鈴木忠志在中國(guó)它是洲練法，也是世界觀

王雅靜

1969年，30歲的鈴木忠志開始思考將戲劇演員的日常訓(xùn)練形成一套完善的體系，在日復(fù)一日的完善與實(shí)驗(yàn)后，他將這套訓(xùn)練方法在法國(guó)巴黎的戲劇節(jié)的國(guó)外演員中進(jìn)行嘗試。自2014年，由特爾佐布羅斯、鈴木忠志等戲劇大師發(fā)起的戲劇奧林匹克在中國(guó)北京舉辦第六屆之后，鈴木忠志的名字迅速?gòu)膽騽∪ο蛲鈹U(kuò)展并引得大批中國(guó)演員的矚目。劇評(píng)人孫曉星因此認(rèn)為2014年對(duì)于鈴木在中國(guó)發(fā)展表演訓(xùn)練法是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻。

自2016年開始，每年初秋，鈴木都會(huì)來(lái)到古北水鎮(zhèn)的長(zhǎng)城劇院，親自邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾一同走進(jìn)鈴木劇團(tuán)的排練日常。今年的有所不同的是，他帶領(lǐng)利賀劇團(tuán)（SCOT）前來(lái)，是為了向大家展示鈴木訓(xùn)練法的優(yōu)秀表演成果。這種極具東方美學(xué)的訓(xùn)練方法從形成之初到逐步推廣，而后被戲劇表演者紛紛學(xué)習(xí)研究，與鈴木忠志的思考與經(jīng)歷緊密相關(guān)。也有人在此基礎(chǔ)上發(fā)出疑問(wèn)，鈴木的表演方法誕生的社會(huì)背景與如今大不相同，當(dāng)眾多中國(guó)表演者紛紛學(xué)習(xí)后，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生某些排異反應(yīng)？這些圍繞鈴木忠志表演訓(xùn)練法的討論會(huì)一直進(jìn)行，當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，鈴木表演訓(xùn)練法及其背后的哲學(xué)思想也在不斷影響著眾多從事戲劇表演的人。

身穿白色T恤，深黑色長(zhǎng)褲，與白色襪套的鈴木忠志面對(duì)舞臺(tái)，坐在觀眾一側(cè)的正中央，舞臺(tái)左手邊是清一色的女學(xué)生，右手邊是男性。無(wú)論是表演狀態(tài)還是休息時(shí)間，他們的表情一直保持嚴(yán)肅并且眼神水平向前。在

演示期間，一旁的鈴木手中拿著一根長(zhǎng)約一米的木棍，每抬起后快速下落，結(jié)實(shí)地砸在舞臺(tái)上，發(fā)出一聲逐步飄向遠(yuǎn)方的巨響時(shí)，他的學(xué)生們便在舞臺(tái)上變換一個(gè)動(dòng)作。

隨著響聲有節(jié)奏的敲擊，一套連貫的動(dòng)作慢慢展現(xiàn)，唯一不變的就是演員們永遠(yuǎn)墊著腳尖的姿態(tài)。

在展示舞臺(tái)劇表演的步伐時(shí)，所有演員上臺(tái)統(tǒng)一步伐行走，動(dòng)作整齊劃一，就像是機(jī)器一樣。初秋的長(zhǎng)城腳下已是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)小時(shí)的戶外演示使得所有觀眾都拿起外套披在身上御寒，但一群身著統(tǒng)一黑色T恤與短褲的隊(duì)列不斷變換隊(duì)形時(shí)，演員們的額頭竟然還掛著汗珠。

這是鈴木忠志第三次來(lái)到中國(guó)的古北長(zhǎng)城劇場(chǎng)，與他一同前來(lái)的還有多年跟在他身邊的SCOT劇團(tuán)的成員。他想要通過(guò)這次的表演訓(xùn)練展示課，向大眾展示訓(xùn)練法應(yīng)取得的最好成果。

在鈴木接受采訪的時(shí)候，三次表示自己已經(jīng)80歲了，為此他特意穿了一件白色襯衫，以便讓自己看起來(lái)精神一些。

自上世紀(jì)60年代起，鈴木忠志開始投身于小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)起源于19世紀(jì)末的法國(guó)“自由劇場(chǎng)”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，取代了在西方劇壇占據(jù)主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運(yùn)動(dòng)。

