中國螺鈿的歷史與工藝—以浙江省博物館藏螺鈿器為例

□ 石超

圖1 元 黑漆嵌螺鈿庭院人物圖圓盒

“螺”指的是嵌物的質(zhì)地，即螺旋狀貝殼類的總稱?！扳殹笔氢氀b的意思。徐鉉在《說文》新附中說：“鈿，金華也?！薄都崱芬舱f：“鈿，以寶飾物?！薄奥葩殹本褪前沿悮よ偳队谄崞骰蚰酒鞯绕魑锏难b飾技法。螺鈿，歷史上也叫鈿嵌、陷蚌或坎螺。宋人方勺《泊宅篇》中稱之為“螺填”；元末陶宗儀《輟耕錄》中有“螺鈿”之名；明隆慶年間漆工黃成在其所著的《髹飾錄》中稱之為“螺鈿”“陷蚌”“甸嵌”“坎螺”和“螺填”等。

一、中國螺鈿制作簡史

我國用蚌片、蚌泡鑲嵌在漆器上作為裝飾的做法，早在距今5300～4000年的新石器時(shí)代良渚文化時(shí)期墓葬中已有多處發(fā)現(xiàn)。良渚遺址中瑤山和反山遺址出土的漆器有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是嵌蚌泡漆器的大量發(fā)現(xiàn)，嵌蚌漆器都出現(xiàn)在貴族的墓葬中，說明當(dāng)時(shí)的漆器仍然只是少數(shù)人能夠擁有的東西。發(fā)現(xiàn)的嵌玉漆器多數(shù)是用朱紅色、白色的玉顆粒和整個(gè)的紅色器表渲染出熱烈富麗的裝飾效果。

殷墟晚期遺址安陽西北崗大墓，發(fā)現(xiàn)木器印痕中有蚌殼、蚌泡等嵌件。

1933年河南?？h辛村西周衛(wèi)國墓發(fā)現(xiàn)了螺鈿漆器；1953年長安縣斗門鎮(zhèn)普渡村西周墓、長安縣張家坡西周墓以及1964年河南省洛陽龐家溝西周墓相繼出土了嵌蚌泡漆豆，其中蚌泡打磨成圓形；河南陜縣上村嶺西周虢國墓也有螺鈿漆器出土；1981～1983年，北京房山琉璃河遺址西周墓中出土了彩繪獸鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍，鑲嵌的材料為不足2毫米厚蚌片，鑲嵌的圖案極其工整細(xì)致，在饕餮紋的眼睛、耳朵等處鑲嵌蚌殼片，用隨形蚌殼碎片拼成圓形?！犊脊拧?984年第5期刊登了殷瑋璋《記北京琉璃河遺址出土的西周漆器》，他指出該遺址出土的漆器器表鑲嵌的蚌飾都經(jīng)過切割并打磨成長方形、圓形、三角形以及其他不規(guī)則的形狀，然后再由這些小蚌片拼嵌成饕餮、鳳鳥和圓渦等圖案紋樣，有的蚌片上還有劃紋，符合螺鈿漆器的特定含義。據(jù)《周禮》記載，“地官”有“掌蜃”一職?！膀住本褪前龈蛑惖臇|西?！吨芏Y》中有“蜃器”，漢代鄭司農(nóng)的解釋是“蜃之器，為蜃飾，因名焉”。宋代羅愿《爾雅翼》中說到“蜃器”，這樣解釋“蓋殼錯(cuò)入器中，合為文彩，如今所謂螺鈿器之類”。鄭司農(nóng)注《周禮》中有“蜃飾，祭器之屬也”，祭器即祭祀所用之物，已經(jīng)上升到禮器的范疇，可見螺鈿器物在西周時(shí)期的重要地位。這應(yīng)該就是西周貴族墓中出現(xiàn)如此多螺鈿漆器的原因。

西周以后，春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期好像是螺鈿的沉寂時(shí)期，考古未見出土。但是文獻(xiàn)記載，南朝時(shí)期仍在使用螺鈿漆器?！顿Y治通鑒》卷167記載，陳武帝永定三年“私宴用瓦器、蚌盤”，胡三省注曰“蚌盤者，髹器以蚌為飾，今謂之螺鈿”。

