不同時(shí)代祥云表現(xiàn)特性的研究

【摘 要】近些年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣越來(lái)越受到設(shè)計(jì)界的關(guān)注，祥云紋樣是通過(guò)在北京奧運(yùn)會(huì)上的一系列震撼的設(shè)計(jì)作品，成為了繼龍鳳紋之后又一個(gè)被世界熟知的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，其寓意所表達(dá)的中心主題都是“吉祥”。從目前對(duì)祥云紋樣的研究現(xiàn)狀來(lái)看，從精神內(nèi)涵及造型藝術(shù)角度對(duì)祥云紋樣進(jìn)行專題研究已經(jīng)有了學(xué)者做了非常深入的研究，但從造型的變化角度對(duì)祥云紋樣的變化發(fā)展的研究還很少，也不深入。每個(gè)時(shí)代的云紋反映了那個(gè)時(shí)代造型特性。每本文將追尋傳統(tǒng)祥云紋樣發(fā)展的軌跡，從表現(xiàn)特性著手，對(duì)祥云紋樣的演變過(guò)程進(jìn)行研究，通過(guò)祥云表現(xiàn)特性的變化能了解各時(shí)代造型特性的變化。

【關(guān)鍵詞】吉祥；祥云；造型特性；造型變化

現(xiàn)在我們正處于東西方文化的交融點(diǎn)，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)，現(xiàn)代國(guó)際上一些越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師也開始運(yùn)用中國(guó)吉祥紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，既然運(yùn)用紋樣的設(shè)計(jì)，首先就要先了解這個(gè)紋樣，把一個(gè)紋樣的由來(lái)，變化發(fā)展過(guò)程研究透徹才能更好地體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中去。祥云紋樣在每個(gè)時(shí)期由于當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人們審美的區(qū)別，呈現(xiàn)的表現(xiàn)特性也不一樣。本論文將以每個(gè)時(shí)期祥云紋樣的變化過(guò)程作為研究目的，通過(guò)對(duì)祥云紋樣每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)特性的變化的研究可以了解中國(guó)每個(gè)時(shí)代造型風(fēng)格的變化。

中國(guó)祥云紋樣是吉祥紋樣中最具代表性的紋樣，它傳承了中國(guó)吉祥思想的精髓。從紋樣的應(yīng)用載體上來(lái)看，祥云紋樣都有涉及，在每個(gè)時(shí)代祥云紋樣都融入了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。在云紋的演變過(guò)程中，其形象逐漸由抽象、簡(jiǎn)單而趨向意向、復(fù)雜，姿態(tài)逐漸由飛動(dòng)、激揚(yáng)而趨向空靈、飄逸。其形態(tài)的發(fā)展及變化向我們展示了中國(guó)人審美心理的發(fā)展，揭示出中華文明的發(fā)展同樣經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化和泛化的演進(jìn)過(guò)程。祥云紋樣在每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式各異，根據(jù)每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式及特征來(lái)區(qū)分總體可分為原始旋紋、云雷紋、卷云紋、云氣紋、流云紋、朵云紋、疊云紋七大類。

一、原始旋紋

A型 波狀旋紋

原始旋紋風(fēng)格形式古樸單純、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔。主要格式為S型骨骼，結(jié)構(gòu)單位環(huán)環(huán)相扣，以中心為起點(diǎn)作單線型多層環(huán)繞，呈現(xiàn)一種旋轉(zhuǎn)感的流動(dòng)樣式。

B型 渦旋紋

這種紋樣是以中心為起點(diǎn)向外做同心圓環(huán)繞，單獨(dú)出現(xiàn)并作為主體圖案環(huán)繞，增多時(shí)看上去就像是人的指紋，所以也被稱為手指紋。作為連續(xù)的圖案時(shí)每個(gè)單獨(dú)渦旋紋以二方連續(xù)的方式并肩排列環(huán)繞器物構(gòu)成整體紋樣，此時(shí)單個(gè)渦旋紋旋轉(zhuǎn)圈數(shù)較少。這種連續(xù)性的渦旋紋有時(shí)也被稱為蛇紋，因?yàn)槠湓煨皖愃粕摺?/p>

C型 同心圓類花瓣旋紋

這種紋樣繪制精美，線條之間銜接講究，造型樣式是由一個(gè)圓心向外同方向發(fā)散曲線，這些曲線被分為若千組，每組都像一片花瓣形狀，一般不超過(guò)四組。每組圖案之間以圓圈銜接和填充，形成由點(diǎn)、線、面組成的完整圖案。這種造型方式已經(jīng)在簡(jiǎn)單渦旋紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行了很大的發(fā)展，而且加入了植物的樣子來(lái)參與造型，使紋樣更具有審美價(jià)值。