1969年，鈴木30歲，他開始思考將自己對(duì)演員的訓(xùn)練形成一套完整的體系，而后他便開始日復(fù)一日的完善這套訓(xùn)練方法。

鈴木曾經(jīng)將訓(xùn)練法的奧義概括為三個(gè)要點(diǎn)：強(qiáng)化呼吸、重心的控制以及水平移動(dòng)。在訓(xùn)練演員下半身運(yùn)動(dòng)時(shí)，演員以滑步、跺步、碎步等方式大幅度移動(dòng)身體，同時(shí)練習(xí)發(fā)音。在這過(guò)程中，鈴木忠志對(duì)演員要求極為嚴(yán)格，對(duì)最細(xì)微的動(dòng)作、身體重心的位置都有明確標(biāo)準(zhǔn)，并反復(fù)訓(xùn)練。為此，他要求演員對(duì)于臺(tái)詞以及任何細(xì)微動(dòng)作的傳達(dá)，都需要使出全身的氣力。實(shí)際上，這也就是在要求演員以自己的身體作為媒介，把自我的全部能量充分燃燒起來(lái)。

1971年，他第一次去到法國(guó)巴黎參加法國(guó)政府舉辦的戲劇節(jié)，一直連續(xù)參加了六年的時(shí)間。在這期間，有一些美國(guó)人看到演員的表演后，對(duì)這種極具東方韻味的表演方式十分好奇。于是，鈴木便想著把他的訓(xùn)練方法推廣到美國(guó)去。這便是“鈴木訓(xùn)練法”邁出日本的第—步。

自上世紀(jì)70年代起，鈴木在東京發(fā)展得如日中天，他卻決定帶領(lǐng)劇團(tuán)駐扎在日本富山縣利賀村。

他如此描繪利賀的生活：在利賀生活不是那么簡(jiǎn)單的事情。冬天要下到三米多的雪墻，出門自己要先清理門口的雪，還會(huì)發(fā)生地震，有臺(tái)風(fēng)，利賀會(huì)有熊出沒(méi)，還有蛇，蟲子吸你的血，需要很警惕的預(yù)防，要絞盡腦汁去想如何和它們生存在一起。要在這樣的自然界中生存在下來(lái)是需要強(qiáng)大的能量的，只有手機(jī)恐怕是不行的。他堅(jiān)持認(rèn)為人的身體接收到外界的信息才能產(chǎn)生自己的活力，而這種活力需要沉浸在自然界中保持下去。

“我反對(duì)在大城市做戲劇，比如紐約、東京、北京等，我希望是在一個(gè)山村，大家互相幫襯，和村民一起共同生活，同時(shí)又是以一個(gè)集體形式工作，這比在大城市有意義。團(tuán)員的人選不是我的‘選擇，而是大家認(rèn)同一個(gè)理念一起生活。幾十年的時(shí)間，跟隨我去到利賀的團(tuán)員沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要辭職。如果只是想要做一個(gè)戲劇演員是沒(méi)有辦法在那里待下來(lái)的。這件事情已經(jīng)超越戲劇本身，而是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)?！扁從镜挠?xùn)練方法中一直強(qiáng)調(diào)“能量”的作用。這也是他對(duì)于訓(xùn)練場(chǎng)地嚴(yán)格做出選擇的原因。

令人意外的是，從大都市轉(zhuǎn)移到與世隔絕的村莊反而吸引了更多的追隨者，使得經(jīng)濟(jì)落后的小村莊成為了戲劇人的“桃花源”，每年都會(huì)有大批的人前來(lái)利賀觀摩，同時(shí)，他也發(fā)起了日本第一個(gè)國(guó)際性戲劇節(jié)“利賀國(guó)際戲劇節(jié)”。

