李白詩(shī)歌中的道家思想王倩

摘 要：李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，文采斐然。這樣的李白，當(dāng)然是希望自己的才華得到施展。李白比普通的年輕人更加傲慢，更加目無(wú)尊長(zhǎng)，這也是李白日后頻頻碰壁的原因。隨后為了引起皇帝的注意，他開(kāi)始了游仙生活，開(kāi)始接觸道家思想，然而道家思想并沒(méi)有完全被李白吸收，而是賦予了李白以一種清高和傲氣，讓他的詩(shī)歌有了別樣的氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)歌；道家思想

作者簡(jiǎn)介：王倩，內(nèi)蒙古烏海人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：魏晉隋唐文學(xué)；第二作者周仁富，貴州水城人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：魏晉隋唐文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01

道家是植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的哲學(xué)體系，道家的基本思想表達(dá)了我國(guó)先民對(duì)天地人的簡(jiǎn)單的唯心理解。后來(lái)，道家漸漸地吸收了來(lái)自儒家和佛家等各方哲學(xué)的理論與思想，逐步形成了我們現(xiàn)在看到的道家。李白的很多詩(shī)歌中都有道家的內(nèi)容，如下：

太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕?！襾?lái)逢真人，長(zhǎng)跪問(wèn)寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說(shuō)。……吾將營(yíng)丹砂，永與世人別。

這首詩(shī)作于李白三十多歲的時(shí)候，那時(shí)他第一次上京在朝中尋找差事受挫，后來(lái)他寄懷于山水，去太白山游玩了一番。不過(guò)，在這里也可以說(shuō)：李白的這種道家思想是暫時(shí)性的，每當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中有任何不如意的地方，他都借用強(qiáng)烈的出家思想來(lái)宣泄情緒。過(guò)后，深入骨髓的儒家入世思想又占據(jù)了他心靈上的高地，他便又回到現(xiàn)實(shí)生活中尋找做官出仕的可能。

這首詩(shī)分三個(gè)部分，前兩句寫(xiě)景，描繪了太白山的巍峨景象，“邈爾與世絕”一句已經(jīng)透露出了詩(shī)人傾慕這樣與世隔絕的高山，想像這高山一樣絕世獨(dú)立。中間寫(xiě)自己看到了一個(gè)仙人，仙人傳授了自己“煉藥說(shuō)”。最后一句說(shuō)明了自己的心境，永遠(yuǎn)不和你們這些凡人同伍。牢騷憤懣之情溢出紙外，這是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，企求在虛幻世界里能夠得到解脫。

齊瑟彈東吟，秦弦弄西音?？犊畡?dòng)顏魄，使人成荒淫。彼美佞邪子，婉孌來(lái)相尋。一笑雙白璧，再歌千黃金。珍色不貴道，詎惜飛光沈。安識(shí)紫霞客，瑤臺(tái)鳴素琴。

這首詩(shī)也是李白清高自詡的詩(shī)歌?！白舷伎汀奔粗浮跋伞?，因?yàn)椤白舷肌北局缸仙脑葡迹跋伞睍?huì)乘云踏霧來(lái)去，進(jìn)養(yǎng)內(nèi)丹，修煉長(zhǎng)生之道，所以“紫霞客”平時(shí)也代指“仙”。李白的詩(shī)中的此類(lèi)“仙”不是代指自己，而是代指自己的伯樂(lè)。最后兩句詩(shī)的意思，是說(shuō)平時(shí)的凡人肉眼凡胎豈能認(rèn)識(shí)“紫霞仙”呢，他們從不因聲色沉迷動(dòng)心，放下自己的修行。李白此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道家只是向上走的一張皮囊，他在詩(shī)中積極地運(yùn)用道家的詞匯，用來(lái)引起統(tǒng)治者的注意，想讓他們認(rèn)識(shí)到自己華美的內(nèi)在，而不是只看重那些有著虛偽的外表的人。

