好人不知亡國恨

王鼎鈞

從前有一位圣者率領門徒出國考察，來到某個地方，這地方本是一個國家的首都，可是這個國家早已滅亡了。

這位圣者是研究興亡治亂的專家，他立即展開調(diào)查訪問。他向一個年紀最大閱歷最多的人請教：“貴國為什么會滅亡？”

老者搖頭，嘆息。

圣者在一旁溫良恭儉讓地等著。

弟子們在圣者背后肅立著。

良久，那老者說：“亡國的原因是：國君用人只肯任用道德君子?！?/p>

群弟子愕然。

圣者非禮勿言，非禮勿動，仍然“溫良恭儉讓”。

良久，那老者慢吞吞地說：“好人沒辦法對付壞人?！?/p>

這個故事的注解：道德只宜律己，難以治人。道德的效果在感化，但是人的品流太復雜，每個人的動機太復雜，不感無化待如何？感而不化又待如何？

“風俗之厚薄，系乎一二人心之所向?！边@句話很含混，倘若落實到“一家讓，一國興讓”，你我都可以大膽地說一聲“未必”。

壞人要用壞招兒來對付（有時候）。以大壞對付小壞，以假壞對付真壞。所以朝中要有壞人。

而且壞人也能做好事，好人不能做壞事，所以壞人用處大（從國君的角度看）。

孔子惶惶，不論那個國家都待不下去，是因為他自己是天使，他不能忍受與魔鬼并列。車子要兩匹馬才拉得動，坐車的人沒法子只用一匹馬。

孔子好像始終沒有發(fā)現(xiàn)自己的弱點，荀子旁觀者清，高聲主張“敬小人”。他的意思是，對賢人，用尊敬的心情敬他，對小人，用畏懼的心情敬他。對賢人，用親近的心情敬他，對小人，用疏遠的心情敬他。他提出警告：“不敬小人，等于玩虎。”

（夢之憶摘自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《黑暗圣經(jīng)》）