從神話原型批評理論看《兒子與情人》中的人物原型

摘 要：《兒子與情人》是英國作家勞倫斯的第一部長篇小說，一部反映20世紀(jì)英國社會乃至整個世界20世紀(jì)初的社會全景的恢宏巨著。講述了瓦爾特·莫萊爾和格特魯?shù)路驄D一家的故事，該小說中的主要人物無法在靈與肉的方面實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，因而在肉體和精神方面均遭受巨大的摧殘。本文將運用神話原型批評理論分析《兒子與情人》中的人物形象，重新詮釋勞倫斯筆下的人物，再現(xiàn)人物原型下的復(fù)雜心理，揭示原型的自我，為小說的人物解讀和情節(jié)分析提供新的視角。

關(guān)鍵詞：兒子與情人；神話原型批判理論；俄狄浦斯王

作者簡介：馮媛，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院研究生一年級學(xué)生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--01

一、神話原型批評理論

神話原型批判理論學(xué)派興起于20世紀(jì)30年代，60年代達(dá)到發(fā)展的頂峰，為二十世紀(jì)三大文學(xué)批評理論之一。神話原型批評的產(chǎn)生主要來源于弗雷澤的人類學(xué)和榮格的分析心理學(xué)，后來也有人將二者視為神話原型批評發(fā)展的前兩個階段，弗萊是神話原型批判理論的集合者，也是第一個真正把原型理論自覺運用到文字研究領(lǐng)域的學(xué)者，在吸收了弗雷澤的人類學(xué)理論和榮格心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，他把人類學(xué)和心理學(xué)對原型研究的成果綜合研究，從而建立起完善的原型批評理論體系。弗萊提出了原型的概念，它是“一種典型的或重復(fù)出現(xiàn)的意象”，而神話則是一種核心性的傳播力量，它使儀式具有原型意義，使神喻成為原型敘述。在實際的批評實踐中，神話原型批評理論力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的各種意象、敘事結(jié)構(gòu)和人物類型，找出它們背后的基本形式（特別是神話原型），并把一系列原型廣泛應(yīng)用于對作品的分析、闡釋和評價，從而開辟出文學(xué)研究的新的角度和空間。

二、人物原型

1、莫萊爾太太-伊俄卡斯忒

莫萊爾太太在神話中的原型是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的伊俄卡斯忒，即俄狄浦斯王的親生母親。她在丈夫拉伊俄斯死后不久便嫁給了新任國王俄狄浦斯王，并與其生育了四個小孩。小說《兒子與情人》中，莫萊爾太太在婚后發(fā)現(xiàn)丈夫的一系列惡習(xí)后，希望可以憑借自己的力量去改變丈夫，但都以失敗而告終，轉(zhuǎn)而將生活的重心放在兒子身上。所以在大兒子威廉不幸得病去世后，她的生活幾乎受到了毀滅性的打擊，她便將全部的感情傾注于二兒子保羅身上，對兒子保羅的愛慢慢超出了母愛的范疇，變成了女人對男人的愛。在保羅與初戀米莉亞姆交往時，莫萊爾太太認(rèn)為米莉亞姆占據(jù)了保羅全部的精神世界而極力反對他們，最終迫使保羅與女友分手。成功阻止了兒子保羅的戀情后，莫萊爾太太感到特別自豪。但在保羅接下來的戀情中，她卻不顧道德倫理加以支持保羅與已婚婦女克萊拉交往，因為她認(rèn)為克萊拉占據(jù)的是兒子的肉體，而自己占據(jù)的卻是保羅的全部精神世界。莫萊爾太太對兒子扭曲的愛，源于對丈夫莫萊爾的失望，這一點與悲劇《俄狄浦斯王》中的王后伊俄卡斯忒在丈夫拉伊俄斯死后，在不知情的情況下嫁給兒子俄狄浦斯，將兒子擺在了丈夫的位置上是何其悲劇性的相似。

2、保羅-俄狄浦斯

保羅在神話中的原型是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯王，他在出生不久便因父親相信先知一個弒父娶母的預(yù)言而被拋棄在荒郊野嶺。長大后，在一場爭斗中失手將自己的父親殺死，并成為國王娶了自己的母親伊俄卡斯忒。雖然與母親結(jié)婚的幾年里夫妻感情融洽，并且將國家治理得很好。但是最后，一切迷霧揭開，伊俄卡斯忒懸梁自盡，他則自戳雙目。小說《兒子與情人》中二兒子保羅在出生后，沒有得到父親莫萊爾的疼愛。在他眼中父親是一個十惡不赦的魔鬼。出于對母親的愛，他希望父親消失，這樣自己就可以取代父親的位置。長大后，在與初戀米莉亞姆交往后，二人產(chǎn)生了精神層面的愛情，可是由于母親的反對，保羅選擇與女友米莉亞姆分手。究其原因還是他最愛的是他母親，在他內(nèi)心深處這種愛早已潛移默化成了男女之愛，這是一種痛苦的平衡。在母親死后，保羅決定離開家鄉(xiāng)尋求一種全新的生活方式。保羅與俄狄浦斯一樣，都對自己的母親產(chǎn)生了不倫之戀，都深深地愛著自己的母親。并且，都最終取代了父親在母親心中的位置，以一個男人的形象愛著、保護(hù)著自己的母親。

三、結(jié)語

神話原型批評理論是集歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)知識融一身的綜合性批評方法論，它的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)批評的道路，從而將文學(xué)批評帶入到通過文學(xué)作品尋找原型，進(jìn)而將文學(xué)作品中人物或意象等與其進(jìn)行完美的結(jié)合，即文學(xué)是移位的神話。通過對神話的剖析，將文學(xué)作品中的人物、主題、意象原型等一一分析出來，用神話原型的視角去看待文學(xué)作品中的人物形象，從而更加深刻的理解文學(xué)作品所想要表達(dá)的意義。正是通過這樣的方法，本文將《兒子與情人》中的重要人物形象與古希臘悲劇《俄狄浦斯王》進(jìn)行原型置換思考，揭示人物原型下的復(fù)雜心理痛苦、掙扎、糾結(jié)等，穿過意識的層面，揭示出原型自我的扭曲。不可抗拒的命運在小說中被演變成人物自身一步一步所導(dǎo)致的，父親、母親、兒子都沒能很好地擺好自己在家庭中的位置，扮演好自己的角色。不管是夫妻、母子還是戀人之間，都應(yīng)該履行一定的責(zé)任與義務(wù)，遵從一定的社會價值體系。正如作者所言：只要將人物關(guān)系，重點是男女關(guān)系調(diào)整好，其他問題便迎刃而解。聯(lián)系神話原型，該部作品對于我們?nèi)绾握_處理好各種關(guān)系具有很好的借鑒作用。

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