1995年，第一屆戲劇奧林匹克在希臘雅典舉行，那是一場(chǎng)由世界知名戲劇導(dǎo)演、劇作家等發(fā)起的國(guó)際性戲劇活動(dòng)，旨在推動(dòng)世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展，鈴木忠志是其中重要的推動(dòng)者之一。首屆戲劇奧林匹克活動(dòng)后，陸續(xù)在日本靜岡、俄羅斯莫斯科、土耳其伊斯坦布爾、韓國(guó)首爾等地相繼舉辦。那一年，北京、上海也上演了鈴木導(dǎo)演的《厄勒克特拉》。而后，《酒神狄俄尼索斯》、《大鼻子情圣》等為眾人所熟知的戲劇在中國(guó)的各地進(jìn)行演出。鈴木導(dǎo)演的戲劇與中國(guó)戲劇的關(guān)聯(lián)越來(lái)越深。

2014年，第六屆戲劇奧林匹克在中國(guó)北京舉辦，鈴木忠志的名字從戲劇圈向外擴(kuò)展。

近些年，隨著鈴木忠志表演訓(xùn)練方法在中國(guó)的大力推廣，每年在中國(guó)開設(shè)的表演訓(xùn)練班更是期期爆滿，同時(shí)，SCOT劇團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生也會(huì)來(lái)到中國(guó)教授相關(guān)的課程。

今年的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，鈴木帶來(lái)他的首部小劇場(chǎng)戲劇《北國(guó)之春》。鈴木本人也表示，這次會(huì)給大家?guī)?lái)不一樣的戲劇體驗(yàn)。

孟京輝曾經(jīng)說(shuō)，“我20年前第一次接觸到鈴木忠志，就被深深震撼，鈴木的演員訓(xùn)練方法是一種世界觀?！?/p>

在鈴木導(dǎo)演的戲劇表演中，舞臺(tái)上的道具十分有限，幾乎一個(gè)追光貫穿全劇。他導(dǎo)演的劇目以將日傳統(tǒng)美學(xué)融入西方名劇而聞名，成為眾多國(guó)際人士了解日本戲劇以及美學(xué)的窗口。

對(duì)于鈴木的這種不用多媒體場(chǎng)景的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式，有些人認(rèn)為這是一種“守舊”的體現(xiàn)。而鈴木卻自有自己的堅(jiān)持：“如果演員本身的表演吸引不了人，導(dǎo)演就會(huì)用很多的辦法去吸引觀眾的目光。沒(méi)有表演才能的演員站在臺(tái)上，會(huì)放一些東西作為輔助。在日本也是如此，導(dǎo)演的年齡越來(lái)越大，沒(méi)有舞臺(tái)創(chuàng)造力之后，就會(huì)借助道具，讓大家的注意力可以不用在演員身上?！?/p>

目前在美國(guó)以及亞歐的部分國(guó)家，已經(jīng)有劇團(tuán)在專門教授鈴木訓(xùn)練方法?！叭绻焉眢w的訓(xùn)練方法推向國(guó)際，這種訓(xùn)練方法不是單—性的，從理論上，它是可以運(yùn)用到其他的表演中。每個(gè)國(guó)家都有很有優(yōu)秀的東西，需要把它當(dāng)做世界其同的財(cái)產(chǎn)，讓國(guó)際上都可以去運(yùn)用?！?/p>

一個(gè)從本土化的訓(xùn)練方法在推向國(guó)際的過(guò)程中，方法本身必定蘊(yùn)藏著鈴木忠志自身對(duì)于戲劇的獨(dú)特觀念，這種戲劇觀背后是他對(duì)于戲劇的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于日本傳統(tǒng)的自我解讀。

長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的訪問(wèn)時(shí)間結(jié)束了，這讓鈴木略顯倦意，他示意工作人員加快進(jìn)程，盡快安排休息。

夜晚的長(zhǎng)城劇場(chǎng)下蕭瑟的秋風(fēng)讓他患了輕微的感冒，但在聊到他對(duì)戲劇未來(lái)的規(guī)劃以及表演方法的推廣時(shí)，鈴木的亢奮狀態(tài)讓我們都忽略了這位耋耄老人的身體狀況。這位對(duì)戲劇有著執(zhí)著熱愛(ài)的老師一直在傾囊相授，將他的全部熱情投入到表演訓(xùn)練法的完善和每一次的訓(xùn)練中，結(jié)束之余，他微笑著表示：“希望下次你們還可以再來(lái)看我的表演課?！?h3>Q：《北京青年》周刊

