松陽古村落從“船形村”到“鳥形村”的人文秘密

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風(fēng)水村：地理與文化的“迷宮”

13年前，我到山下陽村張幫亮家借閱《張氏族譜》。從一開始，山下陽村就展現(xiàn)了神奇的一面：一條條密如蛛網(wǎng)的小巷在腳下開岔，數(shù)不清的丁字路和斷頭路伸展開來，我在其間瞎轉(zhuǎn)了半天，也找不到出路，仿佛陷入了八陣圖。我隱隱覺得這個村落藏著莫大的玄機，便下定決心要破解它的迷局，經(jīng)過幾十次實地勘察，翻閱族譜和資料，請教上了年紀(jì)的村民，終于揭示出它的秘密——這是一座以傳統(tǒng)星象布局的風(fēng)水村落！

登上后山，環(huán)視山下陽村，你會發(fā)現(xiàn)村后的五陽山仿佛一把巨大的靠背椅，對應(yīng)“玄武”；右側(cè)的天馬山則沿著村莊呈條狀側(cè)臥，對應(yīng)“白虎”；一條人工開鑿的水渠從村東流過，彌補了左側(cè)空缺，形成了水“青龍”；“朱雀”所在的南方屬火，所以村前設(shè)置了一塊月形水池，用來鎮(zhèn)火。

月池后緊挨著四方形的地壇，周圍三座老房子的門楣石匾額上分別刻著“南極照臨”“祥納啟明”和“瑞映長庚”，正好對應(yīng)南極星、啟明星、長庚星。水除了方便生活、消防和美化景觀之外，風(fēng)水上還有聚氣的功能，整座村落水圳環(huán)繞，水流注聚到月池，也匯聚到荷花塘，水流代表著生生不息的生氣，也代表著村落源源不斷的財氣。

左右頁圖：山下陽村位于松陽縣城西北方向十公里處，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，與自然山水密切地契合著，處處蘊涵著“天人合一”的哲學(xué)思想，成為古人理想狀態(tài)之下人居環(huán)境的經(jīng)典之作。下圖為村內(nèi)的月池，呈半圓型橫臥在村前，設(shè)計者通過“月虧即贏”的風(fēng)水輪回道理，寄托著對后世的殷切期盼。

一個看似普通的村落，有“四方神獸”拱衛(wèi)，暗藏陰陽五行，又有內(nèi)外星象遙相呼應(yīng)，水景觀應(yīng)用得渾然天成，讓人贊嘆設(shè)計者的用心良苦。村落公共建筑呈一條中軸線排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿后，村落夾承風(fēng)水、呼應(yīng)天地，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、家族興旺、子孫騰達(dá)。

山下陽村是孤例嗎？不久前，聽說橫樟村發(fā)現(xiàn)了一塊南宋狀元陳亮題詞的牌匾，我便驅(qū)車27公里到達(dá)村里。除了瞻仰古匾，我意外地發(fā)現(xiàn)橫樟村九峰簇?fù)恚瑑蓷l小溪在村子中央的包氏宗祠前交匯，形成一個巨大的“人”字。一位包姓老人說，這布局的寓意為“天地人和”。不僅是精美的古建筑，橫樟村還埋藏著一段秘事。據(jù)《包氏族譜》記載：橫樟包氏的始祖為北宋包拯第五代孫包仁。包仁，南宋進(jìn)士，晚年“游玩勝景，至松（陽）之蟾湖，愛其山水清秀”，從此定居于此。直到今天，每年仍有大量的包公后裔回來祭祖。

上茶排村人將村落選擇在石倉溪邊，水在風(fēng)水中是聚財?shù)南笳鳎芏嗝窬忧坝小把鼛?，以此期盼科舉必定成功，后人必出高官。近水，一方面取水便利，同時也帶來了水災(zāi)隱患。于是，上茶排村先人對石倉溪進(jìn)行改造，他們通過加高加固堤壩，將河道改為曲折，減小了豐水期給堤壩帶來的水流沖擊力。上茶排村民居散落在石倉溪兩岸，依山傍水，東西對向，以血緣宗親為單位聚族而居，其民居布局相當(dāng)重視風(fēng)水觀念，許多民居內(nèi)外大門不在一條中軸線上，以防止風(fēng)水外流。即使在一條中軸線的內(nèi)外大門，也故意錯開，形成曲折，有的在大門外加了一道屏風(fēng)，形成“藏”的格局。上茶排村民居圍繞著元寶山，寓意著招財納福，期盼田才興旺，討個吉祥的好兆頭。

