新年賀詞中，我們看到了“朋友圈”“世界那么大”“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)話語。這些感性平實(shí)的語言源于日常生活，生動(dòng)形象接地氣，契合大眾生活的話語方式，讓馬克思主義從抽象理論變得現(xiàn)實(shí)可感，更容易讓群眾接受、聽懂和信服，這背后也恰恰凸顯了中國特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。