A：鈴木忠志

Q這次開班表演公開課的觀摩，最主要的目的是什么？

A我想讓大家看到做鈴木訓(xùn)練表演法，可以達(dá)到的一個(gè)不錯(cuò)的舞臺(tái)效果是怎樣的。目前，全世界很多的國(guó)家都在做這樣的訓(xùn)練，但是，他們都不清楚最終可以達(dá)到一個(gè)怎樣的效果。所有的訓(xùn)練都需要融入進(jìn)表演當(dāng)中，訓(xùn)練與表演是不能分開來(lái)的。

Q演員想要達(dá)到您口中的還不錯(cuò)的水平。至少要多長(zhǎng)的時(shí)間？

A至少十年吧。但還不能停止，需要一直訓(xùn)練下去。

Q現(xiàn)在中國(guó)存在—種“演員畢業(yè)之后就不在重視基本訓(xùn)練”的現(xiàn)象，在日本會(huì)有這樣的現(xiàn)象嗎？如何看待這一現(xiàn)象？

A我認(rèn)為，日本也是如此，但美國(guó)不太一樣。在美國(guó)，有些劇團(tuán)或劇場(chǎng)會(huì)做去做培訓(xùn)。很多已經(jīng)成名的演員還是覺(jué)得自己需要訓(xùn)練，他就會(huì)去尋找相關(guān)的學(xué)校去做。身為演員，如果不持續(xù)訓(xùn)練的話，也不會(huì)保持優(yōu)秀。

Q未來(lái)與中國(guó)的戲劇交流還有沒(méi)有新的想法？

A肯定還會(huì)繼續(xù)合作。明年在國(guó)家大劇院的演出準(zhǔn)備了演出，這不僅僅是為了中日友好，也是為了世界友好。明年會(huì)有六個(gè)國(guó)家的演員參與演出，演出劇目《李爾王》，你們會(huì)聽到六個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。參加演出的這些人都互相聽不懂對(duì)方的語(yǔ)言。明年4月也還會(huì)在古北開設(shè)訓(xùn)練班。

Q會(huì)為自己設(shè)定一些需要達(dá)成的目標(biāo)嗎？

A我的目標(biāo)就是招一個(gè)中國(guó)班，再招一個(gè)國(guó)際班，共同訓(xùn)練之后合作一個(gè)戲。今年在利賀有16個(gè)國(guó)家的演員訓(xùn)練，如果讓世界其他國(guó)家的演員去訓(xùn)練也是不錯(cuò)的。

Q在招收演員的時(shí)候，比較注重演員的什么素質(zhì)或條件？

A我招收的很多演員，就是進(jìn)入SCOT劇團(tuán)的人。他們每天跟我一起生活，其實(shí)，演員的長(zhǎng)相對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不重要。首先，希望他理解我要做什么事情，這個(gè)肯定不僅僅是局限在戲劇領(lǐng)域。我在一個(gè)村落生活，建了很多設(shè)施，很多外國(guó)演員也去，疊加在一起做戲劇活動(dòng)，這些事情可以做成的基礎(chǔ)就是互相理解。

得意門生田沖：我的訓(xùn)練日常

每年夏天，日本利賀的機(jī)場(chǎng)都會(huì)迎來(lái)一個(gè)客流小高潮。那是一群從世界各地前來(lái)參加日本利賀賤劇節(jié)的人，他們下了機(jī)場(chǎng)之后，需要徒步走一個(gè)小時(shí)的盤山路，到達(dá)一個(gè)只有400多村民的地方。這個(gè)地方也是鈴木劇團(tuán)平日訓(xùn)練之所。

