“一帶一路”倡議下邊境城市文化對外傳播的思考

莊嚴(yán) 鄒優(yōu)鳳

廣西崇左市作為中國通往東盟各國最便捷的陸路大通道上的重要節(jié)點(diǎn)城市，在我國沿邊地區(qū)開放開發(fā)中具有特殊的地理位置。隨著地處廣西崇左市左江及其支流明江流域的花山巖畫成功申遺，祖國南疆邊境城市崇左的知名度也隨之提高。在“一帶一路”倡議背景下研究崇左邊境城市文化的對外傳播，一方面有利于進(jìn)一步思考如何通過對外傳播途徑把崇左從邊陲“末梢”城市發(fā)展成為面向東盟交流與合作的前沿城市，從而推動沿邊開放開發(fā)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)；另一方面也有助于更好地傳承和對外傳播崇左獨(dú)特的城市文化內(nèi)涵。

一、“一帶一路”倡議下崇左邊境城市文化對外傳播的前景

當(dāng)前，中央賦予廣西“三大定位”：構(gòu)建面向東盟的國際大通道，打造中南西南開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)，形成“一帶一路”有機(jī)銜接的重要門戶。崇左作為中越“兩廊一圈”和南寧-新加坡經(jīng)濟(jì)走廊的重要節(jié)點(diǎn)城市，在“一帶一路”倡議下?lián)?fù)著連接?xùn)|盟各國文化、旅游及人文交流的紐帶作用。此外，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)、珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶、左右江革命老區(qū)等“三大國家戰(zhàn)略”覆蓋崇左全境，為崇左邊境文化的對外傳播帶來了新機(jī)遇。

（一）花山巖畫申遺成功使崇左邊境文化對外傳播煥發(fā)新的生機(jī)

回望歷史，1988年花山巖畫就被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年，以花山巖畫為中心的花山風(fēng)景區(qū)被定為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。2008年北京奧運(yùn)會開幕式文藝演出曾將寧明花山巖畫作為背景圖案展示，進(jìn)一步把花山文化推介給了全世界。2016年7月，在土耳其伊斯坦布爾舉辦的聯(lián)合國教科文組織第40屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，“左江花山巖畫文化景觀”申遺成功，成為我國第35項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，也是廣西第一處世界文化遺產(chǎn)。這些古代巖畫在寧明、龍州、大新、江州、扶綏等縣境內(nèi)沿著江河的懸崖峭壁上均有分布，至今已發(fā)現(xiàn)有38個巖畫點(diǎn)（有109處，193組巖畫，共4050個圖像），是中國南方乃至亞洲東南部地區(qū)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的赭紅色巖畫群。游客如果沿江乘船觀賞，能了解到古代壯族社會生產(chǎn)生活的豐富內(nèi)容，感受到駱越先民勤勞勇敢、艱苦奮斗的民族精神。這些極具獨(dú)特畫工的神秘圖像，無不散發(fā)出深厚的文化底蘊(yùn)，其作為令人贊嘆的一大文化奇觀，構(gòu)成了崇左邊境文化資源對外傳播的品牌形象。

（二）豐富深厚的紅色文化資源為其邊境文化對外傳播添磚加瓦

崇左革命老區(qū)具有光榮的歷史文化傳統(tǒng)，在這片神奇的土地上發(fā)生過著名的鎮(zhèn)南關(guān)大捷和鎮(zhèn)南關(guān)起義，留下了儂智高屯兵遺址、大小連城、平而關(guān)、金雞山炮臺、法卡山烈士陵園等名勝遺址，不僅凝聚了壯麗的邊關(guān)民族革命歷史文化，也構(gòu)成了祖國南疆神秘的邊塞風(fēng)光。1930年2月1日，鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)的龍州起義爆發(fā)，成功創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍第八軍和左江革命根據(jù)地，與百色起義相呼應(yīng)，鑄就了“百折不撓、奉獻(xiàn)拼搏、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、爭先創(chuàng)新”的龍州起義精神。其蘊(yùn)含的革命精神，無不彰顯著中國紅色文化的精髓和底蘊(yùn)，更為其邊境文化對外傳播增添了厚重的歷史文化色彩。

