淺析當(dāng)代中國(guó)女性文化發(fā)展

摘 要：女性文化是一個(gè)特殊的研究領(lǐng)域，它事關(guān)全人類(lèi)的發(fā)展，因此是一個(gè)不能被忽視的問(wèn)題。另一方面，女性的健康發(fā)展也意味著男性的健康發(fā)展，能夠大大推動(dòng)全人類(lèi)的自由全面發(fā)展。本文將探討中國(guó)女性文化產(chǎn)生的原因，發(fā)展現(xiàn)狀以及女性問(wèn)題的解決路徑，幫助人們理解女性問(wèn)題產(chǎn)生的根源，進(jìn)一步探討如何解決女性問(wèn)題，幫助女性更全面得發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女性文化；中國(guó)女性；女性發(fā)展；女性

作者簡(jiǎn)介：劉菁（1995-），女，漢族，上海人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)2017級(jí)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：C913.68 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23--02

一、中國(guó)女性文化的產(chǎn)生原因

（一）社會(huì)物質(zhì)條件是女性文化產(chǎn)生的決定性因素

女性文化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，女性問(wèn)題歷經(jīng)了千年的變化，在任何時(shí)期女性問(wèn)題都是由社會(huì)生產(chǎn)力水平所決定的。在原始社會(huì)中，生產(chǎn)力水平低下，男性的生產(chǎn)勞動(dòng)局限于外出打獵，產(chǎn)量極其不穩(wěn)定，而女性能夠收集果實(shí)，產(chǎn)量穩(wěn)定。同時(shí)，女性能夠繁衍后代，照顧子女，因此原始社會(huì)中的女性享有極其高的地位，但此時(shí)的男女地位是不平等的。到了現(xiàn)代，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)分工，女性有更多在市場(chǎng)中有更多的工作選擇，企業(yè)在招聘員工時(shí)也降低了性別歧視，女性能自主創(chuàng)業(yè)在市場(chǎng)中展現(xiàn)自身的才華和優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了男女地位趨于平等，但生產(chǎn)力的不充分發(fā)展也制約了女性發(fā)展，面對(duì)同樣的經(jīng)濟(jì)外部環(huán)境，男女也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行角色的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理導(dǎo)致女性在擇業(yè)時(shí)面臨限制，女性的優(yōu)勢(shì)不能完全充分發(fā)揮。因此，女性文化的逐漸發(fā)展也是基于男女在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)，女性不斷尋求自身發(fā)展的空間，試圖實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。

（二）男女性別差異是女性文化產(chǎn)生的自然性因素

男女被先天賦予的身體是客觀地生命力，人們無(wú)法改變，但人類(lèi)作為高級(jí)動(dòng)物，具有可以能動(dòng)地改造客觀世界的能力，能夠不斷地學(xué)習(xí)各種知識(shí)以適應(yīng)客觀世界的發(fā)展。中國(guó)幾千年的封建歷史中，女性作為自然存在物被賦予了生育的能力，因?yàn)檫@一能力，女性的活動(dòng)空間被限制在家庭、閨房，女性的活動(dòng)也局限于相夫教子，管理家務(wù)。女性所具備的藝術(shù)審美，社會(huì)調(diào)解等價(jià)值被社會(huì)所忽略。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，女性在思想和行為上開(kāi)始得到真正的解放，然而，女性相夫教子的功能仍是社會(huì)固有的認(rèn)識(shí)，女性有了和男性一樣參與各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利以后，原有的生育養(yǎng)育功能并不能從女性身上消除，女性的負(fù)擔(dān)相比以前更加沉重。從亞文化角度來(lái)說(shuō)，女性文化也屬于亞文化中的一個(gè)分流。亞文化的存在源于社會(huì)中各種結(jié)構(gòu)性矛盾的普遍存在，而且這些結(jié)構(gòu)性矛盾往往呈現(xiàn)為處于從屬（或弱勢(shì)）地位的群體對(duì)占主導(dǎo)地位的階層或意識(shí)形態(tài)的反叛或抵抗。[1]因此，男女在性別上的對(duì)立自然而然地成為了一種矛盾，男女在意識(shí)形態(tài)上也存在著截然相反的方面，因此女性文化隨之出現(xiàn)。

