脈絡與趨勢
——歷屆UIA主題詮釋

鐘志濤

丁建華

孟建民

引言

1948年，受戰(zhàn)后重建的影響，在聯(lián)合國教科文組織協(xié)調(diào)下，整合國際建筑師常設委員會（CPIA）與建筑師國際聯(lián)合會（RIA），于瑞士洛桑成立國際建筑師協(xié)會（International Union of Architects，簡稱 UIA）。同年，召開第一屆世界建筑師大會。國際建筑師協(xié)會的成立具有很強的歷史使命感與社會責任感，通過對歷屆UIA發(fā)展脈絡的主題與內(nèi)在邏輯的分析與聚焦（圖1），筆者將UIA的發(fā)展總結(jié)為四個歷史時期，即：聚焦戰(zhàn)后重建、建筑的探索時期、期望新世紀的建筑、探討建筑的社會責任。并總結(jié)出與此相呼應的四個時代主題，即：探索建筑發(fā)展的方向、梳理建筑與城市的關系、研究可持續(xù)發(fā)展的建筑觀、探討建筑的社會責任。四個主題的設置緊扣國際建筑師協(xié)會宗旨與行動目標，并與UIA設立的23個專業(yè)工作組[1]相聯(lián)系。

一、聚焦戰(zhàn)后重建到展望新世紀——探索建筑發(fā)展的方向

國際建筑師協(xié)會成立至今，經(jīng)歷兩次建筑發(fā)展方向探索，兩次探索都受到特定歷史背景影響。成立之初，面臨著戰(zhàn)后重建，全世界的建筑師們都在思考“建筑面臨的新任務”，國際建筑師協(xié)會面臨的是協(xié)調(diào)各國建筑師，幫助戰(zhàn)后重建；新世紀來臨，在全球化、經(jīng)濟、科技快速發(fā)展的背景下，國際建筑師協(xié)會思考的是新時代的建筑，面向未來的建筑。歸納為兩個歷史階段（圖2）：一是在UIA成立之初，聚焦戰(zhàn)后重建的建筑發(fā)展探索；二是在新世紀末，對21世紀面向未來的建筑展望。

圖1：UIA（1948-2017）主題脈絡解析

圖2：UIA發(fā)展歷程中對建筑發(fā)展方向的兩次思考

二戰(zhàn)后十年是戰(zhàn)后重建的高潮，從應急重建與長遠規(guī)劃的矛盾探討，從建筑形體到技術的探討，這一階段的主題集中探討戰(zhàn)后重建中出現(xiàn)的問題。1948-1955年間共舉辦四屆世界建筑師大會，主題分別是：建筑面臨的新任務、新任務下建筑的選擇、處在十字路口的建筑以及建筑學與建筑的演化。四個主題均是探討在戰(zhàn)后重建背景下，突出戰(zhàn)后重建新設想，如：建筑如何模塊化生產(chǎn)、快速解決人們居住問題、社會發(fā)展問題等。其中，以UIA第一任主席、著名的英國城市規(guī)劃師帕特里克·阿勃克隆比爵士（Sir Patrick Abercrombie,1879-1957）和UIA第一任榮譽主席、法國著名建筑師奧古斯特·貝瑞(Auguste Perret,1874-1954)為代表，前者主持了著名的英國大倫敦規(guī)劃[2]，從指導思想、布局模式和規(guī)劃方法方面影響了戰(zhàn)后各國大城市的規(guī)劃；后者擅于鋼筋混凝土的使用，研究住宅標準化設計。波蘭建筑師海倫娜·希爾庫斯教授在第4屆UIA大會上也作了題為《標準設計》[3]的報告，注重合理的城市規(guī)劃與標準化設計是戰(zhàn)后重建必然的選擇。