（三）濃郁的南疆跨國風(fēng)情助力邊境城市文化對外傳播

著名的德天跨國大瀑布位于廣西大新縣碩龍鎮(zhèn)和越南高平省重慶縣潭水社交界的邊境線上。瀑布橫跨中越兩國，是亞洲第一大、世界第四大跨國瀑布。德天瀑布景區(qū)主要包括：中越跨國山水景觀、邊關(guān)歷史遺跡、跨境壯族風(fēng)情及中越邊境集市四個部分，具有迷人的南疆跨國風(fēng)情。景區(qū)于20世紀(jì)90年代初期開發(fā)并接待游客，是《花千骨》《酒是古香醇》《本草藥王》等多部影視劇的外景拍攝地。

（四）以天琴為代表的藝術(shù)文化成為其邊境對外傳播的新名片

天琴，又稱“鼎?！保菈衙褡宓囊环N古老的彈撥弘鳴樂器，同時也是駱越民族文化獨(dú)具特色的代表之一，主要流傳于南疆的寧明、龍州縣一帶，距今已有上千年的歷史。《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》記載道：“天琴，壯族弦鳴樂器，彈撥類。主要用于一種叫‘天的文藝活動，故名。低音區(qū)粗壯厚實(shí)，中音區(qū)甜美圓潤，高音區(qū)尖細(xì)緊張”，①是當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行祭祀、說唱及日常文化娛樂活動必不可少的樂器。在琴聲中，壯民族獨(dú)特的民族藝術(shù)從山里走向都市，從民間藝術(shù)走向國際藝術(shù)舞臺，使得天琴的民族文化品牌效應(yīng)不斷提升。2016年9月3日，在寧夏銀川舉辦的第十四屆西部民歌（花兒）歌會大賽上，崇左市龍州縣天琴女子彈唱組合憑借《唱天瑤》一舉奪得原生態(tài)組金獎，使得龍州天琴成為一張以壯族文化為代表的新時代對外傳播的閃亮名片。

二、當(dāng)前崇左邊境文化對外傳播的優(yōu)勢與不足

近年來，崇左市以跨國文化旅游合作形式開展邊境文化對外傳播，并得到不斷深化，先后與越南諒山、高平、河內(nèi)等省市簽訂了旅游合作協(xié)議，共同打造中越邊境旅游經(jīng)濟(jì)共同體和跨國黃金旅游路線。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，中國與東盟各國之間的文化交流愈加頻繁。崇左的“朋友圈”將越來越大，知名度有望不斷提升。在經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展的同時，邊境文化的對外傳播也將開啟歷史新紀(jì)元。

（一）旅游資源獨(dú)特，但文化資源挖掘力度不足

崇左邊境文化旅游資源獨(dú)特，風(fēng)光秀麗，極具原始生態(tài)特征。但其文化旅游資源仍停留在傳統(tǒng)的單一觀光型階段，依然存在“一流資源、二流開發(fā)、三流服務(wù)”的狀況，對外傳播的文化底蘊(yùn)和特色有待于深度挖掘，同時缺少互動的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｒ宰蠼ㄉ綆r畫文化遺產(chǎn)為例，由于挖掘和推廣不足，缺乏對特色景點(diǎn)與周邊景區(qū)的互動研究，造成整體文化氛圍不濃，文化+旅游的融合服務(wù)相對滯后，沒有形成能夠輻射東盟文化圈的對外傳播格局。

（二）文化旅游類型多樣，但其對外傳播的精品及產(chǎn)業(yè)鏈缺乏

雖然崇左坐擁豐厚的自然生態(tài)、紅色歷史、駱越文化等資源，旅游類型多樣，但由于其景點(diǎn)分散、規(guī)模較小，加之開發(fā)模式單一，文化名片的塑造意識不強(qiáng)，尤其是對邊疆文化特質(zhì)的深層挖掘不夠，導(dǎo)致文化精品匱乏。特別是在文化+旅游開發(fā)上表現(xiàn)出缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃和科學(xué)設(shè)計(jì)，旅游資源的整合力度不夠，沒有形成一站式旅游消費(fèi)和文化娛樂體驗(yàn)區(qū)，文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈沒能延伸，文化的附加值得不到有效提高。加之本地旅游企業(yè)規(guī)模較小，未能形成大型旅游企業(yè)集團(tuán)，從而難以整合區(qū)域資源形成大品牌，旅游經(jīng)濟(jì)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏有效互動與整合，最終使得對外文化傳播的精品及產(chǎn)業(yè)鏈明顯欠缺。