唐代的螺鈿技法運(yùn)用較為廣泛，考古出土有較多的發(fā)現(xiàn)。1955年陜西西安東郊郭家灘419號唐墓出土螺鈿人物鳥獸花草紋漆背鏡，該鏡形體較小，直徑只有10.3厘米，用乳白色的厚螺鈿鑲嵌，只有人物、鳥獸和花草的大致輪廓形象，沒有細(xì)部雕刻，工藝相對粗糙，該墓葬年代為唐代初期的貞觀十四年（623年），現(xiàn)藏陜西歷史博物館，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的唐代螺鈿背銅鏡。1955年河南省洛陽十六工區(qū)76號唐墓出土了螺鈿宴飲圖漆背鏡，直徑23.9厘米，花鳥鸚鵡、奏樂歡飲，排列構(gòu)圖井然有序，現(xiàn)藏中國國家博物館。1957年河南陜縣后川唐墓出土了螺鈿云龍紋漆背鏡，直徑22厘米，用幾塊厚鈿片拼合出矯健的云龍紋，墓葬年代為唐玄宗天寶十五年（755年），現(xiàn)藏中國國家博物館。陜西咸陽興平唐墓出土了螺鈿人物紋鏡。1973年新疆吐魯番阿斯塔那張雄夫婦合葬墓中出土了螺鈿木盒、五弦琴、琴幾、螺鈿雙陸棋盤等唐代螺鈿器物。唐代的螺鈿漆器均用較厚的螺鈿片鑲嵌，這些在日本正倉院收藏的以螺鈿作為裝飾的樂器和銅鏡上有充分的體現(xiàn)。正倉院所藏的琵琶、阮、箜篌等樂器是直接把鈿片和其他寶石鑲嵌在木質(zhì)表面。裝飾在銅鏡背面的螺鈿則是在漆地上平磨顯現(xiàn)花紋。

圖3 明末 竹胎螺鈿撫琴對弈圖長方盒

圖2 元～明 黑漆嵌螺鈿二十四孝圖八角套盒

《大唐和尚東征傳》記載，鑒真和尚于天寶二年（743年）從揚(yáng)州第二次東渡日本，在所帶的物品中就包括螺鈿經(jīng)函50只?？梢娞莆宕鸾淌⑿校鸾掏綖榱瞬亟?jīng)需要，大量制作經(jīng)函，其中有不少就是用螺鈿裝飾。螺鈿經(jīng)函的實(shí)物在考古中也有出土，印證了文獻(xiàn)的記載。1986年浙江湖州飛英塔發(fā)現(xiàn)了一件五代吳越國時(shí)期嵌螺鈿木胎黑漆經(jīng)函，長40.3、寬20.8、高23厘米，盝頂，通體黑漆嵌螺鈿。函蓋頂部裝飾三朵寶相花，四壁裝飾佛菩薩、供養(yǎng)人、獅象等佛教題材圖案，函底朱書題記“吳越國順德王太后吳氏謹(jǐn)拾寶裝經(jīng)函肆只入天臺山廣福金文院轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏永充供養(yǎng)，時(shí)□亥廣順元年十月日題記”。由于該經(jīng)函已經(jīng)散架，沒有在湖州博物館展廳展出，筆者曾有幸進(jìn)入湖州市博物館庫房親自觀察，函蓋頂部裝飾三朵寶相花鏤空的部分原來應(yīng)該嵌有相應(yīng)的寶石，這樣才與題記中“寶裝經(jīng)函”相吻合，具體形象可以從日本正倉院收藏的唐代寶裝銅鏡的背面裝飾想象得知。另外1978年從蘇州瑞光寺塔第三層塔心窖藏發(fā)現(xiàn)了黑漆嵌螺鈿花鳥紋經(jīng)函，在木胎黑漆底上嵌螺鈿，飛鳥、石榴和花卉等紋飾均是用厚螺鈿制作而成。從經(jīng)函內(nèi)收納的經(jīng)卷上有吳國楊溥（五代十國中吳國的最后一位國王，920～937年在位）太和三年（931年）的題記，可以推斷出這件經(jīng)函大概的制作年代。《 舊唐書·肅宗本紀(jì)》記載至德二年（757年）曾下詔：“ 禁珠玉、寶鈿、平脫、金泥、刺繡”，可見在唐代中期寶鈿制作依然盛行。這兩件五代時(shí)期制作的黑漆嵌螺鈿經(jīng)函，技術(shù)應(yīng)該是從唐代一路繼承下來的。