帶著諸多的疑問，我開始了漫長的“尋村記”。當(dāng)我走訪調(diào)查了松陽300多個村落之后，一些村落漸漸在我面前呈現(xiàn)出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村、“鳥形村”后灣、“蓮花村”章山……

船形村：安靜地泊在松陰溪邊

松陽許多村名與水有關(guān)，比如雅溪口村、象溪村、桐溪村、陽溪村、力溪村、樟溪村、新溪村、溪口村、港口村、黃埠頭村、黃公渡村等等。它們有個一致性，即全都坐落在松陰溪及其支流兩岸，依山傍水，村落與溪流已經(jīng)完全融為一體。

與那些充滿水色光華的名字相比，界首無疑是一個黯淡的村名，但它在歷史的過往中遺留有多個時尚的稱謂：赤溪、清溪、佳溪。不難發(fā)現(xiàn)，界首村村名在演變過程中，曾經(jīng)一直離不開水?？梢哉f，界首人充分享受水帶來的惠澤，除了寬闊的松陰溪，村中還保留著一道古堰渠，這讓他們開門見溪，低頭遇水，整座村落如同漂浮在明晃晃的水流上。村落堤壩由大塊的鵝卵石砌成，圍墻、墻基、拱橋也由卵石和蠻石壘砌，那些一排排、一列列、大小均勻、整齊而美觀的卵石如同一群群剛從溪中暢游而出的青魚，魚鱗上還閃著水漬。

左右頁圖：左圖為上茶排村，其建筑布局如同一張來自幾百年前的地圖，明白無誤地告訴后人當(dāng)年的機關(guān)和玄妙所在。這樣的設(shè)計理念，呈現(xiàn)出了根深蒂固的風(fēng)水觀念，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處的大智慧。右圖為界首村夜景。

界首成型于宋代，明中葉經(jīng)過了大規(guī)模的改造，基本奠定了今天的格局。站在高處眺望，村落形狀恰如一艘停泊在溪邊的航船。村落中間大，兩頭尖，船頭是西北方向的張氏宗祠，船尾是東南方位的禹王宮，一棵古糙葉樹拔地而起，充滿向上的力量，如同一根船篙深深地插在船尾。村中一條長約500米的古驛道是船的龍骨，橫向的小巷是船的骨架，塊狀屋宇正好是一塊塊拼接的船板。隨著村落不斷地擴(kuò)張，如今船尾延伸到了張公祠，但由于地形的限制，界首整體形狀未有大的改變。界首地處于水陸交通要道上，又是松陽、遂昌兩縣的交界，一直是松陰溪上游繁華的埠頭，形形色色的商鋪舊址印證了那段歷史的輝煌。

雅溪口村由松陰溪、小港、五尺坑、南坑源四條溪流交匯之地的一個水埠碼頭發(fā)展而來，自古以來航運業(yè)發(fā)達(dá)，是甌江上游重要的航運中轉(zhuǎn)站，三座古碼頭以及古堰壩、古橋等設(shè)施基本保存完好，是古人為我們留下的一處完整的航運遺址和商埠遺址。雅溪口地處交通要道，三條古驛道在村中交匯，分別連接著松陽縣城、麗水府城、三都鄉(xiāng)和大東壩鎮(zhèn)，明清時發(fā)展成為一處繁華的陸路貨物集散地，商賈文化十分興盛。雅溪口也是一處船形村，周、施、徐三大姓氏以橫貫?zāi)媳钡南锱獮榻纾纬闪巳齻€聚居區(qū)塊，分別對應(yīng)著船頭、船艙、船尾，古代防洪體系相當(dāng)完備。與界首不一樣的是，雅溪口的古驛道并沒有穿越村落的中央，而是建在臨水一側(cè)，這條200余米的古驛道北側(cè)，坐落著各種古建筑群。雅溪口村中少有古井，信奉風(fēng)水的先人認(rèn)為在村里打井如同在船上打洞，會將船體鑿穿，這艘航船就會擱淺。