（三）對外傳播的力度、營銷模式與邊疆文化魅力不匹配

放眼世界，無論是國內(nèi)還是國外大凡旅游勝地都有一個響亮的對外宣傳口號，如享譽(yù)盛名的“桂林山水甲天下”使得桂林名揚(yáng)四海，“四季如春”喚起了人們對春城昆明的無限向往。而崇左市至今還沒有一個統(tǒng)一的對外形象傳播口號，使其邊疆文化資源的特質(zhì)以及邊境對外文化傳播的精髓無法得到充分展現(xiàn)。加之現(xiàn)有的對外傳播手段和模式比較單一且輻射面狹窄，創(chuàng)意不足，沒有塑造成一個對接?xùn)|盟的區(qū)域性文化品牌，對外傳播因此缺乏吸引力和市場競爭力。

三、“一帶一路”倡議下崇左邊境文化對外傳播的路徑

（一）找準(zhǔn)定位，增加對外傳播的精準(zhǔn)投入

崇左市應(yīng)充分利用“一帶一路”倡議和“左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃”，貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，在對外傳播時落實(shí)好各項(xiàng)文化政策保障，全面推進(jìn)邊境文化旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，力爭實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。為此，可以制定口岸經(jīng)濟(jì)與文化旅游相協(xié)調(diào)的對外傳播優(yōu)化模式，打造邊關(guān)風(fēng)情旅游帶、花山世界文化遺產(chǎn)地、紅色旅游國際合作創(chuàng)建區(qū)、左江山水生態(tài)畫廊等大型綜合項(xiàng)目，圍繞“大旅游、大發(fā)展”的對外傳播思路，建設(shè)各具特色的文化旅游發(fā)展片區(qū)，把崇左市建設(shè)成為中國-東盟文化旅游目的地、中越邊關(guān)風(fēng)情文化旅游帶核心區(qū)。

（二）創(chuàng)新模式，增強(qiáng)其對外傳播魅力

對外傳播不能僅僅停留在對自身旅游資源及產(chǎn)品的包裝和策劃上，應(yīng)聚焦文化主線。針對紅色資源，要把歷史題材與現(xiàn)代科技手段結(jié)合起來；“針對人文景觀，要以現(xiàn)代旅游者的精神需求，把文物靜態(tài)展示與文化風(fēng)俗動態(tài)表演結(jié)合起來，以加深游客的體驗(yàn)和感性認(rèn)識”。②例如，在著力打好邊境城市文化對外傳播的“特色牌”方面，因?yàn)槌缱笫侵袊摹疤嵌肌?，宣傳時可從到這里舉行婚禮“一生甜蜜”的角度切入；又如，以崇左是“白頭葉猴之鄉(xiāng)”為由頭，吸引年輕人到這里舉行婚禮，寓意“白頭偕老”；再如，崇左是中國的“木棉之鄉(xiāng)”，到這里創(chuàng)業(yè)能祈求事業(yè)像木棉花一樣紅紅火火。這些具有美好寓意的口號和模式，有助于增加其對外傳播的魅力。

（三）整合資源，打造對外傳播的精品路線

在開展對外傳播時，崇左市應(yīng)加強(qiáng)自身文化品牌的資源開發(fā)，充分整合周邊省市的旅游資源，擴(kuò)大中外跨境合作范圍，開拓海內(nèi)外客源市場，推進(jìn)邊境文化的對外傳播從“走出去”到“融進(jìn)去”。此外，還可采取與“一帶一路”沿線國家和城市聯(lián)合開發(fā)的模式，相互協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)區(qū)域命運(yùn)共同體理念的建構(gòu)。

（四）加大對外傳播力度，彰顯南疆文化旅游的獨(dú)特魅力

對外傳播是旅游發(fā)展模式的先行者，要通過多種宣傳、營銷的方式對南疆邊境的整體文化形象進(jìn)行策劃和包裝。應(yīng)突出特色名片，通過線上線下等方式提升邊境城市文化的軟實(shí)力，以此更好地弘揚(yáng)邊境城市及革命老區(qū)經(jīng)典文化。