朝騎五花馬，謁帝出銀臺(tái)。秀色誰(shuí)家子，云車(chē)珠箔開(kāi)。金鞭遙指點(diǎn)，玉勒近遲回。夾轂相借問(wèn)，疑從天上來(lái)。蹙入青綺門(mén)，當(dāng)歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月云中見(jiàn)。相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)。相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)。春風(fēng)正澹蕩，暮雨來(lái)何遲。愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思。光景不待人，須臾發(fā)成絲。當(dāng)年失行樂(lè)，老去徒傷悲。持此道密意，毋令曠佳期。

這首是李白為數(shù)不多的表達(dá)愛(ài)慕之情的詩(shī)歌，當(dāng)中的青鳥(niǎo)是道家中的形象。

七月七日，上（漢武帝）于承華殿齋，正中，忽有一青鳥(niǎo).從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔曰：“此西王母欲來(lái)也?！庇许?，西王母至，有兩青鳥(niǎo)。如烏，俠侍王母旁。

上面說(shuō)漢武帝時(shí)，一天有一青鳥(niǎo)從西方至飛上大殿，武帝問(wèn)東方朔這是什么意思嗎，東方朔回答說(shuō)是西王母要來(lái)了，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，西王母到了，左右各有一只青鳥(niǎo)侍奉身旁。這個(gè)故事告訴我們青鳥(niǎo)相當(dāng)于是西王母的使者，向漢武帝他們傳達(dá)西王母即將來(lái)到的消息。后遂以“青鳥(niǎo)”為信使的代稱。

這首詩(shī)寫(xiě)一種相逢情形?！俺T五花馬，謁帝出銀臺(tái)?！崩畎渍f(shuō)自己拜謁過(guò)皇帝之后離開(kāi)皇宮?！靶闵l(shuí)家子，云車(chē)珠箔開(kāi)。”誰(shuí)家的貌美女子坐著寶馬香車(chē)，仿佛神仙一樣?！耙蓮奶焐蟻?lái)”，這某種程度上也體現(xiàn)了李白的一個(gè)慣用寫(xiě)法，他特別喜歡“天上來(lái)”這個(gè)詞，因?yàn)樗J(rèn)為自己本來(lái)就是天上來(lái)的，最終也要回到天上去，看到佳人，便也疑惑她是不是也是從天上來(lái)的?！般暠掣枭龋圃略浦幸?jiàn)?！笔前鸭讶吮茸髟浦械脑铝?，李白最喜歡的就是月亮，遇到佳人，就把人家也比作月亮。但是，這場(chǎng)艷遇在李白的筆下卻顯得十分偶然。“相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)?！崩畎赘械胶軅?，見(jiàn)了一面之后就再也沒(méi)有遇上。從這里就可以看出，這首詩(shī)，應(yīng)該也不單純的指代男女之情，李白心中的郁郁之情，應(yīng)該會(huì)找著任何一個(gè)縫隙噴薄而出，他也熟知屈原的香草美人那一套，甚至有時(shí)候?qū)⒆约阂才c屈原比肩，從這里我們也可以看出李白的失志之意，而這個(gè)美人，他只見(jiàn)了一面，就再也沒(méi)有相親過(guò)。

綜上所述，李白的道家思想是披在他自己儒家思想上的一層外衣，李白想借著道教入仕，對(duì)道教知識(shí)也掌握得很全面，但是他的思想本質(zhì)還是儒家的，修身齊家治國(guó)平天下。探索李白的道家外衣，一定不能忽略李白的儒家實(shí)質(zhì)，這樣才不會(huì)對(duì)大詩(shī)人形成誤解，才能更好地理解李白所生活的那個(gè)朝代和李白的詩(shī)作中的真正含義。

參考文獻(xiàn)：

[1]安旗.李白導(dǎo)讀[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社.2009.

[2]詹锳.李白全集校注匯釋集評(píng)[M].天津：百花文藝出版社.1996.

[3]安旗等.李白全集編年注釋[M].成都：巴蜀書(shū)社.1990.

[4]郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民文學(xué)出版社.1971.

[5]王運(yùn)熙.李白精講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2008.

[6][日]松浦友久.李白——詩(shī)歌及其內(nèi)在心象[M].西安：陜西人民出版社.1983.