圖4 清中期 黑漆嵌螺鈿團(tuán)花盒

宋代文獻(xiàn)中對螺鈿漆器多有記載：（1）北宋方勺《泊宅篇》記載：“螺填器本出倭國，像百態(tài)，頗極工巧，非若今市人所售者。”由于統(tǒng)治者禁止奢靡之風(fēng)，影響了一個(gè)工藝品種的興衰。五代仍盛行的螺鈿制作，到北宋的時(shí)候，時(shí)人已經(jīng)在世面上見不到本國制作的精美螺鈿漆器，反而誤認(rèn)為螺鈿制作出于日本。不過日本的螺鈿漆器制作在吸收了大唐的技法后，所造螺鈿漆器達(dá)到了相當(dāng)高的水平?！端问贰と毡緜鳌酚涊d了日本永延二年（988年）東大寺曾入宋進(jìn)獻(xiàn)花形平函、櫛函、書案、書幾和轡等螺鈿漆器。（2）南宋周密《齊東野語》記載“高宗幸張循王府第，王所進(jìn)有螺鈿盒十具?！敝苊艿牧硪徊繒豆镄岭s識》也記載了王曾作桌面鈿屏十事獻(xiàn)給賈似道，以固榮寵。在小小的桌面鈿屏上表現(xiàn)賈似道的十大功績，如果不用鑲嵌薄螺鈿的技法，是難以想象的。（3）田汝成《西湖游覽志》記載：“馬天驥為平江發(fā)運(yùn)使，獨(dú)獻(xiàn)螺鈿細(xì)柳箱百只，理宗為之大喜?！保?）《西湖老人繁勝錄》說當(dāng)時(shí)南宋行在臨安，民間已經(jīng)廣泛使用螺鈿漆器，種類有交椅、投鼓、鼓架及各種用螺鈿制作的玩物。我們從宋畫蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》所繪的兩具黑漆坐墩的紋飾看，應(yīng)該嵌薄螺鈿裝飾的纏枝蓮紋。（5）據(jù)曹昭《格古要論》“螺鈿”條記載：“宋朝內(nèi)府中物及舊做者，俱是堅(jiān)漆，或有嵌銅線者甚佳。”雖然考古未見宋代嵌螺鈿漆器實(shí)物的出土，但并不能抹掉螺鈿漆器在宋代廣泛使用的事實(shí)存在。

目前考古發(fā)現(xiàn)的薄螺鈿漆器以北京元大都遺址出土的薄螺鈿《廣寒宮圖》漆盤殘片為最早。

明清兩代厚、薄兩種螺鈿漆器都很盛行，尤其是薄螺鈿的發(fā)展達(dá)到了爐火純青的程度。明代《古今事物考》記載，洪武時(shí)抄沒江南首富沈萬三家時(shí)，家具中就有用螺鈿鑲嵌的桌椅條凳。明代后期查抄嚴(yán)嵩家產(chǎn)登記的《天水冰山錄》中有嵌螺鈿床數(shù)十件。

二、螺鈿制作工藝

螺鈿漆器，即指取材于各種貝殼的天然色彩與美麗光澤的最佳部位，分層剝離或磨制后，根據(jù)設(shè)計(jì)圖案需要，鑲嵌于漆器表面作為裝飾。螺鈿漆器最通行的做法是平脫，即螺鈿鑲嵌在單色漆面上，反復(fù)上漆，蓋過鈿片，再經(jīng)過磨顯，使得花紋和漆地渾然一體，平滑如鏡。嵌螺鈿以黑漆為地較多，因?yàn)槁葩毎l(fā)出的五彩光在黑色底漆上可以更加顯示出效果。

