馳騁海外學(xué)界的華裔史家之教育歷程探析

張輝

摘 要：何炳棣是學(xué)貫中西的一代史學(xué)大師，其能自由馳騁于海外學(xué)界得益于青少年時期所接受的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育，這兩種教育在他身上都打下了深刻的印跡。文章以何炳棣為個案來分析海外華裔史家的教育歷程影像，有助于我們更好地理解這種教育背景在他們那代學(xué)人在治史過程中的具體作用。

關(guān)鍵詞：何炳棣；傳統(tǒng)教育；現(xiàn)代教育

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會上掀起了一股留學(xué)歐美的熱潮，為我國史學(xué)界培育了眾多學(xué)兼中西的文化名人。在當(dāng)代海外學(xué)界中尤以華裔史家何炳棣的成就最為耀眼，頗具代表性，他不僅獲選為臺灣“中央研究院”院士、美國藝文及科學(xué)院院士、中國社會科學(xué)院名譽高級研究員，而且榮任1975-1976年美國亞洲學(xué)會會長，他是該會首位亞裔會長，也是迄今為止唯一的一位華裔會長。

一、何炳棣接受的傳統(tǒng)教育

何炳棣出生于傳統(tǒng)知識分子家庭，這非常有利于其早期啟蒙教育。據(jù)其堂兄何炳松年譜記載：其先世為南宋何基，師從朱熹高足黃幹，創(chuàng)立北山學(xué)派，世居金華。自祖父志遠始創(chuàng)業(yè)于邑城。其祖父以批發(fā)火腿、南棗、錫箔而名聞于金華一府八縣，積累了一定的家產(chǎn)。何炳棣的父親何壽權(quán)是一位廩生，以儒醫(yī)聞于鄉(xiāng)里，科舉廢時始習(xí)日文及法政。初任寧波法院的檢察官，因守正不阿得罪巨紳，憤而辭職?；丶液髣?chuàng)辦新式學(xué)堂，令人耳目一新，但不為鄉(xiāng)里保守人士所容，故離家北上定居天津。何炳棣的堂兄何炳松不滿13歲即考中秀才，是何家第一個留學(xué)生，留學(xué)于美國威斯康星大學(xué)及普林斯頓大學(xué)，歸國后多年擔(dān)任商務(wù)印書館編譯所所長和暨南大學(xué)校長。其堂侄何德奎年長何炳棣21歲，是何家第二個留學(xué)生，留學(xué)于美國威斯康星大學(xué)及哈佛大學(xué)，歸國后任教于多所大學(xué)，解放戰(zhàn)爭期間任上海市副市長。這兩位“何家的砥柱”的人生歷程對何炳棣影響很大，是其自小學(xué)習(xí)的榜樣。成長于這樣的家族環(huán)境，再加上何炳棣的聰穎好學(xué)，所以被老來得子的父親寄予厚望。其早期啟蒙教育是由父親督導(dǎo)，父親以人物為主線不時講解涉及的傳統(tǒng)古籍相關(guān)典章制度，并讓其宣讀古史紀(jì)事議論配以《論語》《孟子》和《禮記》“檀弓”“王制”“禮運”“月令”等章句。即使至其初中畢業(yè)時，父親仍讓其細讀《史記》中相關(guān)章節(jié)。父親還在生活的細節(jié)上營造學(xué)習(xí)的氛圍，例如，書房中掛了一幅歷史“對聯(lián)”掛軸，對其終生治史的興趣影響甚大。除此之外，何炳棣還入過一家私塾，至8歲入讀天津私立第一小學(xué)時，他已掌握了相當(dāng)多的文史知識。后來接連跳級考入聞名全國的南開中學(xué)，他在那里除接受新式教育外，主要學(xué)習(xí)小學(xué)、訓(xùn)詁方面的專識和追溯章句的淵源。由此可見，何炳棣雖不像他的前輩學(xué)人那樣熟誦經(jīng)史古籍，但對傳統(tǒng)經(jīng)典亦下了不少功夫，這對其后來的教育和治史都大有裨益。

何炳棣小時候的教育環(huán)境還是比較寬松自由的，這對他的學(xué)術(shù)成長和思想個性的形成都是非常有利的。他的父親雖然對其嚴格要求，但他從歷史人物入手給何炳棣講解古代文史知識，大大激發(fā)了何炳棣的學(xué)習(xí)興趣。在課余之時，帶其出去吃酒席、見世面，開闊其眼界，誘導(dǎo)其努力向?qū)W。同時，同學(xué)間的相互切磋、砥礪也激發(fā)了何炳棣的學(xué)習(xí)熱情，尤其是與兒時玩伴，后來成為著名詩人的朱英誕的相互學(xué)習(xí)、相互競爭，在其生平中占有特殊的地位。此外，他入讀的多是名校，由名師教授學(xué)業(yè)，教師能夠合理安排學(xué)生的課業(yè)，做到循循善誘。