到第二階段，談論建筑未來發(fā)展方向時，不再是局限于建筑學或者建筑本身。例如在芝加哥舉行的第18屆UIA大會，主題為建筑在十字路口——為持久的未來設計，探討的是“世界發(fā)展中面臨的環(huán)境問題，探索既保證全球發(fā)展，又保護人類環(huán)境的建筑設計方向及相關措施[4]”。而在巴塞羅那舉行的第19屆UIA大會上，通過“變態(tài)、人居、流動、容器、模糊地段等5個分主題，分析、介紹、剖析了10余個城市或者城區(qū)（從巴西利亞到浦東陸家嘴）上百棟新設計構(gòu)思的居住、流通、交換以及所謂‘模糊領域’的建筑，提出了形形色色的新觀點和新名詞[5]”來探討城市建筑的現(xiàn)狀與未來。第一、二兩個階段的思考構(gòu)成了UIA歷程中建筑發(fā)展這個時代主題的主要內(nèi)容。當然，同期也存在與UIA主脈思考不同的其他關注內(nèi)容。這一時期出現(xiàn)的新現(xiàn)代主義標志著建筑發(fā)展逐漸回歸了現(xiàn)代主義：“對于1990年代初建筑的發(fā)展，阿姆蘇來特認為是‘繞大圈兜回原處’（coming-full-circle）對‘經(jīng)典現(xiàn)代主義’（Classical modernism）的復歸[6]”。法國建筑評論家薩士林（F.Chaslin）就把這一時期里恩（Y.Lion）、雷蒙（M.Rcmon）等本國建筑師的設計稱為“現(xiàn)代主義的翻版”和“柯布式古典主義[6]”。1990年9月在泰特畫廊舉行的“新現(xiàn)代”（The New Moderns）討論會以及1996年在匹茨堡卡內(nèi)奇藝術博物館舉行了題為“整體的現(xiàn)代”（Monolithic Modern）的展覽等都表明對現(xiàn)代主義早期和盛期的建筑思想的復興和再認識[7]。

二、社會現(xiàn)實問題到城市深層內(nèi)涵——梳理建筑與城市的關系

關于建筑與城市這個話題的討論，從UIA成立之初，討論戰(zhàn)后重建到關注人居、城市交通等社會熱點問題，再到思考城市對整個社會所具有的作用。隨著時代的發(fā)展，城市與建筑話題的側(cè)重點是城市復雜有機體，在眾多建筑與城市的思想與理論的基礎上，探索建筑與城市的關系，尋找解決社會現(xiàn)實問題的新思路。這種遞進式演化可分為兩個階段（圖3）：一是21世紀前，解決城市中的社會現(xiàn)實問題；二是進入21世紀，探討城市新內(nèi)涵，對建筑與城市關系的深化與延伸。

在第5屆世界建筑師大會上，以城市的改造與建設為題探討1945-1957年間的城市建設，“主要涉及的有恢復被戰(zhàn)爭破壞的城市問題、舊城改建問題、新建城市及區(qū)域規(guī)劃、城市工業(yè)區(qū)規(guī)劃、城市居住區(qū)規(guī)劃及城市交通等一切在這12年期間重要的城市建設問題[8]”。再到第16、19屆大會上，分別探討的是“研究低費用住宅，如何解決貧窮地區(qū)和缺房人民的居住問題[9]”和“分析、介紹、解剖10來個城市的上百棟新設計構(gòu)思的居住、流通、交換以及模糊領域的建筑[5]”。在1981年大會上通過的《建筑師的華沙宣言》[10]和1987年通過的《建筑師布萊頓宣言》[11]都明確地表明當時面臨的主要是解決社會現(xiàn)實問題，包括住房問題、城市階層分化、城市自然環(huán)境及城市交通等現(xiàn)實問題。尼格爾·泰勒在《1945年以來的城市規(guī)劃理論》[12]一書中，提出關于西方戰(zhàn)后兩次城市規(guī)劃理論的轉(zhuǎn)變，即：城市規(guī)劃活動的本質(zhì)認知從藝術轉(zhuǎn)向科學、從美學與設計技術轉(zhuǎn)向科學與邏輯分析。在當時的學科發(fā)展中，兩次轉(zhuǎn)變均以解決城市中的社會現(xiàn)實問題為主。同年，聯(lián)合國宣布1987年為安置無家可歸者年（又稱：國際住房年）[13]，“目的在于，促使各國政府對住房問題予以高度重視，加速住房問題的解決[14]”。