鑲嵌的螺片有厚有薄，故有厚螺鈿與薄螺鈿之分。中國早期螺鈿漆器，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)都是厚鈿片鑲嵌。明代黃成《髹飾錄·螺鈿》中楊明作注：“殼片古者厚，而今漸薄也?！焙衤葩氂捎跉て^厚，硬度大，又稱之為“硬螺鈿”，厚螺鈿的鈿片厚度一般在0.5～2毫米之間，《髹飾錄》中“有先嵌者，界郭、理、皴皆以劃紋”主要是指在厚螺鈿上的細(xì)雕；薄螺鈿，因裁切精薄如紙，又謂之“軟螺鈿”，螺鈿的鈿片厚度一般薄于0.5毫米?！恩埏椾洝罚骸奥葩殹侔阄膱D，點(diǎn)、抹、鉤、條，總以精細(xì)密致如畫為妙。又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞”，即指薄螺鈿鑲嵌出來的效果而言。

圖5 清中期 黑漆嵌螺鈿出行圖長箱

另外還有一種“襯色螺鈿”，也叫“襯色甸嵌”，即色底螺鈿也。所謂襯，即襯托之意，是以透明的貝殼薄片裁切出花紋，下面再襯托上不同的色彩后嵌貼到漆器上，即等于人工設(shè)色。所襯各種顏色是通過透明殼片而顯色，呈現(xiàn)出色彩晶瑩的效果，如黃成所說“各色瑩徹，煥然如佛朗嵌”。“佛朗嵌”，即“掐絲琺瑯”，黃氏所說襯色螺鈿漆器上的色彩效果與景泰藍(lán)相仿佛。實(shí)物見故宮博物院收藏的一件清晚期的嵌襯色螺鈿團(tuán)花長方盒和南京博物院收藏的黑漆嵌螺鈿圓盤。

三、浙江省博物館收藏的螺鈿器

浙江省博物館共收藏元明清螺鈿漆器八件，除了清千里款薄螺鈿鑲嵌庭園小景圖圓漆盒和清紫檀嵌薄螺鈿圓桌兩件為舊藏外，其他六件均為曹其鏞夫婦捐贈。下面以時(shí)代為序，介紹如下：

元黑漆嵌螺鈿庭院人物圖圓盒(圖1)，直徑25.5、高14.4厘米。子母口，木胎，帶圈足，器身黑漆嵌螺鈿裝飾，內(nèi)髹黑漆。盒蓋嵌螺鈿庭園小景，松蔭樓閣，荷塘翠竹，祥云繚繞，主人焚香撫琴，女子剪燭，童子侍立，仙鶴單腿站立，構(gòu)成和諧的庭院生活場景。盒蓋四周環(huán)繞一圈纏枝四季花卉紋。子母口扣合的器壁，上下兩部分均為毬紋，一一對應(yīng)。圈足鑲嵌球形套六邊形錦紋。盒底黑漆，朱書“怡”字款，與怡然自得的生活場景相契合。

觀察該盒所嵌螺鈿，大片的花瓣等處，均為厚螺鈿，邊緣均有打磨痕跡，呈現(xiàn)五彩光。錦紋均由很小的螺鈿線條拼嵌而成，費(fèi)工費(fèi)時(shí)。

總體觀察蓋面主體紋飾，如意云紋與北京元大都遺址出土的螺鈿漆器殘片“廣寒宮”中的云朵類似；三個(gè)人物中，撫琴者所戴帽子與南宋及明代皇后所戴的鳳冠類似，剪燭女子的服飾與裝飾和明代唐寅所繪仕女圖有相通之處，另一人物所戴之帽與元明出土陶俑的帽子相近；團(tuán)形的松針，與永宣時(shí)期剔紅漆器上的松葉處理方法一致；樓閣上的門扇，為宋代常見；荷塘小景，類似宋元常見的“滿池嬌”；錦紋中的毬紋，原型為宋代的轉(zhuǎn)官球，在宋代的繪畫、陶瓷、漆器都有出現(xiàn)；至于纏枝花卉，從唐至明，一直沿用，朝鮮半島的螺鈿漆器以此形成自己的鮮明特色。綜上所述，該盒的裝飾上承宋代，下啟明代，很多具有元代裝飾的風(fēng)格，雖然有局部的修補(bǔ)，仍不失為一件元代螺鈿漆器珍品。