二、何炳棣接受的現(xiàn)代教育及影響

何炳棣接觸新思想比較早，由于其堂兄和堂侄均留過學(xué)，所以他從小就以他們?yōu)榘駱樱V定先考入清華大學(xué)再出國留學(xué)。因此他一直以來對英語的學(xué)習(xí)都非常重視，小學(xué)五、六年級時，下課后即去附近一家“夜校”學(xué)習(xí)英文。此后他對英文的學(xué)習(xí)都是常抓不懈，加上他自己的刻苦學(xué)習(xí)，天沒亮就到草地上背英語，以至于他后來能游刃有余地運用英語，并自豪地說：“用英語寫中國史，沒人寫得過我?！贝送?，他還接觸到一些簡單的自然科學(xué)學(xué)科，數(shù)學(xué)方面尤其喜歡幾何，對化學(xué)、物理產(chǎn)生比較濃厚的興趣，所以在剛?cè)氪髮W(xué)時選擇化學(xué)專業(yè)，后才轉(zhuǎn)學(xué)歷史。

1934年何炳棣終于實現(xiàn)了第一個志向：考入清華大學(xué)，1939年考入西南聯(lián)大研究院并擔(dān)任歷史系助教直至1945年出國留學(xué)，在清華大學(xué)和西南聯(lián)大他更是如饑似渴地學(xué)習(xí)，接觸到大量的新思想，是其人生的重大轉(zhuǎn)折，其后來回憶說：“如果我今生進過‘天堂，那‘天堂只可能是1934-1937年的清華園?！鼻迦A始終認為留美預(yù)備學(xué)校的基本任務(wù)是奠定通才教育的基礎(chǔ)，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生進入美國大學(xué)的能力。勤奮好學(xué)的何炳棣進入清華大學(xué)學(xué)習(xí)可謂如魚得水，歷史系的教師大都是學(xué)貫中西的一代碩儒，其一言足以啟人終身深思，一行足以為后世法。陳寅恪精于考據(jù)，使何炳棣注重訓(xùn)詁辨識；蔣廷黻、雷海宗偏重于歷史大綜合，強調(diào)治史必須兼通和運用基本的社會科學(xué)知識。這是何炳棣治史的兩大門徑，受益終生，他后來回想說：“在三十年代的中國，只有清華的歷史系，歷史與社會科學(xué)并重；歷史之中西方史與中國史并重；中國史內(nèi)考據(jù)與綜合并重，以上所述也是我一生堅守不渝的治史南針?！贝送?，他還選修了馮友蘭的中國哲學(xué)史、俞平伯的中國文學(xué)史、陳銓的德文，并不時請教來華避難的猶太裔德文教員雷夏先生等，這些對其以后作歷史的綜合分析都非常有益，尤其重要的是他特別注重課外自修，并養(yǎng)成嚴于律己，“扎硬寨、打死仗”的自我磨練方式。他在清華大學(xué)和西南聯(lián)大時，系統(tǒng)自修過西洋通史和閱讀了大量西方文史名著。

在求學(xué)過程中師友間的互動、切磋對何炳棣影響至深且巨。那時清華大學(xué)和西南聯(lián)大學(xué)風(fēng)鼎盛，學(xué)生們求知若渴。在教師中對何炳棣影響最大的是雷海宗。他不僅從雷海宗那里領(lǐng)會到治史大綜合的必要，而且雷海宗也以生活中的細節(jié)和高尚的人格影響著何炳棣。鄭天挺、錢端升均鼓勵何炳棣專注于學(xué)術(shù)研究；其與潘光旦談?wù)撔孕睦砑坝⑽牡膶嵱脝栴}；馮友蘭教其哲學(xué)思辨；其向吳宓多所請益、談治學(xué)計劃和國情。此外，他們同學(xué)間也相互取長、相互砥礪。如其與經(jīng)濟系徐毓楠懇談個人志趣；與政治系陳明翦和靳文翰取經(jīng)留學(xué)考試經(jīng)驗、大談基本功的重要；與語文系孫作云探討詩歌與神化。與這些良師益友的交流互動，對何炳棣以后的學(xué)術(shù)道路和個性思想都影響深遠。在新思想的陶冶下，何炳棣也比較積極參加學(xué)校各種組織和活動。如在南開中學(xué)時，主持出版《南開雙周》；在西南聯(lián)大時，組織“十一學(xué)會”，每兩周聚會一次，教授或?qū)W生輪流作學(xué)術(shù)報告，聽后相互討論。

