《面子》的敘事策略和文化觀照

朱娜 楊東梅

摘 要：電影《面子》運(yùn)用輕喜劇的方式描述了一對(duì)母女非主流的愛情故事，凸顯了兩代人的觀念沖突和東西方文化差異以及這兩種文化的最終融合。影片的敘事策略體現(xiàn)了好萊塢式的精雕細(xì)琢，重點(diǎn)運(yùn)用了視覺隱喻、情節(jié)沖突的敘事方法；在文化觀照上也不惜筆墨，重點(diǎn)體現(xiàn)了父權(quán)文化觀、面子觀的映射。影片反映了身處文化交匯地帶的特殊群體的精神困境及特殊行為模式，也體現(xiàn)了在新事物層出不窮的現(xiàn)代社會(huì)，包容的文化態(tài)度才能夠讓社會(huì)更加和諧。

關(guān)鍵詞：《面子》；敘事策略；文化觀照

作者簡(jiǎn)介：朱娜（1980-），女，江蘇徐州人，碩士，陸軍裝甲兵學(xué)院（北京市）講師，主要研究方向：英語教學(xué)和跨文化交際。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23--02

一、引言

《面子》是美國(guó)華裔女導(dǎo)演伍思薇拍攝的輕喜劇。片中描述一個(gè)移民家庭的三代人：傳統(tǒng)的祖父、中年的女兒和博士學(xué)位的同性戀孫女。中年寡婦女兒未婚先孕，被古板嚴(yán)肅的祖父趕出家門，為了免受華人社區(qū)里其他華裔的抨擊，只好寄宿在女兒家中。二十八歲的漂亮孫女與芭蕾舞者Vivian談戀愛。影片透過一對(duì)母女各自的感情之路展現(xiàn)了美國(guó)的華人一代和二代的生活。在美國(guó)紐約大都市的華人社會(huì)里，在異國(guó)文化背景下，傳統(tǒng)觀念和新生事物之間顯得格格不入、矛盾重重。

伍思薇敘事完整，極具表現(xiàn)力，突出了中西方文化對(duì)比的主題。《面子》這部影片，在敘事策略上體現(xiàn)了好萊塢式的精雕細(xì)琢，在文化觀照上折射出了中西方的文化差異。

二、敘事策略

象征著青春、甜蜜與浪漫的愛情是電影永恒的話題。在《面子》里，愛情也變成了一場(chǎng)漩渦的中心，它探討了同性戀這個(gè)敏感的話題，呈現(xiàn)了兩代人觀念的沖突和東西方文化的差異。但影片借用了浪漫輕喜劇這一令人喜聞樂見的電影形式，讓一個(gè)諱莫如深的主題變得陽光燦爛，溫情脈脈。在敘事策略上《面子》采用了視覺隱喻、情節(jié)沖突等方法。

（一）視覺隱喻

視覺語言是一種特殊的創(chuàng)造性媒介[1]5，電影將文化的視覺隱喻與象征直觀地再現(xiàn)出來，使觀眾能夠從視覺形象的表面形式洞察到深刻的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵。視覺符號(hào)是具象的、直觀的，而人類的視覺經(jīng)驗(yàn)又是相似的，在視覺符號(hào)上的理解容易達(dá)成一致。束定芳認(rèn)為“隱喻原本是一種語言現(xiàn)象，然而隱喻更是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。”[2]28視覺隱喻也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是一種含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。通過觀察一個(gè)視覺符號(hào)，我們能夠產(chǎn)生一種新的聯(lián)想、新的體驗(yàn)和新的解讀，這種用一類事物來了解另一類事物的認(rèn)知?dú)v程的視覺語言即視覺隱喻。[3]31

電影是感觀的盛宴和心靈的共振。伍思薇在片中得心應(yīng)手地運(yùn)用著視覺隱喻來引起觀眾的共鳴。作為舞者的Vivian指導(dǎo)拘謹(jǐn)?shù)腤il如何放松自己做安全的跌倒動(dòng)作，建立了 “動(dòng)作—形象—表達(dá)相呼應(yīng)的隱喻系統(tǒng)”，作為喻體的身體動(dòng)作呼應(yīng)作為喻本的舞蹈形象，二者共同指向主體旨在表達(dá)的情感和思想。反復(fù)的動(dòng)作練習(xí)和指導(dǎo)形成一種形象上的視覺沖擊，以視覺沖擊、視覺的移情機(jī)制和完形機(jī)制為、媒介，觀眾產(chǎn)生了對(duì)主題思想的共鳴，很容易解讀出這一系列的動(dòng)作象征了她們之間因文化和觀念的壓力而產(chǎn)生反復(fù)而曲折的感情糾葛。