圖6 清 黑漆嵌螺鈿賞月圖磬形盒

元～明黑漆嵌螺鈿二十四孝圖八角套盒（圖2），直徑27.3、高31厘米。外部黑漆地嵌螺鈿，內(nèi)髹紅漆。蓋面上，在亭臺樓閣間分為兩個(gè)場景：一部分為樓臺正前方，兩位年輕騎馬者為老者開道出行，前呼后擁；樓臺側(cè)面柳蔭下是男女陪同老者宴飲，觀看雜耍的場景。兩組場景均是體現(xiàn)出尊老孝親，與盒壁的二十四孝圖相互呼應(yīng)。八面盒壁分布大舜孝感動天、漢文帝親嘗湯藥、丁蘭刻木事親、孟宗哭竹生筍、閔子騫蘆衣順母、曾參噬指痛心、王祥臥冰求鯉、老萊子戲彩娛親、姜詩涌泉躍鯉、黃山谷滌親溺器、唐夫人乳姑不怠、楊香扼虎救父、董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾、王裒聞雷泣墓、周郯子鹿乳奉親、郭巨埋兒奉母、朱壽昌棄官尋母、蔡順拾葚異器、庾黔婁嘗糞憂心、吳猛恣蚊飽血、陸績懷橘遺親、張孝、張禮、田真等二十四孝行跡。

圖7 清 千里款薄螺鈿鑲嵌庭園小景圖圓漆盒

整器構(gòu)圖飽滿，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要安排構(gòu)圖，王裒聞雷泣墓畫面中，特意設(shè)計(jì)出雷神的形象，增加了畫面的表現(xiàn)力。螺鈿剪裁精當(dāng)，主輔紋飾搭配合理，表現(xiàn)人物時(shí)，大塊輪廓，再細(xì)線陰刻表情。在表現(xiàn)柳條、欄桿等細(xì)微之處時(shí)，則盡量精細(xì)，整體畫面顯得繁而不亂。

孝作為儒家思想的核心，從漢以來，歷朝歷代都有所提倡。漢代70歲以上老人賜鳩杖，漢畫像石中就有圖像表現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，宋金時(shí)期，從甘肅宋金墓葬中發(fā)現(xiàn)的30位孝道人物，與河南林州宋金壁畫墓中的“二十四孝”圖相比較，絕大部分人物已經(jīng)固定了。元代郭居敬編錄《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。郭本二十四孝中有江革行傭供母、子路百里負(fù)米的事跡，《清家秘本》中的《二十四孝詩注》二十四章行孝行錄有張孝、張禮、田真的行孝事跡。郭本和《清家秘本》除了這二處不一樣，其他二十二孝行事跡相同?？梢娺@個(gè)盒子是在《清家秘本》中的《二十四孝詩注》出現(xiàn)后才制作的。

明末竹胎螺鈿撫琴對弈圖長方盒（圖3），長40.6、寬26.5、高11厘米。盒蓋用較厚的五彩鈿片鑲嵌出如下場景：彩云追月，高大的桂樹下，高臺上兩老者對弈，平地上另一位老者撫琴。盒蓋及盒身四面均露出竹絲編制的胎作開光。委角處鑲嵌花卉紋，四壁及圈足鑲嵌單體花卉，子母口扣合處外壁鑲嵌連環(huán)花卉紋。從鑲嵌技法上看，人物用大塊厚鈿片做出輪廓，然后再細(xì)部刻畫人物表情以及衣服上的紋飾，對弈兩位老者衣服上的云紋，刻畫十分精彩，有剔地浮雕的效果。輔助紋飾用薄螺鈿片排列組合而成。在竹絲編織的胎上進(jìn)行髹漆，明代晚期較為常見，清代亦有沿用，甚至出現(xiàn)用銅絲編制器物，然后再髹漆加工的情況。