在第19屆、第22屆以及第26屆世界建筑師大會上，開始從新的角度探索城市與建筑之間的關系內(nèi)，包括：構(gòu)建美麗宜居的城市、促進城市的有機生長、提倡城市的包容性多元性以及探討城市這種有機體的內(nèi)在靈魂。此階段出現(xiàn)了許多具有時代意義的關鍵詞：有機城市、城市的動態(tài)性、城市的容器作用等。從20世紀70年代開始，建筑思潮是一種多元化發(fā)展，以后現(xiàn)代主義、新理性主義、解構(gòu)主義等占據(jù)主導地位，學術思想出現(xiàn)前所未有的包容性，各國建筑師開始從不同角度思考城市中的建筑。如1991年在辛辛那提當代藝術中心舉行的以“有機建筑在當代的延續(xù)”為題的展覽；同時期日本的Team Zoo等進行有機建筑與生態(tài)環(huán)境問題的探索。尼格爾·泰勒在《1945年以來的城市規(guī)劃理論》后兩節(jié)中，以“挑戰(zhàn)科學和理性的后現(xiàn)代主義”和“作為生活質(zhì)量替代標準的后現(xiàn)代主義”兩個小節(jié)[15]，論述后現(xiàn)代主義對于世界復雜性和多樣性的態(tài)度，以及對于社會的多元、自由、包容、有機等思想都對城市規(guī)劃理論的演變產(chǎn)生廣泛影響。

三、建筑技術到可持續(xù)發(fā)展——面向未來的可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展自20世紀80年代提出以來，一直關注對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和對未來可持續(xù)發(fā)展的探索兩個方面。隨著時代的發(fā)展，逐漸從建筑技術的探討演變?yōu)橛懻摻ㄖc資源環(huán)境的關系。從整個UIA發(fā)展歷程來看，可持續(xù)發(fā)展的觀念經(jīng)歷了兩個主要探索階段（圖4）：一是20世紀的建筑技術探索，20世紀是“建筑大破壞時期”，也是快速發(fā)展的時期，涉及技術與材料；二是21世紀的建筑探索，21世紀是“建筑大轉(zhuǎn)折時期”，環(huán)境問題更加嚴峻，對可持續(xù)發(fā)展話題的討論更加頻繁。

圖3：建筑與城市關系的兩個時期

圖4：建筑技術探索到可持續(xù)發(fā)展的演變

20世紀經(jīng)濟、社會快速發(fā)展的同時也帶動了建筑技術的發(fā)展。第6屆世界建筑師大會的主題是討論新技術與新材料對建筑的影響，以美國建筑師羅塞爾·赫許柯教授《從建筑歷史發(fā)展中看新材料與新技術對建筑產(chǎn)生的影響》等三篇文章[16]作為主要論題。到在古巴召開的第7屆大會上，探討的是發(fā)展中國家的建筑技術，強調(diào)建筑技術與國家經(jīng)濟、政治的關系。“古巴總統(tǒng)多爾蒂科斯的講話中，強調(diào)指出建筑事業(yè)的發(fā)展是同各國人民的政治經(jīng)濟和社會問題聯(lián)系在一起的[17]”。同樣，“拉丁美洲的綜合報告中指出：拉丁美洲的絕大多數(shù)國家政治經(jīng)濟上還沒有完全獨立，因此，使實現(xiàn)最基本的發(fā)展計劃處于困難的境地[17]”，也表明了建筑技術與國家政治經(jīng)濟制度之間不可分割的關系。第17屆大會是對建筑技術的思考的一次重要的轉(zhuǎn)折——討論文化與技術的關系，這種關系的變化是源于現(xiàn)代化的高速發(fā)展、文化面臨走向衰落的危機。對此，國際建筑師協(xié)會將建筑設計金獎授予高度體現(xiàn)歷史文脈、文化環(huán)境以及對人的關懷的印度建筑師查理斯·柯里亞[18]。