二、云雷紋

A型 單旋紋

單旋紋是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，像“回”字作帶狀回環(huán)，在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，和原始旋紋一樣都以回環(huán)旋轉(zhuǎn)的S形格式和作方折變化的回形格式為基本構(gòu)成形式，一般多作底紋襯托主紋，層次分明，疏密有致，營(yíng)造出一種渾厚憾人的裝飾氣氛。

B型 對(duì)旋紋

對(duì)旋紋是單旋紋的發(fā)展，由兩組單旋紋對(duì)內(nèi)或?qū)ν庑D(zhuǎn)組成，兩個(gè)單旋紋組成一個(gè)單位，比起單旋紋變化更加豐富。有時(shí)在紋樣轉(zhuǎn)折處有伸出去的短線條，這種短線的出現(xiàn)為紋樣的連續(xù)提供了一種可能，也比單純的螺旋在形式上更活躍些。

C型 斜角云紋

斜角云紋造型呈銳角三角形，整體較長(zhǎng)，一邊細(xì)長(zhǎng)另一邊較寬，寬的一邊有螺旋紋，細(xì)長(zhǎng)一邊作為螺旋紋的直線延伸，形似螺旋紋的尾巴。這種云紋運(yùn)動(dòng)感較強(qiáng)，經(jīng)常兩個(gè)斜角云紋對(duì)稱組合構(gòu)成環(huán)繞器物的裙帶紋飾。主要出現(xiàn)在各種酒器的腹部和底部。也適合在主要紋飾之外的空余邊角做填充紋飾。

三、卷云紋

A型 谷紋

谷紋集中出現(xiàn)在玉器表面裝飾，造型很像一個(gè)“逗號(hào)”圓形的腦袋帶有一個(gè)短小的尾巴，這種紋樣通暢刻畫在玉器上，而玉器在中國(guó)古代是重要的禮器，通天、祭天的工具，所以谷紋可以解釋為是古人通過(guò)玉器祭天的行為祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收。

B型 卷云紋

取向回環(huán)曲線形態(tài)演繹的形態(tài)格式，造就了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期線條流暢、舒展的卷云紋，與云雷紋相比，卷云紋顯示了“簡(jiǎn)化”“打散”兩種變化趨勢(shì)，卷云紋的結(jié)構(gòu)模式即保持S形格式又變化出不拘一格的多樣性，大體有內(nèi)斂、發(fā)散、綜合和延長(zhǎng)四種格式，所有格式的云紋構(gòu)圖清新活潑、線條委婉流暢，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。

四、云氣紋

A型 線狀云氣紋

這類云氣紋多用于漆器表面，其最主要特點(diǎn)是云紋線條之間有穿插關(guān)系。線狀云紋線條流暢婉轉(zhuǎn)，線條多為一根，多根的弧形單線連續(xù)銜接與交叉構(gòu)成畫面的整體框架，在每條弧線相接的地方和弧線結(jié)束的地方有小波浪線圍繞在其兩邊，形成兩頭豐富偏大中間細(xì)長(zhǎng)的樣式，整體感覺(jué)輕松浪漫，線條看上去很具有隨意性，能感覺(jué)到運(yùn)氣流動(dòng)的輕盈。

B型 帶狀云氣紋

這類云紋比起線狀云紋要寬大一些，由線狀云紋的單線變成由兩條線組成的一個(gè)有寬度的帶子，并由單根或多根同時(shí)組合成一個(gè)整體的云紋，整體仍是連綿不斷的線狀云紋，在線條結(jié)束和轉(zhuǎn)折的地方有小波浪線圍繞其中參與造型。

C型 植物云紋

又稱茱英云紋，茱英被人們認(rèn)為是一種辟邪的植物，從造型上來(lái)看與現(xiàn)實(shí)中的茱英似乎并不是太像，但是這種造型樣式好像是線性云紋的縮短版，將線性云紋的分解成單個(gè)的，并把長(zhǎng)度減短把線性云紋銜接處的波浪圖形變大，線條變平滑而來(lái)的，這種變化使云紋有了“頭”，這種新的因素的加入在其他的一些圖案中也有所體現(xiàn)和變化。

D型 動(dòng)物云紋

云氣紋的造型來(lái)看，實(shí)際是由古代鳥紋通過(guò)抽象地發(fā)展和演變而來(lái)，雖已構(gòu)成云紋，但仍然可在其中發(fā)現(xiàn)獸頭或鳥頭的遺留，造型并沒(méi)有十分規(guī)矩的格式。蓋頂中心的線條勾勒出三只鳳鳥，作相互呼應(yīng)的姿態(tài)。鳥身細(xì)如發(fā)絲，很好地與盒身的云氣紋飄逸的形象相結(jié)合。整個(gè)圖案組織嚴(yán)密對(duì)稱，線條流暢。