這樣至1945年何炳棣留學(xué)美國時，他的學(xué)識已打下了比較堅實的基礎(chǔ)。到美國后，其更是近距離地感受新思想，入讀紐約哥倫比亞大學(xué)，主修1500年后英國及英帝國史。他是帶著強烈的求知欲，為取得“真學(xué)問”而留學(xué)的，所以除跟導(dǎo)師主修英史外，他還短期選修俄國史；同資深教授Robert M.Haig修讀財政學(xué)，同Karl Polanyi教授修讀經(jīng)濟史。他在哥倫比亞大學(xué)除上課聽講外，主要還是自己廣泛而系統(tǒng)地自修，從其輕松自如地應(yīng)對博士候選人答辯的過程來看，其閱讀范圍的廣泛和對知識的細致掌握令答辯教師都驚訝不已。此外，不時的師友互動更是增進其讀史閱世的認識，如與胡適近距離交談、與楊聯(lián)陞談?wù)摵Ｍ鉂h學(xué)問題、與瞿同祖和裘士京相互問答等。后來其能做出不少轟動學(xué)界的成績并自由馳騁于海外學(xué)界，都得益于其青少年時扎實的基本功，且能融合東西教育之長，巧妙結(jié)合嚴密考證與現(xiàn)代社會科學(xué)的理論和方法之效。其學(xué)術(shù)成就得到了中外學(xué)人的一致認可，費正清即說：“中國要是有五六個何炳棣，西方就沒有人敢對中國史胡說八道了”；楊聯(lián)陞稱其為“斗牛壯士”；余英時贊其“才大如?！?；連狂放不羈的李敖也對其表示佩服之至。

三、傳統(tǒng)教育對何炳棣的影響

從上面的論述中，我們可以看出現(xiàn)代教育對何炳棣以后的學(xué)術(shù)成就的深遠影響。然而，傳統(tǒng)教育對他的影響也是非常巨大的，這往往被人們所忽略。下面筆者將結(jié)合相關(guān)論著，探討傳統(tǒng)教育對何炳棣獨特個性思想的形成及對中西文化認識的影響。

我們在研究中發(fā)現(xiàn)，何炳棣那一代人普遍存在著“思想的兩歧性”，即他們同時展現(xiàn)出對東西文化的推崇和批判并行的矛盾心理，實際上他們在為人處世上兼?zhèn)淞酥形魑幕膬?yōu)點，彼此有一種暗合的視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)。何炳棣本身尤其說明了這一點，他雖對美國的優(yōu)越生活和西方的科技文化發(fā)展相當(dāng)完備表示贊許，但他的家國情懷仍是一個傳統(tǒng)的“中國士大夫”。正如海外華裔思想史家張灝所言，“五四”以來的中國思想界和思想家存在著“思想兩歧性”，即同一位思想家的思想中既有傳統(tǒng)的思想，又有與之對立或相反的現(xiàn)代思想，或是兩種不同的現(xiàn)代思想。作為“后五四時代”的洗禮者，何炳棣的思想中也有古今和中西的對立發(fā)展趨向。他雖置身于海外學(xué)界、接觸的多是西方學(xué)者的思想，但他對中國古典文化難以割舍，不斷閱讀中國古典文化經(jīng)典書籍，窮其一生來鉆研中國傳統(tǒng)史學(xué)。正如與其晚年接觸頗多的歷史學(xué)家梁其姿所言：雖然他研究的主題多有變化，但他的出發(fā)點都是相同的，即對中國文化的強烈認同與熱愛。

何炳棣早年所受的家庭教育和生活經(jīng)歷，對其“思想的兩歧性”的形成具有根深蒂固的影響。他后來回憶道：“童年時代，我受父母的教育，受金華的外祖母的教育，那對一輩子有好處?！闭缰饕獜氖旅駠R分子群體研究的謝泳所言：“他們那一代知識分子的一個特點是，雖然他們多數(shù)有留學(xué)歐美的經(jīng)歷，但在倫理道德層面卻明顯留有儒家文化的色彩，可以說在專業(yè)和政治意識上傾向西方，而在生活的層面上還是中國化的?！彪m然他們對中國傳統(tǒng)文化的弊端不無微詞，但他們的內(nèi)心仍承續(xù)著關(guān)心國事民瘼，積極入世以天下為己任的儒學(xué)傳統(tǒng)。作為典型的學(xué)院派史家，何炳棣也不是完全埋頭于書齋而不問世事，尤其是其內(nèi)心的家國情懷使得他不得不踐行一個知識分子的社會責(zé)任。父親和外祖母從一開始就給何炳棣灌輸敬始慎終的憂患意識和忠義愛國的思想，所以何炳棣自小就有強烈的民族感情，時刻關(guān)注國家大事，在國內(nèi)時即積極參加學(xué)生愛國學(xué)潮和愛國組織“同方會”。在海外，他亦以國學(xué)的衛(wèi)道者自居，不僅發(fā)表多篇文章闡述華夏文化的要義，而且積極應(yīng)對任何對“漢學(xué)”的顛倒歪曲的挑戰(zhàn)。他還身體力行的關(guān)注大陸的發(fā)展境況，多次回國探訪和接待去美華人，并對國內(nèi)的社會、經(jīng)濟發(fā)展建言獻策。

從上面何炳棣的教育歷程的論述中，我們可以看出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育對他以后的人生成長都有重大而深遠的影響，二者是缺一不可的，都應(yīng)該引起我們的重視。尤其不能忽略的是，傳統(tǒng)文化在其治史歷程中潛移默化的深遠影響。

參考文獻：

[1]何炳棣.讀史閱世六十年[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]路則權(quán).美國華裔史家歷史解釋研究[D].北京：中國人民大學(xué)，2011.