石上經(jīng)典（十）

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《雁塔圣教序》，又稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書，共二石（《大唐三藏圣教序》與《大唐皇帝述三藏圣教記》，皆為楷書），萬文韶刻。兩石位于陜西省西安市南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西龕各一。西龕內(nèi)為唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》碑，文左行，書寫行次從右向左，21行，行42字，共821字；東龕內(nèi)為唐高宗撰文《大唐皇帝述三藏圣教序記》碑，文右行，書寫行次從左向右，20行，行40字，共642字。兩碑行文及形制對稱。前者題額為隸書，后者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令，后者為尚書右仆射。書寫年月，前者為唐永徽四年（653年）歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳，后者為永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。

《雁塔圣教序》（局部1）拓本 唐.褚遂良

此碑是褚遂良登峰造極的作品，《唐人書評》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾，也用最美的詞句稱頌他“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴 ，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個性魅力。清代梁《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運(yùn)筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品。”書法的空靈，正是通過運(yùn)筆與提筆體現(xiàn)出來的。我們可以回顧很多歷史上重要的碑刻，無不是廟堂氣息十足，很難將書寫者的個人情懷和筆墨性靈灌注其間。

《雁塔圣教序》（局部2）拓本 唐.褚遂良

歷史上，歲在癸丑發(fā)生的蘭亭雅集，像是綿延不絕的文脈，時時提醒著我們，真誠的筆墨自會書寫別樣的性靈。耿直的褚遂良在唐太宗身邊，是“初唐氣象”的直接參與者和見證者。又是歲在癸丑，唐太宗推崇的玄奘法師譯經(jīng)、王羲之書風(fēng)等“初唐氣象”的元素，又凝集于褚遂良筆下。其間跌宕起伏的點(diǎn)畫、連綿不絕的筆意，更是讓人贊嘆。

清代劉熙載在《書概》中對褚遂良有這樣的評價：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！薄皬V大教化主”五字，足以形容褚遂良在中國書法史上的獨(dú)特地位。

云鶴游天

薛稷（649-713），字嗣通，薛曜的堂兄弟，名相魏征的外孫，早年與郭振、趙彥昭同學(xué)于國子監(jiān)太學(xué)，其后登進(jìn)士科。武則天神功元年(697年)任中書舍人，負(fù)責(zé)中書省內(nèi)的詔書起草事務(wù)。武則天圣歷二年(699年)正月，控鶴監(jiān)初置，稷以才敏文學(xué)之士召為供奉。薛稷行、楷書，始見稱于唐開元中葉張懷所撰之《書斷》，并入能品，且立傳稱：“書學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚?！倍鸥υ娖淦召澦骂}額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”

《信行禪師碑》（局部1）拓本 唐.薛稷

《信行禪師碑》（局部2）拓本 唐.薛稷