論毛姆《面紗》中的中國形象誤解

摘 要：英國作家毛姆創(chuàng)作了大量以中國為背景或帶有中國元素的小說，其中《面紗》是最著名的一部。本文采用文本細(xì)讀的方法，分析作品中的中國形象，揭示作者對中國環(huán)境的誤解、對中國人形象的偏見、對中國現(xiàn)代化發(fā)展的誤讀。

關(guān)鍵詞：毛姆；《面紗》；中國形象；誤解

作者簡介：張伊（1992.2-），女，湖北武漢人，碩士學(xué)位，研究方向：外國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--01

威廉·薩默塞特·毛姆是一位著名的英國作家，其許多作品中帶有濃郁的異國情調(diào)。他創(chuàng)作了大量帶有中國元素的作品，在眾多涉華題材作品中，《面紗》最為著名。作者以女主人公凱蒂為線索，通過她的所見所聞對中國形象進(jìn)行描寫。作品中雖不乏對中國田園風(fēng)光的贊美和對神秘國度的向往，但始終展現(xiàn)出一幅臟亂，混沌，蕭條的中國圖景。本文詳細(xì)分析作品中的中國書寫，旨在揭示作者對中國環(huán)境、中國人、中國現(xiàn)代化發(fā)展的誤解。

一、“惡劣”的環(huán)境

東西方人口數(shù)量的巨大差異導(dǎo)致了作者的不適應(yīng)情緒。作者來到英殖民地香港之后，最大的感受就是擁擠，習(xí)慣了西方注重個人隱私的生活習(xí)慣，這種空間飽和感讓他極不適應(yīng)。這種癥狀容易讓人聯(lián)想到密集物體恐懼癥。正如密集物體恐懼癥其真正恐懼的原因是因?yàn)槿藗儠γ芗矬w發(fā)生本能的恐懼心理，物體本身并不可怕，只是一種心理反應(yīng)。因此，作者恐懼的不是人群本身，而是一種空間被占有的仇視心理。

作品中臟亂破敗的街道、小屋、廟宇等建筑物，給作者帶來一種強(qiáng)烈的排斥感。本來心存幻想的宏偉廟宇，現(xiàn)實(shí)卻如此破舊形象。然而20世紀(jì)初期英國已經(jīng)進(jìn)入帝國主義階段，工業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，其城市建筑輝煌壯麗。而此時的中國，仍然是一個農(nóng)業(yè)大國，社會正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，確實(shí)在很多方面難與英國的成就媲美。

二、“怪異”的中國人

作品中的中國人大多外貌丑陋，黃皮膚，扁平的鼻子，身材矮小，瘦骨嶙峋，與西方人的白皮膚，高鼻梁，高大威猛的外貌特征形成鮮明對比。作者在作品中具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感。東西方人的外貌特征截然不同，沒有美丑之分，也不應(yīng)當(dāng)用審美標(biāo)準(zhǔn)去評判。

作者筆下的中國人性格普遍愚昧無知，沉默寡言。小說中描寫了中國用人、廚子、乞丐、棄嬰、苦力、古董店老板等人物故事，他們代表了中國各階層人民的形象。轎夫們埋頭前進(jìn)，靠自己的勞動力謀生，勤勞淳樸，堅(jiān)忍不催?？勺髡吖P下的苦力，一種任人踐踏的奴隸形象躍然紙上，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

中國人渾渾噩噩，缺乏信仰，沒有精神寄托。中國人信仰的廟宇呈現(xiàn)陰森恐怖的氛圍，如幽靈一般，曾經(jīng)宏偉壯觀的廟宇現(xiàn)在破落不堪，無人問津。作者看來，正是因?yàn)槿狈π叛?，中國才飽?jīng)滄桑，中國人因此普遍以受苦受難的形象出現(xiàn)。作者賦予所有西方人以心懷悲憫，富有同情心的拯救者的形象。又矮又瘦頭發(fā)禿頂?shù)木S丁頓任職湄潭府海關(guān)署，負(fù)責(zé)管理當(dāng)?shù)氐木用?，讓高貴的滿族格格非他不嫁；法國修女們在湄潭府從事教會工作，收留棄嬰，傳播福音。中國人深陷苦難的地獄，而每一個西方人卻被神話成天使，這種對比如此鮮明諷刺。

三、“落后”的現(xiàn)代化

小說中作者暗指中國的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國。“凱蒂覺得，除了孩子，她對什么事都無所用心。她有兩個兒子，眼下正在倫敦上學(xué)，身邊還有一個六歲大的男孩，明年也要送回英國讀書?！保罚?017）唐生的妻子極其疼愛自己的孩子們，致力于給予孩子們最好的一切。寧愿母子、父子分居兩地，忍受相思之苦，也要給予孩子們所謂最好的教育。這種行為表明對中國教育的主觀懷疑和否定。

作品中多次暗指中國的醫(yī)療設(shè)施不完善。缺乏正規(guī)的醫(yī)院，醫(yī)院不合理的處置因感染而死的病人，導(dǎo)致感染人數(shù)和死亡人數(shù)不斷增加。“那兒沒有一個外國醫(yī)生……你也知道，我是醫(yī)學(xué)博士。我在研究細(xì)菌學(xué)之前，曾在醫(yī)院里做過很多醫(yī)務(wù)工作。我是個細(xì)菌學(xué)家，這對救治工作反而更加有利?！保罚?017）作者認(rèn)為這種疑難雜癥只能依靠外國醫(yī)生，憑借中國人的醫(yī)學(xué)力量是不夠的。在小說中，作者從未提及任何中國醫(yī)生，連醫(yī)院都是在法國修女的修道院臨時搭建的，仿佛中國根本不存在醫(yī)生和醫(yī)院，這種對中國醫(yī)療制度的批評和漠視顯而易見。

中國的經(jīng)濟(jì)蕭條，生產(chǎn)力落后與西方的繁榮發(fā)達(dá)形成對比。作品中出現(xiàn)大量的田園風(fēng)景，轎夫苦力等，這正是20世紀(jì)初期中國人民生活的面貌。此時的英國早已處于工業(yè)發(fā)達(dá)時期，發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中國，人民已經(jīng)從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向于精神追求，人民普遍關(guān)注的是劇院，電影，音樂等藝術(shù)形式。維丁頓在中國懷念倫敦的劇院，不僅僅是懷念倫敦的生活帶來的精神享受，更深刻諷刺了中國現(xiàn)代化發(fā)展的緩慢與落后。

四、結(jié)語

毛姆雖在作品中部分表達(dá)了對中國文化的神秘向往，但始終以西方主義中心論的優(yōu)越感審視中國，將中國視為“他者”。有學(xué)者認(rèn)為，毛姆對中國形象的書寫，都是“毛姆對中國的一種文學(xué)想象和文化利用，表達(dá)了毛姆作為一個西方人的文化心理和自我欲望。它既是毛姆作為一個獨(dú)特的個體對中國這個異域‘他者的一種自我式的理解與想象；同時也是英國社會關(guān)于中國形象的集體文化想象物在作家毛姆身上一種影響的投射”。（張艷花，2010）毛姆對中國的認(rèn)識也戴上了一層“面紗”，他眼中的中國形象源于個體和集體的想象之中，朦朧不清。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛姆.《面紗》[M].張和龍譯，上海譯文出版，2017.

[2]王麗亞.論毛姆《彩色面紗》中的中國想象[J].外國文學(xué)，2011.

[3]張艷花.毛姆與中國[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010.