團(tuán)員們的日常是嚴(yán)格按照時(shí)間表運(yùn)行的，田沖就是其中之一。

平日，在利賀的訓(xùn)練是從早上十點(diǎn)早午餐之后開始的，直到中午十二點(diǎn)都是基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)間。而后便是戲劇排練時(shí)間，間隙會(huì)有休息，直到下午六點(diǎn)。晚飯過(guò)后，七點(diǎn)到十點(diǎn)半繼續(xù)排練。日復(fù)一日，一直如此。山上一個(gè)小賣部都沒(méi)有，兩周左右會(huì)放一天假，這樣的封閉式訓(xùn)練是沒(méi)有時(shí)間與朋友出去喝一杯的。

“所謂的放假就是沒(méi)有集體訓(xùn)練，但是鈴木老師會(huì)說(shuō)‘排練廳是開放的，如果想去就可以自己去?！碧餂_攤攤手，笑著說(shuō)，“國(guó)內(nèi)話劇屆對(duì)演員的要求越來(lái)越低，氛圍不是很適合我。自己本身對(duì)電影、電視不是很感興趣，所以在老師那邊雖然很累，但很開心?！?/p>

2013年，田沖在中央戲劇學(xué)院還未畢業(yè)就被鈴木先生選中出演《李爾王》，成為鈴木戲劇中最年輕的李爾王。而后他進(jìn)入鈴木劇團(tuán)，開啟了在日本利賀的學(xué)習(xí)和生活。五年的時(shí)間，在跟隨鈴木的演員中算是短的，“我一年會(huì)有3、4個(gè)月的時(shí)間在外演出，國(guó)內(nèi)會(huì)有2、3個(gè)月的時(shí)間，一年會(huì)有大半年的時(shí)間與老師在一起?！碧餂_如是說(shuō)。

在2018年初秋的古北表演公開課中，鈴木帶來(lái)進(jìn)行表演展示的團(tuán)員都是鈴木引以為傲的，其中，他特意向大家介紹了田沖，稱贊他為“天才演員”。在表演展示的過(guò)程中，田沖的表演被鈴木突然叫停并被要求重新演繹，在場(chǎng)觀眾部沒(méi)有看出差錯(cuò)，但鈴木表示：“我見過(guò)田沖最好的樣子，所以，剛剛的表演是一個(gè)失誤的表演?！?/p>

在表演展示中，有幾位跟隨了鈴木二十幾年的學(xué)生，他們表演技法的純熟會(huì)深深抓住觀眾的眼神，但當(dāng)他們走下舞臺(tái)時(shí)，卻是平靜而謙遜。也許有種力量就是需要日積月累的儲(chǔ)蓄，而后才能自己控制在某些場(chǎng)合爆發(fā)出來(lái)。

正如鈴木自己所說(shuō)，在選擇進(jìn)入SCOT劇團(tuán)的成員時(shí)，就像選擇家人一樣，他見過(guò)團(tuán)員最優(yōu)秀的樣子，因此，他希望每一次展示部是完美的。

面對(duì)這一位既是自己的老師，也是生活在一起的老先生，田沖也透露出鈴木老師的兩個(gè)相反性格。

“老師上課的時(shí)候與私底下性格反差很大，私下會(huì)很可愛(ài)，很愛(ài)開玩笑。排練和訓(xùn)練的時(shí)候就很嚴(yán)格。比如說(shuō)剛才，第一遍展示的時(shí)候，老師可能會(huì)覺(jué)得你注意力不太集中，就會(huì)立刻讓你再來(lái)一遍。如果三四遍都不行，就會(huì)更加嚴(yán)厲地指責(zé)你，但他的目的是讓你更快的進(jìn)入到狀態(tài)?！?h3>導(dǎo)演肖競(jìng)：演員身上的功夫是練出來(lái)的

在訓(xùn)練場(chǎng)地，演員們下肢分別保持低，中，高三個(gè)位置，踮起腳尖，兩個(gè)手臂抬起保持一個(gè)控制的姿態(tài)，隨后，他們?cè)谶@三個(gè)位置進(jìn)行切換，在穩(wěn)固的位置大聲講出臺(tái)詞。這個(gè)訓(xùn)練演員的小方法是肖競(jìng)在2015年第一次觀摩鈴木本人親自培訓(xùn)的時(shí)候開始實(shí)驗(yàn)的。

