《白虎通》近年來研究綜述

摘 要：《白虎通》是白虎觀會議的總結(jié)性著作，作為一次由漢章帝親自主持召開，以“講議五經(jīng)異同”為目的，意圖彌合今、古文經(jīng)學(xué)之異同的會議，白虎觀會議在經(jīng)學(xué)史上占有極重要的地位。

關(guān)鍵詞：《白虎通》；背景；今古文之爭

作者簡介：李歡歡（1993.6-），女，河南鄭州人，北華大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-01

一、《白虎通》及其背景

漢武帝時，董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈嫠岢龅摹疤烊烁袘?yīng)”、“三綱五?！?、“大一統(tǒng)”等重要儒家理論，正符合了漢武帝統(tǒng)治人民的需要。自此漢武帝采納了董仲舒的主張，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家學(xué)說從此稱為正統(tǒng)思想，這大大維護(hù)了漢武帝的中央集權(quán)制。

今文經(jīng)學(xué)的特點是微言大義，公羊?qū)W大師董仲舒為了維護(hù)統(tǒng)治階級的禮儀，對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，在《春秋繁露》中提出了一系列新儒學(xué)思想，并始終在漢朝政治中處于主導(dǎo)位置。古文經(jīng)指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫成的經(jīng)籍。古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師，偏重訓(xùn)詁，與現(xiàn)實政治問題聯(lián)系較弱，以劉歆、賈逵等為代表。

讖緯是皇權(quán)不斷加強(qiáng)的產(chǎn)物，光武帝宣布“圖讖于天下”，其在東漢的地位被提到了極高的地位，并且不斷與皇權(quán)相結(jié)合。就在今文經(jīng)學(xué)，古文經(jīng)學(xué)和讖緯學(xué)這三家爭斗越來越激烈的情況下，漢章帝采納楊終的諫言遂召集各派學(xué)者與白虎觀召開會議，眾位學(xué)者齊集一堂將議五經(jīng)同異。

二、近年來《白虎通》研究成果

作為一部統(tǒng)一經(jīng)義的著作，關(guān)于《白虎通》的研究在很長時間之內(nèi)都是存在爭議的，由于《白虎通》與政治的緊密結(jié)合，對于它的研究始終不受重視，甚至被作為一部封建法典來批判。近年來，學(xué)術(shù)界對于《白虎通》的研究才逐漸多起來?！栋谆⑼ā分幸昧素S富的文獻(xiàn)資料，對于我們研究東漢歷史和人文都是極重要的參考資料。現(xiàn)今對《白虎通》的研究大致可分為三個方面：

（一）文獻(xiàn)學(xué)角度的考證

建國前對《白虎通》的研究主要集中在考據(jù)與義字疏證方面，研究者對書名、性質(zhì)、版本源流、點校、目錄、文字等方面進(jìn)行研究，劉青松的《抱經(jīng)堂本<白虎通>述評》，文章認(rèn)為抱經(jīng)堂本《白虎通》是盧文弨于乾隆甲辰綜合眾本的校訂本，是目前為止《白虎通》最好的版本，文章還指出了這一版本的優(yōu)缺點，以便其他學(xué)者更好地使用這一版本。邵紅艷的《<續(xù)修四庫全書·白虎通疏證>訂誤——王先謙<皇清經(jīng)解續(xù)編>本優(yōu)于淮南書局本》，通過對兩個版本進(jìn)行比較，得出了《續(xù)編》本優(yōu)于淮南本的結(jié)論。楊權(quán)的《<白虎通義>是不是章句》，文章提出在本質(zhì)上，《白虎通義》不屬于章句之學(xué)，而屬于義理之學(xué)。

（二）對《白虎通》思想方面的研究

唐媛媛的《<白虎通>神學(xué)思想探析》主要對《白虎通》的神學(xué)思想或者說是其中的陰陽五行思想加以梳理，以期闡明其中的神學(xué)思想；南開大學(xué)段知壯的《<白虎通>中的忠孝思想研究》作者試圖通過《白虎通》中對天人關(guān)系、君臣關(guān)系、父子關(guān)系三個問題的闡述而淺析其中的忠孝思想，把忠孝結(jié)合并融會貫通成為一體，“忠”以“孝”為基礎(chǔ)，“孝”反過來為“忠”服務(wù)，這為后世延續(xù)近兩千年的君權(quán)至上奠定了基調(diào)。武漢大學(xué)肖航的《白虎通義》政治思想研究，從政治思想的角度分析《白虎通義》的思想， 將人間秩序作為《白虎通義》政治思想的探討主題，并且根據(jù)中國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實在基層社會秩序和政府職能這兩個方面對其政治思想進(jìn)行分析 。張運生《試論<白虎通>儒學(xué)思想的實現(xiàn)》， 試圖通過分析《白虎通》儒學(xué)思想的合理性和外在因素的作用來探討這一思想實現(xiàn)的原因。向晉衛(wèi)《<白虎通義> 思想的歷史研究》突出經(jīng)學(xué)與政治互動問題；曾德雄《<白虎通>中的讖緯思想》旨在挖掘《白虎通義》中思想及對于現(xiàn)代社會的啟示作用。

（三）通過《白虎通》研究漢代綱紀(jì)人倫

季乃禮《三綱六紀(jì)與社會整合——從<白虎通>看漢代社會人倫關(guān)系》從“三綱六紀(jì)”社會實際，以點帶面折射漢代經(jīng)學(xué)通經(jīng)致用特征，說明其中人倫關(guān)系與社會互動情況；任芬的《<白虎通義>與封建禮教的產(chǎn)生》，從漢章帝主持編撰《白虎通義》和命曹褒制定《漢禮》開始，“禮”不僅成了統(tǒng)治者強(qiáng)制推行的道德規(guī)范，而且被賦予神秘主義的色彩；這些德規(guī)范被說成是上天意志的體現(xiàn) ，禮的背后不僅有強(qiáng)大的封建政權(quán)，同時還站立著至高無上的神權(quán)。衣?lián)嵘摹?lt;白虎通>與東漢政治研究》，文章將《白虎通》中的政治理想和東漢的政治實踐進(jìn)行比較研究，使學(xué)者可以更好地認(rèn)識東漢社會和《白虎通》。湖南大學(xué)朱漢民的《<白虎通>：帝國政典和儒家經(jīng)典的結(jié)合》，《白虎通義》作為漢代國家政典，在有關(guān)國家制度、政治治理的不同方面，均貫穿著民本思想。顯然，《白虎通義》的民本思想，不局限于統(tǒng)治者對政治后果的恐懼、當(dāng)心，而更加強(qiáng)調(diào)儒家士大夫關(guān)于政治共同體和諧與權(quán)力合法性的思想。

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