從建筑技術的探索到可持續(xù)發(fā)展建筑的演變，目標轉(zhuǎn)向面向未來，聚焦可持續(xù)最關注的自然環(huán)境、資源問題，構(gòu)建一個持久的社會。國際建筑師協(xié)會對可持續(xù)建筑的思考是一種遞進式的探索，從現(xiàn)實問題到持久設計再到面向未來，即第14屆大會上發(fā)表的《華沙宣言》中認識到人類·建筑·環(huán)境三者之間密切的相關性。《華沙宣言》列舉了我們面臨的六項現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)[19]，有四項是關于土地資源、環(huán)境、能源等方面的問題；在芝加哥舉辦第18屆大會，題為：建筑在十字路口——為持久的未來設計，通過《芝加哥宣言》號召各國建筑師加強合作，為世界持久的發(fā)展作出力所能及的貢獻。同時，國際建筑協(xié)會理事周干峙作了題為《中國建筑2000年的展望——探求健康、文明、永續(xù)的建筑發(fā)展》的報告，介紹我國的城市發(fā)展、建筑創(chuàng)作、住房建設、建筑教育的有關經(jīng)驗和情況[20]；關于面向未來方面，在2002年第21屆柏林世界建筑師大會上發(fā)布的《建筑白皮書》[21]，通過八個章節(jié)內(nèi)容探討未來創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展使命。

圖5：歷屆UIA主題關注的社會問題

四、建筑自身到建筑社會性——探討建筑的社會責任

建筑的社會責任這一話題貫穿整個UIA的發(fā)展歷程，從建筑自身的技術、材料等方面的發(fā)展到強調(diào)建筑在社會問題中起到的積極引導作用，逐漸衍生出更有意義的內(nèi)涵。筆者將歷屆UIA主題關注的熱點問題歸納為四個主要類型（圖5），即：關注城市住房問題、解決災后應急重建、探討建筑教育與建筑實踐、明確建筑的社會責任。

這四種類型在歷屆UIA大會上總是直接或間接的相互關聯(lián)地出現(xiàn)在討論議題中。例如：在主題為“住房與城市——建設明日的城市”的第16屆大會上，側(cè)重研究：“低費用住宅，目的是解決貧窮地區(qū)和缺房人民的居住問題[9]”。建設低費用住宅在UIA發(fā)展歷程中經(jīng)常被提及，目的在于希望能通過建筑師來解決社會不公平的問題。同時，在大會上通過的《布賴頓宣言》提及“用新的方法培訓青年建筑師與非建筑師”以及“提高對可建性研究的建筑教育”[22]。而關于災后重建的熱點話題方面，在1948年UIA成立之初的目的之一就是服務戰(zhàn)后重建。與戰(zhàn)后重建同樣值得關注的是災后重建。人類在自然力量面前是非常渺小的，如何在災后運用設計的手法，創(chuàng)造出具有便捷舒適和高品質(zhì)設計來應對破壞性自然災害導致的極端情況。被稱為人道主義建筑師的坂茂，通過結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與非常規(guī)材料的實踐，對硬紙筒、竹子、紙板等材料創(chuàng)造性實驗運用，為受害地區(qū)建立了許多臨時避難所、教堂等建筑。“坂茂作為一名建筑師，從他所選擇的服務對象、使用的建筑材料、可持續(xù)和環(huán)保的設計、拓展建筑師職業(yè)等，無不體現(xiàn)建筑師應有的人文關懷、職業(yè)精神和社會責任[23]”，同時他本人表示：“大約30 年前我開始采用這種設計風格時，還沒有人談論環(huán)境，而我則把它視為理所當然。我始終對低成本、本地出產(chǎn)和可重復使用的材料懷有興趣[23]”，他這一做法同樣關注了城市住房問題，大量的低成本住房使解決弱勢群體住房成為可能的現(xiàn)實。

