論蔡元培的美育思想對當(dāng)代音樂教育的啟示

陳雪瑤

一、“美育代宗教”：音樂教育的獨特價值

1.蔡元培美育思想的內(nèi)涵

蔡元培的美育思想內(nèi)容豐富，而且具有一定的體系性和完整性，其內(nèi)涵可以通過兩方面來進行闡述：美育思想的本質(zhì)和“以美育代宗教”。

（1） 美育思想的本質(zhì)

“人人都有情感，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具為美的對象，陶冶的作用，叫做美育?！边@是蔡元培在《美育》一文中對美育所做的定義，即通過美育來陶冶情感，提升人格，讓人的思想感情得到升華，陶養(yǎng)，讓人的行為也變得高尚起來。

（2）以美育代宗教

蔡元培提出的一個重要的思想就是以美育代宗教。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，在人類的歷史上起到了非常重要的作用。宗教除了它積極的一面，宗教迷信帶給人們的扭曲的價值觀，盲目的信仰也極大的侵蝕著人們的心靈，在這種環(huán)境下長期生活的人們亟需一種健康的，強大的，理性的東西來凈化人們的心靈，而美育則當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起了這個重任。所以美育對每個人的重大意義是不可替代的。

2. 美育的實施

蔡元培的美育主要強調(diào)情感教育，它不同于別的學(xué)科，主要從情感入手，注重個人情感感應(yīng)能力的培養(yǎng)，以美動人，是一個潛移默化的過程，需要感情的積累，并不是“死教死學(xué)”就有一定收獲的。在音樂教育方面，蔡元培所倡導(dǎo)的美育實施主要有三個方面：“照現(xiàn)在教育狀況，可分為三個范圍： 一、家庭教育，二、學(xué)校教育，三、社會教育。我們所說的美育，當(dāng)然也有這三方面?！盵1]而他在百年之前所提的這三個方面的美育實施思想對當(dāng)代的音樂教育也是有著極強的指導(dǎo)意義。

3.音樂文化的傳承

蔡元培對中國古代的音樂認識也是持相當(dāng)肯定的態(tài)度：“我國國民對于音樂情感甚為豐富，歷史上已有明證。遠至唐虞，命夔典樂，已知有音樂提倡之必要。其后散見于《樂記》及各史禮樂志者，尤源源不絕?！盵1]而他對音樂文化的傳承也說過：“果能及時整理，將我國高尚樂舞，從新發(fā)揚而光大之，必能在世界音樂史上，占一重要位置?！盵2]

故現(xiàn)代音樂教育不應(yīng)只是教授學(xué)生音樂理論音樂技巧，更應(yīng)將音樂教育看作傳承音樂文化的一種重要手段，通過音樂教育，讓學(xué)生了解音樂的起源，音樂的發(fā)展，中西方各民族音樂的特色等等，將我國的音樂文化不斷發(fā)揚并傳承下去。

二、“西為中用”：對西方音樂教育體系的借鑒

1.采西樂特長，揚中樂傳統(tǒng)

蔡元培常將我國音樂文化同世界音樂文化來相比較，并且分析其優(yōu)劣之處，提倡吸收西方文化的可取之處，并且要發(fā)揚繼承我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之處。他曾經(jīng)說到：“音樂為一種助進文化之利器，共同研究至高尚之樂理，而養(yǎng)成創(chuàng)造新譜之人才，采西樂之特長以補中樂之缺點，而使之以時進步?！盵3]

由于西方音樂教育理論的系統(tǒng)性，先進性，引進它們是無可厚非的事情，但我們往往忽略了中華傳統(tǒng)音樂的教授，而這并不是蔡元培的本意，蔡元培先生希望我們采西樂特長，而揚中樂傳統(tǒng)，在這一點上，我們做得還不夠好。

2.以人為本，豐富教學(xué)