朱山村始建于元代至元年間（1264-1265）。村中古建筑群種類繁多，有傳統(tǒng)民居、祠堂、香火堂、廟宇、戲臺、學(xué)堂、涼亭等。朱山村先祖精通堪輿術(shù)，好覽山水，見珠岱山環(huán)水繞，茂木修竹，谷地曠闊，可耕可讀，于是選此風(fēng)水寶地建村。村落坐西朝東，坐落在一個高山谷地，四周山巒環(huán)抱，竹海茫茫，樹木蔥蘢。朱山村從北到南分布在船形谷地的西側(cè)山腳下，依山而建。朱山村的先人在選址時頗具匠心，根據(jù)“船形谷地、五龍搶珠”的地形設(shè)計，徐山、凸泥頭山、竹崗山、屋后山、高田坪山五座山脈合攏形成一片谷地，一條小溪自南向北，像一條玉帶在村前繞過。古人將這樣的地形視為風(fēng)水上的“五龍搶珠”，具有“祥龍護(hù)佑，一帆風(fēng)順”的理念。

沿著松陰溪一路尋找，一座座船形村浮現(xiàn)在視野——靖居村宛如一艘揚帆出海的航船，彎曲的溪流就像一根纜繩將船系在水口；下排茶村周邊群峰圍出一處平靜的港灣，而村落如同剛剛靠岸的船舶；還有南岱村、赤壽村、象溪村……船形村布局大同小異，局部設(shè)計別出心裁，比如村頭種一棵筆直的喬木取意竹篙，村中心植一棵樟樹取意桅桿，村頭密布一排紅豆杉或者樟樹，取意系纜繩的木樁……

為什么會有那么多船形村落坐落在松陽的山水之間呢？

客觀上，松陽多數(shù)村落地處“兩山夾一溝”的狹長地帶，船形設(shè)計既是最合適也是最無奈的選擇。此外，松陽人對船有一份特殊的情感和寄托，滿載各種貨物的船只，從松陰溪出發(fā)進(jìn)入甌江，駛向外面的世界。這些依山傍水的村落希望以航船的布局避免水患，希望以水為動力推動宗族的蓬勃發(fā)展。同時，這些帶著“揚帆起航”“一帆風(fēng)順”“乘風(fēng)破浪”“滿載而歸”吉祥寓意的船形村落，承載著家族心愿，為松陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強大的精神動力。

鳥形村：留給后人無窮的想象

在攝影師葉高興拍攝的一張后灣村的全景圖中，后灣村沿著山谷的走向和溪流的流向拉開了兩條弧線，扭動的線條讓人隱約觸摸到一幅生動而模糊的圖案。把照片倒過來，我驚異地發(fā)現(xiàn)它的形狀——一只栩栩如生的鳥！以山形、溪流、建筑、林木為線條勾勒出一只形象生動的鳥，甚至鳥頭、鳥喙、頸、身子、尾巴都?xì)v歷在目。

后灣村較好地保存著傳統(tǒng)風(fēng)貌，宋氏宗祠、吳氏祠堂、宋氏香火堂、吳氏香火堂、白鶴五侯大殿、社廟等公共建筑，以及二十余幢清代至民國的古民居，錯落有致地散落在山谷中。村中古道縱橫交錯，古道、石拱橋、古井、池塘、水利設(shè)施、堰壩、梯田等歷史遺存依舊。

登上西面的山峰，可以俯瞰整個村落。此刻，后灣村就袒露在眼皮底下，它坐落在一個環(huán)形的山坳中，門口山、水旺山崗、水口山、富田崗、鳳山田岡等五座山峰將后灣村團(tuán)團(tuán)圍攏，五座山峰如同一朵盛開的蓮花，后灣村與在地圖上所見的并無兩樣，此時，它如同一只歸巢的玄鳥，靜靜地棲息在巨大的蓮花之中。

左右頁圖：左圖為界首村，位于松陽和遂昌交界處，依山傍水，風(fēng)水上佳，依偎在松陰溪北岸，猶如一艘停泊在溪邊的航船，2006年被列為浙江省級歷史文化名村。右圖為后灣村，位于松陽三都鄉(xiāng)東南部，村內(nèi)屋舍儼然，風(fēng)景秀麗，俯瞰時猶如一只歸巢的玄鳥，留給后人無窮的想象。

