淺析影響泰國古代文學(xué)發(fā)展的因素

摘 要：不同民族擁有不同的文化，作為文化記錄的主要載體，文學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的文化特色。泰國古代文學(xué)發(fā)展歷程中，影響因素較為多樣，尤其是早期原始狀態(tài)生產(chǎn)力水平偏低，由于種種條件限制，導(dǎo)致泰國文學(xué)發(fā)展受到極大限制，歷經(jīng)波折。基于此，本文主要探究影響泰國古代文學(xué)發(fā)展的影響因素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述。

關(guān)鍵詞：泰國；古代文學(xué)；自然環(huán)境

作者簡介：趙紹平（1980.4-），女，漢族，云南施甸人，大學(xué)本科，曲靖師范學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--01

任何一個(gè)民族在發(fā)展中，都有其獨(dú)特的文化特色，作為記錄文化特色的主要形式，泰國古代文學(xué)發(fā)展歷史較為悠久，受到了多種因素影響。對于文學(xué)的研究，本質(zhì)上是對文化的另一種探究，通過對影響泰國古代文學(xué)發(fā)展因素研究，可以為后續(xù)相關(guān)研究工作提供支持。

一、自然環(huán)境對泰國古代文學(xué)發(fā)展的影響

泰國古代文學(xué)發(fā)展中，自然環(huán)境是一個(gè)主要影響因素，主要表現(xiàn)在文學(xué)發(fā)展初期。在文學(xué)發(fā)展初期，泰國處于原始狀態(tài)，生產(chǎn)水平偏低，難以將更多的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中，但是受到社會發(fā)展和其他條件限制影響，導(dǎo)致泰國古代文學(xué)發(fā)展受到了極大的限制，而自然環(huán)境在其中占據(jù)著重要地位。就自然環(huán)境對泰國古代文學(xué)發(fā)展的影響來看，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）內(nèi)容

泰國古代文學(xué)發(fā)展中，自然環(huán)境影響較大，在內(nèi)容方面的影響主要表現(xiàn)在古代早期神話和民間傳說，如創(chuàng)世神話、洪水神話。但是，早期泰國社會生產(chǎn)力水平偏低，對于客觀世界的探索力度局限性較大，主要是來源于周邊社會的不良影響。在泰國古代早期社會發(fā)展中，對于自然災(zāi)害的認(rèn)知不足，更多的是源于本能上的畏懼轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨荩M(jìn)而形成了原始宗教信仰，即支撐發(fā)展的原始教義，主要是以口傳形式在民間流傳[1]。

（二）表現(xiàn)形式

由于當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力水平偏低，受限于泰國地區(qū)濕熱的自然氣候，所以主要是以碑銘方式呈現(xiàn)出來。碑銘是一種刻畫在石碑上的文字作品，是泰國最早起的文學(xué)作品。泰國碑文文學(xué)受到自然環(huán)境因素影響較大，主要是由于泰國北部區(qū)域以山地為主，石碑材料便于尋找、保存，逐漸成為泰國文學(xué)的承載體。

（三）傳播方式

泰國文學(xué)在發(fā)展中，主要是以口耳相傳方式傳播，而在文字產(chǎn)生后，民眾對于新鮮事物的認(rèn)知和學(xué)習(xí)需要一定時(shí)間，口傳文學(xué)則成為了文學(xué)作品流傳和發(fā)展的主要形式。但是，由于泰國地區(qū)濕熱的自然氣候，極大的影響著泰國文學(xué)發(fā)展，表現(xiàn)在氣候濕熱，所以很多文學(xué)作品無法保存、流傳。所以，泰國古代文學(xué)受自然環(huán)境影響較大，極大地阻礙了泰國古代文學(xué)發(fā)展。

二、語言文字對泰國古代文學(xué)發(fā)展的影響

文學(xué)作為文化傳承和發(fā)展的主要形式，是文學(xué)存在的具體表現(xiàn)形式。文字發(fā)展的同時(shí)，對于文學(xué)發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）為泰國文學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

泰國是在公園1257年建立，泰王朝的出現(xiàn)，標(biāo)志著同一國家的形成。1283年，蘭甘亨國王在古高棉文基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善創(chuàng)作出了泰文，主要是流傳于素可泰時(shí)期，標(biāo)志著泰國書面文學(xué)的誕生，最具代表性的當(dāng)屬三界經(jīng)和蘭甘亨碑文 。[2]

（二）促進(jìn)泰國文學(xué)領(lǐng)域壯大

在素可泰王朝期間，古高棉文基礎(chǔ)上衍生的泰文，成為當(dāng)時(shí)泰國書面文學(xué)流傳的主要載體，經(jīng)過了長期的演變和完善，泰語語言文字逐漸以獨(dú)特的形式展現(xiàn)處理，賦予了泰國文學(xué)獨(dú)特的魅力。通過對泰語語言文字的深入研究，為泰國文學(xué)的研究帶來了極大的促進(jìn)作用，打破了國界語言的限制，更加深刻的感受泰國文學(xué)的魅力所在。通過這些方法的靈活運(yùn)用，為新時(shí)期的泰國文學(xué)發(fā)展注入了新的血液。而隨后，泰國在曼谷王朝四世到六世期間，逐漸淪落為西方殖民地，受到外來侵略的沖擊和影響，文學(xué)方面開始沖上向西方學(xué)習(xí)，西方文化帶來的影響逐漸擴(kuò)大。

泰國文學(xué)和泰語之間聯(lián)系較為密切，文學(xué)主要是通過文字形式呈現(xiàn)出來，是文學(xué)成功與否的關(guān)鍵所在。同時(shí)語言中蘊(yùn)含了獨(dú)特的民族文化，文學(xué)則是對民族文化的升華和凝練。

三、佛教對泰國文學(xué)發(fā)展的影響

泰國文學(xué)發(fā)展歷史中，受到佛教文化的影響較大。在東南亞文化領(lǐng)域中，宗教文化所產(chǎn)生的影響是巨大的，而文學(xué)作為文化的具體表現(xiàn)形式，同樣逃脫不開宗教的影響，尤其是佛教的影響[3]。印度作為世界宗教發(fā)祥地之一，最初盛行的婆羅門教和佛教在世界范圍內(nèi)影響較廣，隨后佛教傳入到東南亞地區(qū)，相較于婆羅門教而言，佛教所帶來的影響更為深遠(yuǎn)。主要表現(xiàn)在皇室儀式慶典上，最為典型的即是君權(quán)神授。佛教對于泰國文學(xué)發(fā)展大的影響，主要表現(xiàn)在翻譯、模仿改寫、融合吸收和獨(dú)立創(chuàng)作階段，不同發(fā)展階段以一種方式為主流，同時(shí)又其他方式并存。泰國古代文學(xué)的發(fā)展，并不會由于近代文學(xué)的產(chǎn)生而停止。

結(jié)論：

綜上所述，泰國古代文學(xué)發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，由于獨(dú)特的地理位置和氣候條件，受到自然環(huán)境因素影響較大，同時(shí)受到不同時(shí)期語言文字的變化和宗教文化影響，在促進(jìn)泰國古代文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，賦予了泰國古代文學(xué)獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]和躍，包珊珊.淺論印度宗教文學(xué)對泰國宗教文學(xué)的影響[J].才智，2014，31（18）：281.

[2]李健.論翻譯在泰國文學(xué)發(fā)展史上的地位和作用——以近代文學(xué)為中心[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，11（01）：71-75.

[3]雷華.專職的消遣與業(yè)余的政治——論泰國古代文學(xué)[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，12（06）：80-83.