清中期黑漆嵌螺鈿團(tuán)花盒（圖4），直徑21.5、高9厘米。木胎，外黑漆地嵌螺鈿，內(nèi)髹朱漆。外壁用厚螺鈿鑲嵌云蝠、蘭花、葡萄、佛手等吉祥團(tuán)花圖案，并在鈿片上細(xì)刻線條。整體構(gòu)圖疏密有致，虛實(shí)相間，極具裝飾效果。用厚螺鈿鑲嵌的花紋，在盒蓋有弧度的地方能夠如此平滑，毫無滯感，非高手不能為。此盒與故宮博物院收藏的清中期朱漆嵌螺鈿團(tuán)花紋盒在造型、紋飾上均一致，應(yīng)該為同一批制作的物件，十分難得。

清中期黑漆嵌螺鈿出行圖長箱（圖5），長51.6、寬19.5、高14厘米。長方體木箱，外壁除底部外均黑漆嵌薄螺鈿，四角及開合處配銅飾。蓋面用點(diǎn)螺技法裝飾山石，用薄螺鈿和金片裝飾車馬人物、樹木花草。四周裝飾花卉和山水庭園，各成一幅圖畫。山石有的用大塊鈿片拼合；有的用鈿線勾出輪廓，再用鈿屑填充。整幅畫面猶如用寫意勾勒山形輪廓，用工筆描摹出行人物。薄螺鈿的五光十色與金片的耀眼光芒相互交織，組成絢麗多姿的畫面，可見匠人高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。此箱雖屬小件，但小畫面中有大乾坤，只有在天下太平之時(shí)，才能如此不惜工本。它代表清代中期的螺鈿漆器制作的極高水平。

清黑漆嵌螺鈿賞月圖磬形盒（圖6），長11.7、高2.3厘米。盒面用薄螺鈿片、襯色螺鈿、金片、鈿沙共同裝飾出張生煮海圖，云月、波濤、松樹、山石和衣服線條均一絲不茍，松樹皮的紋理都刻畫清晰。山石襯色與整體畫面和諧統(tǒng)一。盒內(nèi)薄螺鈿裝飾水仙和牡丹花。盒底仿朱文白文，做出圓形朱文“梅”章、方形白文“君同”章。該盒應(yīng)該是組件中的一件，體量雖小，但是所費(fèi)工夫卻不少，是清代軟螺鈿漆器精品。

圖8 清 紫檀嵌薄螺鈿圓桌

清 紫檀嵌薄螺鈿圓桌局部

清千里款薄螺鈿鑲嵌庭園小景圖圓漆盒(圖7)，直徑8.5厘米。盒面用軟螺鈿鑲嵌和點(diǎn)螺方式裝飾如下庭園小景：垂柳依依，樓臺掩映，婦人款款從橋上而來，小生在亭內(nèi)拱手作揖。盒蓋內(nèi)部中心鑲嵌薄螺鈿“千里”款。江千里，字秋水，明末清初，江蘇吳縣人，精于制作軟螺鈿夾胎杯盤。由于他的嵌螺鈿杯盤名氣大，以至于明清時(shí)漆工制作嵌螺鈿杯盤，都以千里款為記，這也許是“杯盤處處江秋水”的真實(shí)含義。這件圓盒從鑲嵌工藝和款識來看，與公認(rèn)的江千里作品尚有一定差距，應(yīng)該是后世漆工仿制。

清紫檀嵌薄螺鈿圓桌（圖8），直徑129、高74.5厘米。桌子由桌面和兩半圓形直腿圓拖支架組合而成。支架圓拖內(nèi)透雕卷草紋。桌面以五彩軟螺鈿鑲嵌花紋，以桌心為圓心分五個(gè)同心圓裝飾帶，從內(nèi)到外的五個(gè)裝飾帶的主要紋飾分別是丹鳳朝陽、暗八仙、纏枝葡萄、花卉博古、四季花卉。軟螺鈿制作技藝十分高超，線條柔軟，繁簡疏密恰到好處，每一個(gè)組合圖案均一絲不茍，單獨(dú)拿出可作一景。由于是直接在紅木上鑲嵌，少了漆層的保護(hù)，桌面開裂，紋飾容易脫落。此桌原為西湖劉莊之物，代表了清代軟螺鈿鑲嵌的高超水平。