五、總結(jié)

以四個時代主題詮釋UIA發(fā)展脈絡與趨勢分析的思考途徑，探討時代主題與相應時期的關聯(lián)性，即：聚焦戰(zhàn)后重建——探索建筑發(fā)展方向、建筑的探索時期——梳理建筑與城市的關系、新世紀的展望——面向未來的可持續(xù)發(fā)展建筑觀以及建筑的社會性——探討建筑的社會責任?？陀^表明了歷屆UIA對主題的設置與延伸的內(nèi)在邏輯。即根據(jù)特定歷史背景、影響事件擬定特定的時代主題，如：聚焦戰(zhàn)后重建、新世紀的展望等，主題的發(fā)展隨著時代的潮流前進；期間始終堅持進行建筑探索，包括技術、材料、文化、內(nèi)涵等多個方面。20世紀的探索是建筑思潮大爆發(fā)的一個階段，從典雅主義傾向、粗野主義傾向到高技派、后現(xiàn)代主義等，顯示了建筑思潮的活躍性和思想的包容性，也展現(xiàn)了建筑多樣化的發(fā)展趨勢。21世紀將會是另一個活躍的探索時期，UIA未來主題選擇將會持續(xù)聚焦“可持續(xù)發(fā)展建筑觀”這一核心問題，討論建筑與人、環(huán)境、資源的可持續(xù)辯證關系。同時，兼有延伸探討建筑（或建筑師）的社會責任問題，討論建筑在解決社會問題中的引導性作用。UIA的主題內(nèi)容會更加豐富、更具有時代性特征。

注釋

[1]到目前為止 UIA 共設有 23 個專業(yè)工作組。包括：建筑能源（ARES）、人居持續(xù)發(fā)展、建筑遺產(chǎn)、教育與文化空間、體育、娛樂與旅游、城鄉(xiāng)規(guī)劃、工作場所與商業(yè)空間、熱帶建筑、建筑與森林保護、醫(yī)療衛(wèi)生建筑、建筑與生態(tài)、宗教建筑、人類居住、無家可歸者的居所、建筑職業(yè)實踐（CPD）、中等城市及全球城市化（CIMES）、城市居住與自然災害、科學與高科技設施、建筑遺產(chǎn)信息中心、戰(zhàn)后城市重建、國際競賽、未來建筑、北京之路(該工作組秘書處設在中國建筑學會內(nèi))。可參考：麻博宇.淺析全球化中的UIA[D].天津大學,2009:15.

[2]大倫敦規(guī)劃，1942-1944年由帕特里克·阿勃克隆比爵士主持修訂，規(guī)劃面積6731平方公里，內(nèi)有各級地方行政機構(gòu)143個，規(guī)劃區(qū)內(nèi)人口650萬，為了解決人口過于密集的問題。

[3]華攬洪 ,吳良鏞.國際建筑師協(xié)會執(zhí)行委員波蘭建筑師海倫娜·錫爾庫斯教授關于標準設計的報告[J].建筑學報,1955,2:56-68.

[4]第18屆世界建筑師大會及第19屆國際建筑師協(xié)會代表大會在芝加哥召開[J].建筑學報,1993,9:3-4.

[5]張欽楠.現(xiàn)在與未來：城市中的建筑學[J].建筑學報,1996,10:6-11.

[6]彭怒.多元化的總體趨勢與新的主體文化的可能──戰(zhàn)后西方建筑思潮的演變[J].時代建筑,1999:28-33.

[7]凌云志.當代建筑空間需求的演進與解讀[D].湖南大學,2010:2.

[8]董力.“蘇聯(lián)建筑”1958年第6期內(nèi)容簡介(國際建筑師協(xié)會第五次大會專刊)[J].建筑學報,1958,8:29.

[9]國際建筑師協(xié)會第16次大會第17次代表大會分別在布賴頓和都柏林召開[J].建筑學報,1987,11:2.