假如說這真是一只按照仿生學(xué)設(shè)計的“鳥形村”，那么，流經(jīng)村落的溪流就是一條彎曲有致的“鳥腸”。沿著溪流行走，我很快就發(fā)覺這是一條人工挖掘出的水圳，它的每一個弧度都恰到好處，不急不緩，不緊不慢，一泓碧水從水碓房一側(cè)（地圖上“鳥喙”的位置）流淌進(jìn)村。聽村里的長者述說，在水碓房下游十多米處曾經(jīng)筑有一道石拱橋，如果在地圖上看，這個位置正好是“鳥頸”，彎曲的石拱橋跨過溪流，不正好形成這只鳥的喉嚨形狀嗎？村中曾經(jīng)挖掘有一口池塘（現(xiàn)已填平），它的位置正好處在鳥的胃部。在村西南鳥身與尾巴連接處，建有一座木橋，此處正好地處鳥的肛門。這條“鳥腸”從東北的“鳥喙”進(jìn)村，貫穿“鳥頸”“鳥胃”“鳥肛”，通往各家各戶門前，最后從西南的水口出村。村頭的上水口建有一座水碓，水碓外就是成片的梯田，“鳥喙”對著種植著稻谷的梯田和舂米的水碓方向，似乎寓意著子孫后代豐衣足食，期盼著后灣村興旺發(fā)達(dá)。如此栩栩如生的鳥形村，在浙西南一帶極其罕見，留給后人無窮的想象。

左右頁圖：官嶺村位于松陽縣西南山區(qū)，村落依據(jù)“枕山、環(huán)水、面屏”的原則進(jìn)行布局，即基址后有山作為倚托，中間有水流過，前面有較小的山作為屏障。所謂水口，就是一村之水流入和流出的地方，也就是水流的進(jìn)出口，其中的出口尤為重要，是村落重要的風(fēng)水寶地，官嶺村隨山采形，就水取勢，村落與山水自然地融合在一起，體現(xiàn)了人與自然的高度契合。

水景觀：營造生機勃勃的山地水鄉(xiāng)

松陽人視水為財富的象征，水在村落中得到了最大化的應(yīng)用：九曲水、玉帶水、御街水、環(huán)抱水……松陽人將水流改造成各種吉祥的形狀，幽暗的水色變得明亮，波折亂象的水流變得弧度飽滿，水的變化暗喻風(fēng)水的魅惑。

南岱村先人利用地勢，在溪流兩岸修建了近兩公里長的堤壩，全部以塊石、鵝卵石壘砌而成，高度從一米到三四米不等。他們將溪流改造成彎弓形，溪流由西向東呈弧形流淌過村落南側(cè)，形成風(fēng)水上的“腰帶水”，被冠以“玉帶纏身”的吉祥寓意；彎曲的水流在風(fēng)水上又象征著財源滾滾。先人在山溪上游至下游兩公里長的地段，利用地形連續(xù)修筑和改造了二三十道堰壩。村民開門見水，一道道埠頭延伸到溪里，村民洗滌、取水非常方便。南岱村橋梁相連，矴埠相接，堰壩重重，流水輕吟淺唱，組成了別具韻味的高山水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

南岱村水系從形式上貌似渲染風(fēng)水，事實上是先人在參透了自然規(guī)律后一次利用和改造自然的經(jīng)典范例。南岱溪屬于山澗激流，落差較大，特別是山洪爆發(fā)時流速急、流量猛，彎弓形的河道是防洪的科學(xué)措施，有效地減緩了溪水的流速，這也使得南岱村在數(shù)百年來很少遭受水災(zāi)。而修筑堰壩實際上是為了在枯水期蓄水，溪水在筑成臺階式的河床上流淌，水流緩慢，水得到了最大化利用。

火是木結(jié)構(gòu)民居最可怕的劫數(shù)，經(jīng)過數(shù)百年苦心經(jīng)營的松陽村落承受不住一場大火的侵襲。風(fēng)水師于是在防火細(xì)節(jié)上做足了文章，將自然規(guī)律、生活常識、水的秉性和風(fēng)水隱秘地結(jié)合在村落規(guī)劃、設(shè)計當(dāng)中——周山頭村南面的鐘山坐落在朱雀位上，村落中心位置有一口如鏡子一般的池塘，朱雀五行屬火，這面所謂的鏡子正對著鐘山，池塘鎮(zhèn)住了火氣。一口大鐘對應(yīng)著一面鏡子，諧音就是“終生平靜”；大尖頭山高聳于官嶺村左側(cè)，山上植被茂密，傳說山峰火氣太旺，于是官嶺先人在水口的觀音廟前挖了一口水池，遙對著大尖頭，這樣的設(shè)計同樣被認(rèn)為可以以水克火，能夠保佑官嶺村的平安；坐落在山下陽月池與地壇交接處有一口古井，打此井是“固一方之生氣，通一地之龍神”之目的；青路村王氏宗祠前開鑿的月池取意“花未開、月未圓”，期待著宗族的發(fā)展越來越興旺；楊家堂村水圳繞門冠以“玉帶纏身”；大竹溪村“九曲水”穿村過……