在日常排練的過(guò)程中，面對(duì)一些青年演員的培訓(xùn)，肖競(jìng)總會(huì)遇到一些問(wèn)題，比如一些年輕演員自身的能量不太強(qiáng)，說(shuō)臺(tái)詞的方式只依靠喉嚨，不知道如何運(yùn)用自己的身體。于是，她針對(duì)這些青年演員做了一個(gè)持續(xù)性的訓(xùn)練，堅(jiān)持大約一個(gè)月的時(shí)間，在演員們身上就可以看出一些明顯的改變?！斑@個(gè)小訓(xùn)練方法會(huì)讓演員們開始注重核心力量，也就是下肢的訓(xùn)練，培養(yǎng)演員們對(duì)于身體的控制力。一些身材嬌小的女演員發(fā)聲方法改變之后就會(huì)更有能量，比較會(huì)把控自己的聲音，逐步會(huì)讓身體與聲音融合在一起。日積月累中增強(qiáng)能量。這個(gè)訓(xùn)練方法在于演員不斷的重復(fù)，才會(huì)有所提高?！毙じ?jìng)?cè)缡钦f(shuō)。

在肖競(jìng)看來(lái)，鈴木表演方法對(duì)于身體的把控力格外重視，他的方法包括呈現(xiàn)出來(lái)的樣態(tài)都很東方。同時(shí)，他很講究身體的中正，也就是身體要有一條線，找到這條線后，增強(qiáng)對(duì)身體的把控，比如平衡能力等?！扳從镜姆椒▽?duì)演員來(lái)說(shuō)就是了解自己，知道自身的劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)。我當(dāng)時(shí)在訓(xùn)練營(yíng)觀摩的時(shí)候，可以看到演員身體的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。作為導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，我可以把自己能學(xué)到的幾招作為訓(xùn)練演員的一部分吧?！?/p>

對(duì)于鈴木忠志本人，肖競(jìng)認(rèn)為他是一個(gè)很有智慧的人，也是一個(gè)意志力很堅(jiān)定的人。尤其是他的利賀劇團(tuán)，長(zhǎng)期不間斷的訓(xùn)練過(guò)程很辛苦，依然還有很多人自愿去追隨他并且享受其中?！拔姨貏e喜歡看他劇團(tuán)中年紀(jì)很大演員的表演。感覺(jué)那些演員平時(shí)走在路上，你可能不會(huì)注意到他，但當(dāng)他上了舞臺(tái)之后，瞬間就變得十分特別，抓眼球。我覺(jué)得，那就是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，自身形成的氣場(chǎng)，或是說(shuō)功夫到位了?！?/p>

每個(gè)人的目標(biāo)和理想不一樣，所以，走的道路不一定是相同的，以至于他們達(dá)成目標(biāo)的路途就必定不一樣，但無(wú)論是怎樣的目的，部需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“所謂的演員身上有功夫，是真的練出來(lái)的?！?/p>

肖競(jìng)：戲劇導(dǎo)演，導(dǎo)演《無(wú)名的時(shí)間》入圍青年戲劇節(jié)直通阿維尼翁單元。

戲劇評(píng)論者孫曉星：“鈴木的身體圖示”不一定適合所有人

提到鈴木忠志，他真正被大家所熟知的應(yīng)該是2014年的戲劇奧林匹克。其實(shí)，鈴木在這之前一直和中國(guó)戲劇人有所交流，他的一些戲劇在國(guó)內(nèi)演出后，戲劇圈的人都知道他，但是戲劇圈之外的人可能就不是很了解。當(dāng)然不得不提的，還有他在利賀戲劇村的SCOT劇團(tuán)，很多人將“利賀”作為一個(gè)神話或是世外桃源一樣的地方，像是朝圣一樣前去拜訪。

早期，在我不太了解日本戲劇的時(shí)候，曾經(jīng)讀到過(guò)對(duì)于“利賀”的“神話宣傳”。而當(dāng)我真正跑到日本，去了解他們的戲劇文化之后，我才發(fā)現(xiàn)根本不是這個(gè)樣子的。利賀也好，鈴木忠志也好，他們只是日本戲劇的一角，而并非日本戲劇的全貌。