[10]《華沙宣言》，1981年第14屆世界建筑師大會通過，確立了建筑·人·環(huán)境之間的密切相關性。可參考：一九八一年國際建筑師協(xié)會第十四屆世界大會上建筑師的華沙宣言[J].建筑學報,1981,9:68-71.

[11]《建筑師布賴頓宣言》，1987年第16屆世界建筑師大會通過，肯定了1981年《華沙宣言》和1984年《開羅宣言》?？蓞⒖迹禾苾x清.建筑師布賴頓宣言(1987)——國際建筑師協(xié)會(UIA)第16次大會通過[J].建筑學報,1987,11:3-4.

[12]尼格爾·泰勒.1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[13]國際住房年，1981年，聯(lián)合國第36屆大會通過一項決議，原則上采納了斯里蘭卡總理關于開展國際住房年活動的倡議。其宗旨在于提請世界各國政府和人民集中思考住房問題，并為解決這個問題制訂住房建設的總體規(guī)劃、有關技術與經(jīng)濟政策和具體措施。世界上有130多個國家和1200多個民間組織投入此項活動。中國對此成立國際住房年中國委員會，提供捐款，并發(fā)行幾年郵票。

[14]楊學安.一九八七年—國際住房年[J].建筑學報,1987,1:26.

[15]《1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變》在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義一章中，以后現(xiàn)代主義風格、挑戰(zhàn)科學和理性的后現(xiàn)代主義以及作為生活質(zhì)量替代標準的后現(xiàn)代主義三節(jié)，論述了后現(xiàn)代主義城市規(guī)劃理論的影響。

[16]第6屆世界建筑師大會以《從建筑歷史發(fā)展中看新材料和新技術對建筑所產(chǎn)生的影響》、《鋼筋混凝土和技術與科學的發(fā)展對現(xiàn)在的和將來的建筑的影響》以及《建筑工業(yè)化的效果》三篇學術論文，討論新技術與新材料對建筑的影響?？蓞⒖迹簢H建筑師協(xié)會第七屆代表會和第六屆全體大會簡訊[J].建筑學報,1961,8:19.

[17]劉云鶴.國際建筑師生會見大會、國際建協(xié)第七屆大會及第八屆代表會議情況介紹[J].建筑學報,1964,2:38-39.

[18]查里斯·柯里亞（Charles Correa）著名印度建筑師，生于1930年，主要作品有：甘地紀念館、齋浦爾藝術中心等?？蓞⒖迹悍堆?查里斯·柯里亞(CHARLES CORREA)獲國際建協(xié)(UIA)金獎[J].建筑學報,1990,5:62-63.

[19]《華沙宣言》面臨的現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)：1.現(xiàn)代世界居住和生活標準的差異、2.經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致存在的不平等問題、3.人口大量增長對資源環(huán)境的影響、4.環(huán)境污染惡化、5.礦物燃料的消耗問題、6.對未來發(fā)展認識不足產(chǎn)生的問題?？蓞⒖迹阂痪虐艘荒陣H建筑師協(xié)會第十四屆世界大會上建筑師的華沙宣言[J].建筑學報,1981,9:68-71.

[20]周干峙.中國建筑2000年展望——探求健康、文明、永續(xù)的發(fā)展[J].建筑學報,1993,5:2-7.

[21]《建筑白皮書》，2002年第21屆世界建筑師大會通過，在1995年曾以《歐洲和建筑的明天》歐洲建筑建協(xié)白皮書的形式出版。目的是為了向政治家和公眾介紹建筑師們對未來建筑的觀點?？蓞⒖迹航ㄖc未來——關于建筑環(huán)境的若干建議[J].建筑創(chuàng)作,2002,9:51-59.

[22]《建筑師布賴頓宣言》對建筑師工作的要求。同[11]

[23]唐望松.從坂茂獲普利茲克獎看建筑師的社會責任[J].安徽建筑,2014,21(05):269-271.