水口：演變出絕佳的人居環(huán)境

松陽村落整體遵循枕山、環(huán)水、面屏的要求，村落四周環(huán)抱，溪水穿村而過，這樣的布局最為理想。按風(fēng)水的要求，水流最好是從西北角引進(jìn)村，從東南角出村。水口是村落重要的風(fēng)水寶地，被松陽人視為村落中最神圣的區(qū)域。

溪流兩岸廣植高大喬木，經(jīng)過幾百年的生長，數(shù)十株甚至上百株古樹濃蔭蔽日。水口的植被茂盛寓意著子孫后世枝繁葉茂，關(guān)乎家業(yè)興旺，關(guān)乎宗族發(fā)展，更關(guān)乎村落氣運盛衰。所以水口的一草一木都是具有靈性的，絕對不允許私自砍伐和破壞。松陽人呵護(hù)風(fēng)水林如同呵護(hù)自己的生命，不準(zhǔn)任何人砍折風(fēng)水林中的一草一木。章山村水口清代的《禁永碑勒》上，就明令禁止破壞風(fēng)水林。因此，遵守族規(guī)成為他們的自覺行為，即使1958年大辦鋼鐵的年代，章山人也沒有舍得砍伐水口樹。

章山村水口生長著一圍圍大樹，我去的時候正值金秋時節(jié)，一樹桂香沖破叢林阻隔，香氣四處蕩漾開來，這暗合了“貴客盈門”的寓意，他們期盼子孫早日“折桂”，能夠榮登天子門庭，通過科舉之路入仕為宦。在成片的闊葉林和針葉林當(dāng)中，一株枝葉繁盛的楊梅樹并不起眼，它與桂花相偎著，取意“揚眉吐氣”，寓意子孫后世能夠光宗耀祖。一株數(shù)百年的大樟樹如同華蓋一般撐在水口處，樹下是一座平水大王廟，也就是大禹廟。通曉風(fēng)水學(xué)說的章山人在水口處攔有一口水池，南方屬火，在朱雀位筑池鎮(zhèn)火，保佑村落平安無恙。

在松陽，官嶺村水口規(guī)模最大，水口四周黑壓壓地長滿了樟樹、紅楓、香榧、柳杉、紅豆杉、毛栗等各色樹木，更多的是大片大片的竹林，風(fēng)吹過，清翠的竹林左右晃動，節(jié)奏和韻律的一致性，讓人產(chǎn)生一種錯覺，仿佛山體跟著清風(fēng)搖動起婀娜的身姿。官嶺村現(xiàn)存百年以上的古樹就有162株，其他樹木更是數(shù)不勝數(shù)，參天大樹將身后的官嶺村遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實實。官嶺村與山水自然地融合在一起，體現(xiàn)出“天人合一”的致高境界。官嶺村負(fù)氧離子特別高，空氣特別純凈，水質(zhì)特別清澈，整個谷地浮著溫潤的濕度，所以長壽老人特別多。

左右頁圖：過去，人們將古徽州地區(qū)的西遞、宏村，以及楠溪江兩岸的傳統(tǒng)村落視為中國“耕讀文化的典范”。與上述江南傳統(tǒng)村落一樣，松陽傳統(tǒng)村落也深深打下了耕讀文化的烙印，承載著人們的鄉(xiāng)愁記憶：這里民風(fēng)淳樸，學(xué)風(fēng)濃厚，耕讀傳統(tǒng)得以延續(xù)，成為傳統(tǒng)中國在江南的標(biāo)本之一。

此外，許多宗族以舉族之力營造水口，除了植樹造林，還建有亭榭、樓閣、路橋、書院、廊橋等建筑，將水口建成一個巨大的園林。同時，松陽水口不受一時一勢的限制，以變化豐富的地形為依托，山水、田園、村舍與水口相互勾連，自然而然地融為一體，形成景物交織的天然畫卷。