當(dāng)時(shí)參加日本戰(zhàn)后小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中有一群日本導(dǎo)演，像是鈴木忠志還有寺山修司等，只有鈴木是迅速的被主流化。我們知道，學(xué)院派一直是比較排斥非斯坦尼的方法，（當(dāng)然我這么說(shuō)他們可能不太認(rèn)同），他們還是以斯坦尼的方法作為一個(gè)主流，但是，戲劇圈里面并不排斥鈴木。所以，我一直在思考，為什么鈴木忠志和他的利賀在中國(guó)被神話化？

我覺(jué)得，應(yīng)該給中國(guó)的群眾一個(gè)視野，能夠看到鈴木表演方法在中國(guó)發(fā)展的原因是什么？它內(nèi)在的特質(zhì)哪一點(diǎn)能跟我們那么的契合？而契合點(diǎn)的背后是否會(huì)有有意思的社會(huì)或政治現(xiàn)象。拋開商業(yè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，只是從文化層面來(lái)講是否找到跟我們的一些契合之處。

鈴木忠志是一位大師，他已經(jīng)是一個(gè)過(guò)去的時(shí)代了，他已經(jīng)被人們當(dāng)做是經(jīng)典。他是否能代表日本的當(dāng)代戲??？我覺(jué)得，很多日本當(dāng)代的戲劇者是否認(rèn)的。因?yàn)殁從局笥泻芏嘈碌膶?dǎo)演出現(xiàn)，這些人在關(guān)注日本的當(dāng)下，但他的戲劇很多跟日本的當(dāng)下是沒(méi)有關(guān)系的，就像他的利賀一樣，日本已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，他的作品對(duì)這個(gè)現(xiàn)象保持了一定的排斥或敵意。

鈴木的訓(xùn)練中是有他獨(dú)有的美學(xué)，而美學(xué)背后一定是有一個(gè)思想的支撐，這也是為什么大家覺(jué)得鈴木不僅僅是大師的原因。就是因?yàn)殁從静恢皇怯?xùn)練法，他有世界觀，他有思想性。其中一方面是在訓(xùn)練演員，另一方面是在灌輸鈴木的世界觀，而這樣的世界觀在中國(guó)是否合適也是一個(gè)問(wèn)題。

他原來(lái)就說(shuō)過(guò)，我們都習(xí)慣于用手機(jī)，我們不善于肉身與肉身之間溝通。他的訓(xùn)練體系中有一個(gè)很重要的東西就是喚醒人身體的動(dòng)物性，而且這個(gè)動(dòng)物性本身就是打破人對(duì)身體文明的框架規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。這些如果我們?nèi)プx法國(guó)的?？说冗@些人的哲學(xué)理論的話，都說(shuō)得過(guò)去。只是他在中國(guó)，是不是只適用于局部或是只是在戲劇領(lǐng)域，這是值得思考的問(wèn)題。

我在做導(dǎo)演的時(shí)候，在我的美學(xué)認(rèn)同上，跟鈴木的想法沒(méi)有什么關(guān)系，或是有一點(diǎn)點(diǎn)相反。他的東西在我看來(lái)，是在追求一種準(zhǔn)確的東西，但我個(gè)人不是很喜歡這樣準(zhǔn)確的東西。

我排練的時(shí)候也有身體訓(xùn)練，基本都是付諸一些想象，更多是提煉演員本身的質(zhì)感，我是覺(jué)得，演員身體的質(zhì)感其實(shí)是日常生活中本來(lái)就有，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是已經(jīng)被運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練好了，一個(gè)廚師是被掌勺的動(dòng)作已經(jīng)訓(xùn)練好了，這是一種身體圖示。他們都是日常生活方式和職業(yè)習(xí)慣構(gòu)成圖示了，我們只是把這種圖示借用過(guò)來(lái)，而不是像鈴木，他是要把各種各樣的人訓(xùn)練成“鈴木的身體圖示”。

孫曉星，1986年生于天津，劇作家、導(dǎo)演、批評(píng)家、策展人。畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，現(xiàn)擔(dān)任天津音樂(lè)學(xué)院講師。