蔡元培的美育思想中提出了“人本主義”思想，他強調(diào)“以人為本”，其核心是“立人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)是指一個人的綜合素質(zhì)，是一個人經(jīng)過知識積累之后所表現(xiàn)出來的精神面貌和精神氣質(zhì)。在音樂教育中，人文素質(zhì)的提高是提升學(xué)生審美能力和音樂素養(yǎng)的重要方法，因為當(dāng)學(xué)生的人文素質(zhì)提高，融化貫通了這些看似與音樂不相關(guān)的知識之后，會潛移默化增加學(xué)生的創(chuàng)造力，賦予音樂跳出單純?yōu)榱艘魳范魳返幕盍?，是音樂擁有生命，擁有感化大多?shù)人的力量，這也是使學(xué)生達到更高境界的重要手段。

蔡元培希望我們學(xué)習(xí)西方音樂，學(xué)習(xí)西方的教學(xué)方式，以豐富的教學(xué)手段，強調(diào)藝術(shù)教育中的美育理念，教師更多作為一個引導(dǎo)者的角色，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“五育”并舉，實現(xiàn)快樂教學(xué)。

三、“尚自然 展個性”：音樂教育中的個性教育

1. 培養(yǎng)教育者的創(chuàng)造素質(zhì)

教育者的創(chuàng)造力直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造力。拿音樂教育來說，其教學(xué)方式是沒有固定套路的，教育者可以根據(jù)學(xué)生的情況創(chuàng)造出適合學(xué)生的教學(xué)方式，這對教育者提出了相當(dāng)高的要求，教育者不能照搬之前的經(jīng)驗來運用到每一個新學(xué)生身上，而且教育者也要跳出現(xiàn)有的教學(xué)模式的框架，去尋找效果最好的教學(xué)方法。而在平時的教學(xué)中，教育者要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為整個音樂教育的主要目的，多引導(dǎo)學(xué)生利用身邊的物品來創(chuàng)造出美妙的音樂，激發(fā)學(xué)生們的多向思維，鼓勵學(xué)生們實現(xiàn)自己的想法，要知道只要是能使人精神愉悅的聲音都可以稱之為音樂，引導(dǎo)學(xué)生不要陷入墨守成規(guī)的套路里面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。而這些，都是以教育者較高的創(chuàng)造素質(zhì)為前提的，所以教育者須不斷提高自身的知識積累，完善自身的音樂素養(yǎng)，在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，也是不斷提高自己的一種過程。

2. 根據(jù)學(xué)生特點進行教育

“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，而一千個學(xué)生需要一千種教學(xué)方式。對不同的學(xué)生，就要有不同的教育方式?，F(xiàn)在大家都認識到了大班教育的不足，教育教學(xué)的流水線化出產(chǎn)的并不是合格的學(xué)生，正如有人評論某中學(xué)：“聰明伶俐進去，呆若木雞出來”，這種流水線化教育完全違反了教育的初衷，是悲哀的，但卻是實實在在存在的。我們教育的初衷并不是為了應(yīng)試，而是培養(yǎng)每個學(xué)生的情感，道德，智力，體魄，幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和諧健康的價值觀，人生觀，世界觀，美育更是如此，培養(yǎng)健康的情商，較高的審美情趣才是素質(zhì)教育的最終目的。

3. 民主的教育環(huán)境

蔡元培提倡在教育中，要貫穿民主、自由、平等、博愛的思想。他的這種情懷，在當(dāng)今時代的教育中，更需要教育者和社會共同努力來創(chuàng)造民主的教育環(huán)境。在教育中我們要創(chuàng)設(shè)出民主、和諧、平等的師生關(guān)系和課堂氣氛，因為這樣才有利于學(xué)生的思維和個性的解放，要充分尊重學(xué)生的生存和發(fā)展的的權(quán)利，在教育中我們要承認和維護學(xué)生在音樂方面的個性差異，為學(xué)生在音樂方面的學(xué)習(xí)和自由發(fā)展創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，課堂中要充分尊重學(xué)生的人格，維護學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂方面的自尊心與信心，欣賞學(xué)生各自的音樂興趣與愛好，以及在音樂方面所表現(xiàn)的創(chuàng)造性的才能，為學(xué)生在音樂方面的學(xué)習(xí)和自由發(fā)展創(chuàng)設(shè)融洽的人為環(huán)境，真正做到寓教于樂，實現(xiàn)每個學(xué)生的全面發(fā)展與個性化發(fā)展。

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（作者單位：陜西師范大學(xué)）