陳全堂
摘 要:中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng),為學(xué)生職業(yè)生涯提供強(qiáng)勁的動(dòng)力,語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷,精益求精的技藝追求,人文情懷等的培養(yǎng)起到獨(dú)到的作用,這必須作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
關(guān)鍵詞:中等職業(yè)語(yǔ)文教學(xué) 工匠精神 愛(ài)國(guó)情懷 精益求精 人文情懷
作為語(yǔ)文課程,中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)首先且必須要體現(xiàn)出工具性與人文性統(tǒng)一的課程基本特點(diǎn)。但是作為中等職業(yè)學(xué)校的一門基礎(chǔ)課程,它又必然區(qū)別于普通中等學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)。普通中等學(xué)校主要著眼于培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)術(shù)型人才,而職業(yè)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、大國(guó)建設(shè)的能工巧匠。[1]
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)從培養(yǎng)人的目的出發(fā),在服務(wù)于語(yǔ)文基本理念的前提下必然有自己的特色。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入,我們國(guó)家得到了快速發(fā)展,工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)都面臨著或正在進(jìn)行著轉(zhuǎn)型升級(jí),這必然對(duì)國(guó)家工匠素質(zhì)提出了更高的要求,中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)能很好的發(fā)揮自己工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),從不同方面為高素質(zhì)工匠的培養(yǎng)提供強(qiáng)勁的動(dòng)能。
培養(yǎng)濃烈的愛(ài)國(guó)情懷。國(guó)家的發(fā)展、富強(qiáng)離不開(kāi)工匠的智慧才能的付出,而濃烈烈的愛(ài)國(guó)情懷必然會(huì)成為一個(gè)工匠對(duì)技藝不斷提升的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的工匠,必然愿意把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)前途相結(jié)合,在國(guó)家需要的動(dòng)力驅(qū)使下更好的提升自身素質(zhì)。語(yǔ)文課程具有人文性。其中很多文章蘊(yùn)含著濃烈的愛(ài)國(guó)情懷,在此類文章學(xué)習(xí)時(shí)必須要注意對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)?!堵勔欢嘞壬恼f(shuō)和做》一文,聞一多先生作為一個(gè)學(xué)者,為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù),不畏艱辛,廢寢忘食,十?dāng)?shù)年如一日,終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。這是一個(gè)文學(xué)工作者在用自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)服務(wù)于自己的祖國(guó),教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)炎黃子孫都可以在自己的領(lǐng)域內(nèi),努力為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn),成為一個(gè)值得尊重的人?!奥勏壬鬅o(wú)畏地在群眾大會(huì)上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說(shuō):你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!”“他‘說(shuō)了:‘我們要準(zhǔn)備像李先生一樣,前腳跨出大門,后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?!泵鎸?duì)著國(guó)家民族的危亡,聞一多先生置自己生死于度外,一身浩然正氣,老師可以通過(guò)時(shí)代背景介紹,文章生動(dòng)的描寫(xiě),激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。讓學(xué)生自覺(jué)的把自己的事業(yè)理想追求和祖國(guó)民族發(fā)展結(jié)合起來(lái)。同樣也要引導(dǎo)學(xué)生明白,國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)了也必然會(huì)為更高工匠技藝的獲得提供廣闊的平臺(tái)。
提升追求精益求精的工匠精神。社會(huì)總在不斷發(fā)展進(jìn)步,人們對(duì)生活質(zhì)量要求越來(lái)越高,這也倒逼著要求我們的工匠們對(duì)自己的技藝不斷提升,對(duì)工藝的追求不能停歇。王安石的《游褒禪山記》中寫(xiě)道:“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:‘不出,火且盡。遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣?!焙?jiǎn)潔數(shù)語(yǔ)哲理深含,無(wú)數(shù)“風(fēng)光”總在人際罕至之處,工匠對(duì)精巧技藝的追求亦是如此。越是精巧的作品越是考驗(yàn)匠人的技藝和意志,“其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”,學(xué)生可以結(jié)合自身生活學(xué)習(xí),明白優(yōu)秀作品的產(chǎn)生,首先要有對(duì)技藝永無(wú)止境的更高追求、對(duì)優(yōu)秀作品的永無(wú)止境的追求,“然力不足者,亦不能至也”,好的作品必須有精良的技藝作基礎(chǔ),我們每一個(gè)同學(xué)都要不斷提高自己的技藝水平。同時(shí)還要對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志不懈的磨練,在對(duì)美好事物的追求過(guò)程中必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻,我們必須有勇敢面對(duì)各種困難的勇氣。“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!泵總€(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)面對(duì)多方面的問(wèn)題,但一定要明白無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰,一定要意志堅(jiān)定,不懈追求。
培育具有人文精神的國(guó)家工匠。我們的匠人無(wú)論打造任何一款產(chǎn)品,其最高目標(biāo)都應(yīng)該從人性的角度考慮,從生態(tài)和諧的角度考慮,給人類生活帶來(lái)幸福。愛(ài)因斯坦說(shuō):“我們切莫忘記,僅憑知識(shí)和技巧,并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士,置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”單純的正確理論知識(shí)和技能技巧如果沒(méi)有滿含人文關(guān)懷的思想作指導(dǎo),它所帶給人類的有可能是災(zāi)難。 任何漠視人文情感的制造發(fā)明都可能帶給人類災(zāi)難和痛苦,這絕對(duì)不符合工匠精神的要求。象牙材質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩,色澤特別,作為高檔飾品歷史悠久,市場(chǎng)效應(yīng)使大象瀕于滅絕。嚴(yán)重破壞了生態(tài)的平衡,在惡劣的生態(tài)環(huán)境中,面對(duì)技藝再精美的象牙制品恐怕也難以產(chǎn)生出愉悅的心情。如此精美高超的技工技藝因?yàn)槭褂貌划?dāng),反而像刺向人類的助紂為虐的兇器?!断裆侥菢铀伎肌分袑?xiě)道:“就像鹿群活在對(duì)狼的極度恐懼之中,山也活在對(duì)鹿群的極度恐懼之中。而或許山的懼怕有更充分的理由,因?yàn)橐恢还贡焕菤⑺懒耍瑑扇旰蟊憧梢缘玫教嫜a(bǔ);然而,一座被過(guò)多的鹿摧毀的山脈,可能幾十年也無(wú)法恢復(fù)原貌?!睂W(xué)生通過(guò)課文的閱讀去感受缺乏人文視角的技術(shù)運(yùn)用帶給人類的是什么,人們可以憑借精湛的技藝生產(chǎn)出高端的捕殺狼群的工具,但這種工具卻在短淺的目光支配下,破壞了生態(tài)的平衡,最終留給人類的是光禿禿的群山。這種精湛工具帶給人類的不是他們最初想要的愿景,而是無(wú)盡的煩惱。并且這種技藝愈精湛產(chǎn)品愈精良所產(chǎn)生的破壞力就愈大。人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)杰出工匠所不可或缺的。
職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)國(guó)之工匠的場(chǎng)所,職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)富含工匠精神,作為職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)工作者,必須充分利用這些因素,使語(yǔ)文教學(xué)既符合大語(yǔ)文的教學(xué)理念,同時(shí)又服務(wù)于學(xué)生的職業(yè)生涯,提升職業(yè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]中華人民共和國(guó)教育部,中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱。2009.1.