五、流云紋

A型 勾云紋

鉤云紋延續(xù)了漢代云紋的流動(dòng)感，比漢代云紋更加粗壯，簡(jiǎn)短有力，頭部為圓形或是圓潤(rùn)造型，中間是偏短的粗線，尾部向上勾起，也為粗圓狀。

B型 組合云紋

組合云紋最大的特點(diǎn)就是大云紋是有多個(gè)獨(dú)立云紋組合而成，偏重云頭的描繪。團(tuán)狀云紋的造型開始偏向于對(duì)云紋的寫生，與現(xiàn)實(shí)中的云彩造型上更加接近，以多個(gè)云紋組合成一個(gè)大的云紋，但是云頭獨(dú)立相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有第一種樣式繁瑣的波浪紋，在云頭四周由多條短小婉轉(zhuǎn)的小云尾，朝向不同的方向。

C型 初期朵云紋

主要特征是云頭部分變大，云尾部分變細(xì)變短。早期朵云紋云頭部分處理相對(duì)簡(jiǎn)單，比較像樹葉和植物，多個(gè)朵云紋的構(gòu)成也像植物的樹干和枝葉的關(guān)系，整個(gè)云紋的變化集中在云頭部位，云尾的重要性開始減弱。

六、朵云紋

A型 如意云雯

如意云紋作為朵云紋的初期形態(tài)，左右分別有兩個(gè)對(duì)稱的內(nèi)旋紋，在云紋的上部相互連接構(gòu)成了整個(gè)云紋的身體，兩個(gè)旋紋的最后端是由波狀云紋的曲線云尾構(gòu)成。

B型 朵云紋

從云紋形態(tài)上來(lái)看，典型的有單勾卷和雙勾卷兩種基本樣式。兩者都是圓滑波狀曲線將“云頭”和“云尾”連接成一體，朵云紋形式在這一時(shí)代定型，它以簡(jiǎn)潔的形式，將圓渾與尖俏、穩(wěn)定與變動(dòng)等特質(zhì)交融為一體。

C型 卷草紋

卷草紋是從植物演變而來(lái)的紋樣，但是并不是某一種具體的植物。主干采用曲卷多變的線條打破了對(duì)稱的圖案樣式，葉片排列整齊，線條飽滿充滿生機(jī)。

七、疊云紋

A型 團(tuán)云紋

團(tuán)云紋在形式結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)鮮明的平面組合性，所構(gòu)成的富有對(duì)稱性和秩序感的平面化，圖案化的結(jié)構(gòu)，造就了一個(gè)“俯視”的形象事物的發(fā)展規(guī)律。

B型 疊云紋

疊云紋是一種以面狀展開，頗為鋪張、繁雜的云紋類型。一般層疊茂密的勾卷云頭加上彎轉(zhuǎn)曲折、流動(dòng)通暢的排線云軀來(lái)構(gòu)圖，具有自由多變、連綿不斷的組合特色。與明代的云紋相比，清代云紋構(gòu)圖更加豐富，更加具有層次感，符合清代滿雕密飾、追求富麗的圖案裝飾效果。

八、結(jié)論

每個(gè)時(shí)期的云紋樣式，都融入了各自時(shí)代的不同風(fēng)貌，使得其表現(xiàn)形式、特征及意義在各個(gè)時(shí)代都不一樣，通過(guò)祥云紋樣的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)特征及意義的研究，歸納得出了每個(gè)時(shí)期祥云紋樣的變化取決于以下五大原因。

（一）宗教原因

云紋的演變表面看來(lái)只是其形態(tài)表象的變化，但歸根究底取決于宗教意識(shí)，宗教意識(shí)是影響其發(fā)生到發(fā)展的一個(gè)重要因素，云紋最初產(chǎn)生于先人的原始巫術(shù)和宗教信仰，人們由對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依賴進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)云雨雷電等自然氣象的崇敬，恐懼感油然而生，而巫術(shù)活動(dòng)是先民祈求風(fēng)調(diào)雨順的唯一辦法和采取的行動(dòng)。秦漢時(shí)期，由于道家神仙思想的盛行，云氣紋便在此時(shí)得到了自上而下的重視與廣泛應(yīng)用。隋唐時(shí)期直至明清時(shí)期，由于佛教的傳入，加之后來(lái)市民思想的涌入，云紋吉祥寓意進(jìn)一步發(fā)展。如意云紋便進(jìn)入了人們的視線，成為明清兩代服飾中喜用的裝飾紋樣。可以說(shuō)宗教因素在云紋漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，起到了內(nèi)在推動(dòng)力的作用，云紋紋樣的演進(jìn)是人們從主觀上不斷滿足自身精神需求的過(guò)程。