Wil和Vivian在服裝店貨架之間暗送秋波的那一段也是視覺隱喻具有代表性的體現(xiàn)，她們交錯(cuò)的目光被貨架隔斷，也映射出彼此的試探和躊躇。華人社交聚會(huì)上老一輩人的監(jiān)視和輿論所形成的張力也構(gòu)成了一種視覺隱喻，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)新生事物的吞噬之勢(shì)。從修辭功能和認(rèn)知功能上，這些視覺隱喻使我們能夠從多維角度觀察和審視新事物，領(lǐng)會(huì)主題思想并加強(qiáng)認(rèn)識(shí)深度。

（二）情節(jié)沖突

影片中故事的發(fā)展有兩條線索：Wil同性戀；母親懷孕。她們所維護(hù)的不單是自己的面子，更是家長(zhǎng)的面子。母親懷孕，外公大發(fā)雷霆；Wil同性戀，母親心如刀絞。母親既是被壓迫者也是壓迫者。貫穿于電影始終的是母親與女兒的關(guān)系：母親承受了來自自己父親的壓力又把這種壓力傳遞給自己的女兒，直到女兒決定幫助母親以逃婚的方式卸去壓力，母親才將內(nèi)心的感受和盤托出：“Vivian還是挺好的?！币源藶槠鯔C(jī)，母女二人的沖突開始緩和，故事的發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。母親的逃婚意味著她開始勇敢地追求自己的幸福，不再是被壓迫者也不再扮演壓迫者的角色。這兩條線索互相呼應(yīng)，中間宛如有一面鏡子。

這兩對(duì)情侶異于多數(shù)人，在華人圈子里飽受議論，仿佛面子丟盡，但最終她們選擇了幸福，放棄了虛無縹緲的所謂的面子，結(jié)局是圓滿的。Wil在家庭聚會(huì)上緩緩走向Vivian，在所有人面前大方地展現(xiàn)兩人的愛情。母親和她的愛人之間也如漆似膠，而祖父似乎也已經(jīng)放下思想包袱，坦然地接受了眼前的一切。在影片的最后，三代人很和諧地在一起，大家都接受了這兩對(duì)特殊的戀人。中國(guó)人的傳統(tǒng)封建思想得到了新的突破，它更加的注重了人的本身，更加的尊重了人對(duì)自己幸福的追求，這是人的進(jìn)步也是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

三、文化觀照

從廣義上說，文化不僅是精神文明和物質(zhì)文明的簡(jiǎn)單相加，也是特定人群的全部生活方式。人們?cè)诮浑H過程中的思想、言談和行為都離不開文化的約束和影響，文化因素會(huì)在很大程度上影響人的交際行為[4]57。《面子》這部影片既體現(xiàn)了典型的東方文化特色，又筆墨濃重地渲染了西方文化的沖擊，正是在這種沖擊下，東西方文化得到了進(jìn)一步的融合。父權(quán)文化觀和面子觀是影片集中反映的兩種文化現(xiàn)象。

（一）父權(quán)文化觀

從遙遠(yuǎn)的古希臘神話傳說“弒父娶母”開始，以父為中心的社會(huì)體系開始逐漸建立起來。父權(quán)文化是與女性主義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，西方女性主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：“西方文明普遍是家長(zhǎng)式的文明（聽從于父親），也就是以男性為中心并由男性所支配。這種文明的組織和實(shí)施方式是以女性在家庭、宗教、法律、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域服從男性?！笝?quán)意識(shí)形態(tài)充斥在那些傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是偉大的文學(xué)作品里。受到最高評(píng)價(jià)的文學(xué)作品里的主要人物都是男性：俄狄浦斯、尤利西斯、哈姆雷特、湯姆瓊斯等等?！?[5]111父權(quán)文化觀也是東方傳統(tǒng)文化中典型的威權(quán)文化，是傳統(tǒng)家庭中的家長(zhǎng)權(quán)威，這種權(quán)威逐漸演化為權(quán)威崇拜，使得子女對(duì)父母無條件服從以盡孝道，無論是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)還是對(duì)父母要求的滿足，都體現(xiàn)了儒家文化的“父權(quán)文化觀”[6]104。在中國(guó)現(xiàn)代作家作品中的父親形象大多是威嚴(yán)的，如茅盾、魯迅和巴金的作品，它們都強(qiáng)調(diào)了男性權(quán)威和男性的感受方式。