（三）女性自身覺(jué)醒是女性文化產(chǎn)生的內(nèi)在性因素

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為女性思想解放提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)也伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呈現(xiàn)開(kāi)放的狀態(tài)，先進(jìn)意識(shí)具有推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的功能。自商代以來(lái)，中國(guó)就沿襲了幾千年的封建父權(quán)制，男尊女卑的思想已經(jīng)潛移默化地在中國(guó)人的觀念里根深蒂固。明末清初，西方男女平等的思想漸漸傳入中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的先進(jìn)思想更是讓中國(guó)女性大膽追求自身的權(quán)利，新中國(guó)成立以后，多元文化的傳入也成為女性文化發(fā)展的源泉。當(dāng)代中國(guó)女性文化借鑒了西方文化女性主義思潮以及馬克思主義婦女理論，在女性運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下逐漸形成。西方女性主義的觀點(diǎn)主要有女性具有男性所不具備的優(yōu)點(diǎn)，女性可以建立完全脫離男權(quán)主義的文化。馬克思、恩格斯在一系列著作中都談及婦女問(wèn)題，他們肯定了婦女在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，認(rèn)為女性被奴役的根源在于私有制的出現(xiàn)，女性想要得到解放必須參與勞動(dòng)。在這兩大思想的影響下，中國(guó)女性慢慢覺(jué)醒，在日新月異的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程里，中國(guó)女性開(kāi)始變得緊張，逐漸關(guān)心起自身的處境，20世紀(jì)八十年代，中國(guó)掀起了婦女運(yùn)動(dòng)高潮，有關(guān)婦女問(wèn)題的研討會(huì)議也在中國(guó)相繼開(kāi)展。

二、中國(guó)女性文化的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）女性文化價(jià)值觀被忽視

女性地位的被忽視導(dǎo)致了女性文化價(jià)值觀的被忽視。五千年的封建生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的“男主外女主內(nèi)”的分工，“三綱五德”等封建思想的影響早已根深蒂固?，F(xiàn)代女性地位的轉(zhuǎn)變?nèi)悦媾R著巨大挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代社會(huì)中夫妻感情不和，離婚率高等問(wèn)題以及社會(huì)上對(duì)“女強(qiáng)人”的種種褒貶不一的看法，都表現(xiàn)出了現(xiàn)代中國(guó)女性文化發(fā)展面臨的問(wèn)題。而社會(huì)對(duì)女性文化真正的內(nèi)涵存在著誤解，在女性開(kāi)始走向社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，部分人群會(huì)認(rèn)為女性應(yīng)該做到“家庭事業(yè)雙豐收”，一旦女子在事業(yè)方面成就頗豐，家庭建設(shè)方面出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，或是事業(yè)方面無(wú)所成就時(shí)，仍有封建思想的人群會(huì)指責(zé)女性的過(guò)錯(cuò)。而相比于男性，男性在家庭事業(yè)方面所呈現(xiàn)出問(wèn)題時(shí)，部分人卻指責(zé)女性在家庭中的不稱(chēng)職，女性對(duì)于男性事業(yè)的不體諒。對(duì)于男性造成的過(guò)錯(cuò)，一方面男性的父母輩袒護(hù)男性，社會(huì)也對(duì)男性保持寬容態(tài)度。人們?nèi)粢恢庇蒙鐣?huì)標(biāo)準(zhǔn)衡量男性和女性所做出的貢獻(xiàn)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)是不公平、、不人道的。

（二）女性文化發(fā)展環(huán)境不佳

在古代儒家傳統(tǒng)的兩性制度把嚴(yán)格限制女性的活動(dòng)范圍在家庭內(nèi)，女性基本上沒(méi)有個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展。1949 年新中國(guó)成立以后，社會(huì)開(kāi)始廣泛鼓勵(lì)女性走向社會(huì)，此時(shí)成為女性能力發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。廣大女性逐步擺脫了家庭領(lǐng)域的束縛，積極投身于社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)工作中去，但女性生活的環(huán)境和活動(dòng)的范圍相比于男性更為狹窄?，F(xiàn)代社會(huì)中的女性雖然不受封建文化的影響，但處于新的社會(huì)環(huán)境中會(huì)面臨新的矛盾，女性依然處于傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡階段。例如，女性的工作角色和生活角色常常發(fā)生沖突，父輩所帶來(lái)的壓力以及撫養(yǎng)小孩所遇到的種種問(wèn)題不斷拉扯著現(xiàn)代女性的日常生存狀態(tài)。撫養(yǎng)小孩所占據(jù)的時(shí)間和精力會(huì)影響到女性在日常工作中的效率，最終導(dǎo)致女性在職場(chǎng)上受到指責(zé)。同時(shí)，當(dāng)女性在撫養(yǎng)小孩方面做得有所欠缺，則會(huì)受到來(lái)自父母方面的責(zé)問(wèn)。因此，女性被在家庭和事業(yè)上所遭遇的沖突顯現(xiàn)出女性自身生存環(huán)境的狹小，從而導(dǎo)致女性自身文化的發(fā)展受到了限制。