（二）政治原因

除了宗教意識(shí)是推動(dòng)云紋演變的一個(gè)因素外，政治因素亦是促使其發(fā)展變化的一個(gè)主導(dǎo)性因素。以古代服飾為例，在古代服飾中，能夠代表一個(gè)時(shí)代文化特征、物質(zhì)生活水平的應(yīng)該是上層社會(huì)的衣冠。云紋的產(chǎn)生及其演變從某種意義上說(shuō)，順應(yīng)了統(tǒng)治者貴族的心志意愿。每一時(shí)期，云紋都有其典型的形象滿足那一時(shí)期當(dāng)權(quán)者的精神需要，滿足他們追求或天賦神權(quán)、或長(zhǎng)生不老、或皇權(quán)永固的心理訴求，并作為鎮(zhèn)壓人民的工具—借用神靈之力來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。而且古代服飾等級(jí)分明，飾有云紋等花紋的衣飾是權(quán)貴獨(dú)享的東西，從這一點(diǎn)也能夠看出云紋帶有政治色彩的一面。

（三）精神原因

云紋紋樣的產(chǎn)生及其發(fā)展源于人們對(duì)宗教的信仰和對(duì)吉祥觀念的追求。在云紋漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中精神文化因素是主導(dǎo)其演變發(fā)展的決定性因素。貫穿其發(fā)展有原始巫術(shù)思想、道教思想及人們世俗觀念等諸多思想意識(shí)的影響。原始定居的農(nóng)耕生存方式對(duì)自然條件的高度依賴，迫使先民們極度重視對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)古代圍繞農(nóng)耕展開的祈禱活動(dòng)，往往先祈之與云。道教思想源于自古以來(lái)廣泛流傳于民間的巫術(shù)宗教，源于對(duì)神仙傳說(shuō)及神仙方術(shù)的信仰，秦漢時(shí)期，漢代封建統(tǒng)治者訴求與神仙一樣長(zhǎng)生不死的的愿望，而隨著宋元以來(lái)理學(xué)的發(fā)展，裝飾領(lǐng)域中反映意識(shí)形態(tài)的傾向性越來(lái)越明顯，社會(huì)的政治倫理觀念、道德觀念、價(jià)值觀念、宗教觀念都與裝飾紋樣的形象相融合，用以表現(xiàn)某種特定的含義。

（四）繪畫藝術(shù)影響

云紋造型的演變也受到繪畫藝術(shù)等影響。中國(guó)畫歷來(lái)以寫意著稱，以唐宋時(shí)期為例，唐宋之前云紋的形態(tài)都是人們對(duì)于自然現(xiàn)象或形象的模仿，模仿實(shí)際上就是抽象性的描繪，與繪畫的性質(zhì)一樣，而從宋代工筆花鳥畫成熟之后，風(fēng)格開始轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。繪畫風(fēng)格對(duì)圖案裝飾表現(xiàn)產(chǎn)生很大的影響，云紋從那一時(shí)期逐漸過(guò)度到寫實(shí)風(fēng)格，以表現(xiàn)其真實(shí)的靈動(dòng)飄逸。

（五）社會(huì)生產(chǎn)力提高

云紋的變化原因一方面體現(xiàn)在尊卑等級(jí)觀念上，另一方面體現(xiàn)在不斷提高的社會(huì)生產(chǎn)力上。商周時(shí)期，奴隸主最高首領(lǐng)自稱“天子”，表示他是代表天的意志來(lái)統(tǒng)治人民的。禮制對(duì)社會(huì)各階層生活的約束極為嚴(yán)格，裝飾方面受到嚴(yán)格限制。飾有云紋的裝飾品為社會(huì)權(quán)貴所享有，表達(dá)了社會(huì)上層階級(jí)的意志。作為裝飾紋樣，云紋無(wú)論應(yīng)用在器具、建筑、家具還是服飾中，其裝飾目的的實(shí)現(xiàn)最終要靠一定的工藝技術(shù)手段來(lái)完成。技術(shù)的先進(jìn)程度與否直接影響紋樣表現(xiàn)的優(yōu)劣，是反映社會(huì)生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)等手工業(yè)水平的一個(gè)體現(xiàn)。云紋作為裝飾紋樣，其形態(tài)特征是每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文化、政治的影射。

作者簡(jiǎn)介：傅玄（1992-），男，浙江東陽(yáng)人，浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，助教，碩士學(xué)歷，研究方向：紋樣造型美學(xué)。

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