1.密切協(xié)作，推陳出新?？蓢L試在“一帶一路”沿線東盟國家的電視臺、傳統(tǒng)媒介與新媒體平臺開設(shè)邊境文化介紹專欄，及時刊播當(dāng)下文化與旅游的亮點(diǎn)，吸引受眾注意力。還可通過拍攝高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的形象宣傳片，如《新崇左，心發(fā)現(xiàn)》《發(fā)現(xiàn)山水崇左·圓夢別樣桂林》，在沿線各大城市的高鐵站、機(jī)場、購物商圈、旅游休閑區(qū)等處的戶外大屏幕反復(fù)播放，最大限度地?cái)U(kuò)大崇左邊境文化的影響力和吸引力，以此提升邊境城市的知名度和美譽(yù)度。

2.以節(jié)慶為契機(jī)，開展多樣的對外傳播品牌造勢活動。文化是對外傳播的靈魂，應(yīng)借助舉辦壯族“三月三”文化節(jié)等各民族綜合性的節(jié)日文化活動，在歌舞中潛移默化地推介南疆邊境文化資源，將壯民族的歌圩融入濃濃的現(xiàn)代氣息，使其煥發(fā)出新的生命力，以此吸引更多的游客。

3.優(yōu)化對外傳播模式，借勢升級服務(wù)平臺?？杉涌旖ㄔO(shè)崇左邊境文化對外傳播的微信公眾號、官方微博等新媒體信息平臺，為中外游客提供更好的旅游信息服務(wù)。還可與美團(tuán)、支付寶、攜程網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)、途牛旅游網(wǎng)、螞蜂窩網(wǎng)等旅游電商簽訂合作協(xié)議，創(chuàng)建線上營銷聯(lián)動模式，實(shí)現(xiàn)便捷式對外傳播。

（五）推進(jìn)校企合作，打造對外傳播的人才集群

當(dāng)前研究崇左邊境文化對外傳播的學(xué)者還不多，因此建議：一是吸引各界文化名人、收藏家、藝術(shù)家等入駐崇左，營造濃郁的文化研究氛圍；二是與“一帶一路”沿線東盟國家的旅游管理學(xué)院或者與文化傳媒企業(yè)加強(qiáng)合作，把特色景區(qū)建成文藝創(chuàng)作基地和旅游院校的科研與實(shí)習(xí)基地，為挖掘邊境文化、老區(qū)紅色文化和深度開發(fā)花山文化旅游資源儲備專業(yè)型人才；三是加強(qiáng)對現(xiàn)有對外傳播人員（如導(dǎo)游、文化傳承人、新聞媒體記者等）的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，拓寬從業(yè)者的思路和知識面；四是大力引進(jìn)既懂文化又熟悉市場運(yùn)作規(guī)律的復(fù)合型對外傳播的管理與實(shí)踐人才。

（六）開創(chuàng)對外傳播邊境文化的可持續(xù)發(fā)展之路

在挖掘邊境文化的對外傳播資源時，不妨從以下四個方面著手：一是要樹立全局觀念，通過正確的定位開發(fā)與合理利用，打造具有文化品位、雅俗共賞的觀感資源；二是遵循原真性保護(hù)開發(fā)。既立足現(xiàn)在，又有前瞻性思維，在保證質(zhì)量的前提下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)；三是加強(qiáng)文化元素的民族融合?？啥嗦犎H傳播專家的意見，探究與“一帶一路”沿線東盟國家之間具有的文化共通性，加深文化認(rèn)同感；四是加強(qiáng)對文化資源的保護(hù)管理。通過制定各項(xiàng)政策和措施，對文化資源加以維護(hù)，在保護(hù)中適度開發(fā)，努力開創(chuàng)對外傳播的可持續(xù)發(fā)展之路。

[本文系2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（青年項(xiàng)目）‘一帶一路背景下廣西面向東盟的國際傳播策略研究”，2017年全國行政學(xué)院科研合作課題“廣西民族地區(qū)負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)治理研究”，2018年度廣西區(qū)委黨校、廣西行政學(xué)院校（院）級課題“人類命運(yùn)共同體理念下中國國家形象在東盟主流媒體中的建構(gòu)路徑及傳播效果研究”及中共中央黨校2017年度全國黨校系統(tǒng)重點(diǎn)調(diào)研課題“涉桂網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)治理研究”的階段性研究成果，前三個項(xiàng)目編號依次為：15EGJ001、17KYHZ052、2018PY02]

「注釋」

①殷海山等：《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》，民族出版社2011版，第191頁。

②張春麗：《東北地區(qū)文化旅游開發(fā)研究》，東北師范大學(xué)2005碩士論文。