（三）女性自覺(jué)自為意識(shí)缺失

女性文化的發(fā)展一方面是社會(huì)物質(zhì)條件的產(chǎn)物，這是女性文化的外因，另一方面女性自主自覺(jué)的意識(shí)是女性文話發(fā)展的內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根據(jù)。雖然在現(xiàn)代社會(huì)，我們能樂(lè)觀地看到女性越來(lái)越獨(dú)立，女性與男性地地位在趨于平衡，但我們必須承認(rèn)相對(duì)于中國(guó)女性整體而言，獨(dú)立自強(qiáng)的女性仍是少數(shù)這樣一個(gè)慘淡的現(xiàn)實(shí)，女性在社會(huì)發(fā)展中仍呈現(xiàn)出自主意識(shí)缺失的情況。首先，女性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上存在差異。現(xiàn)代女性意識(shí)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地重要性，開(kāi)始有了自主自覺(jué)意識(shí)，決定為自己的生活而奮斗。然而在實(shí)際工作生活中，女性在面臨一些問(wèn)題時(shí)仍表現(xiàn)出萎縮、軟弱、不自信的態(tài)度，有時(shí)仍要依賴(lài)于男人。不少女性在擇偶時(shí)要求男性有車(chē)有房，希望男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力豐厚，以此來(lái)滿(mǎn)足自身的生活欲望。

三、中國(guó)女性文化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)女性文化發(fā)展的決定力量

前文提到我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展不充分不平衡是制約女性文化發(fā)展的根本原因，因此社會(huì)生產(chǎn)力是女性文化發(fā)展的最終決定力量。馬克思提出女性解放的根本途徑是消滅私有制。其次，女性要參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。最后，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化是女性解放的又一條出路。而這三條路徑徹底實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵就在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使得生產(chǎn)力充分發(fā)展。生產(chǎn)力的高度發(fā)展使得社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，剝削階級(jí)被徹底清除，社會(huì)分工從原有的性別分工轉(zhuǎn)變?yōu)楦蛹?xì)致、多元化的分工，女性的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)都能在不同領(lǐng)域中發(fā)揮出來(lái)。生產(chǎn)力發(fā)展的重要性還體現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能夠改變中國(guó)父權(quán)主導(dǎo)的封建思想。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力水平的提升要求社會(huì)意識(shí)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。調(diào)查表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的思想開(kāi)明程度更高，男尊女卑的否定成都較高，女性發(fā)展更為全面。

（二）全球化為我國(guó)女性文化發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境

全球化在文化領(lǐng)域中體現(xiàn)的是它沖擊著人們?cè)械乃枷胗^念，使世界各地的文化在全球化的浪潮中不斷融合碰撞，發(fā)生新的變化。在歐洲，女性為自身的發(fā)展做出了極大的努力。從18世紀(jì)80年代法國(guó)女性為爭(zhēng)取獨(dú)立作出斗爭(zhēng)，19世紀(jì)30年代工業(yè)革命時(shí)期，女性爭(zhēng)取自身權(quán)利，再到馬克思、恩格斯寫(xiě)出推動(dòng)女性解放的理論。在美國(guó)，自1776年美國(guó)推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立至今雖然只有200多年的歷史，但是美國(guó)女性在為爭(zhēng)取權(quán)利所做的斗爭(zhēng)中取得了顯著的效果，而且這一波也波及到世界的其他國(guó)家。發(fā)展中國(guó)家也深受歐美國(guó)家的影響，在女性地位上做出了努力，中國(guó)將男女平等思想寫(xiě)入憲法，女性地位得到了法律上的確認(rèn)。隨著全球化女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性問(wèn)題早已成為了事關(guān)人類(lèi)生死存亡的重大問(wèn)題。在未來(lái)，女性文化將不會(huì)在男權(quán)文化的夾縫中生存，女性文化逐漸走向正規(guī)，男性和女性都能根據(jù)自身的先決條件和優(yōu)勢(shì)公平地生活在這個(gè)世界上。

注釋?zhuān)?/p>

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