閱讀之樹常青

祝華麗

摘 要：語文課程的工具性是人文觀照下的工具性，語文課程的人文性與工具性相統(tǒng)一的人文性。兩者的關(guān)系應(yīng)該是不分主次，并駕齊驅(qū)的。教師的在指導(dǎo)學(xué)生中，要做到精讀與略讀相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：合歡樹 兩性統(tǒng)一 多元解讀 語義閱讀教學(xué)

引言

2017年語文版八下教材第一單元第二課新錄入了史鐵生的《合歡樹》一文，此文第一次“下嫁”初中語文課程，帶給我們一個(gè)值得思考的問題：它的收錄是否意味著現(xiàn)代語文教學(xué)對學(xué)生閱讀能力與人文素養(yǎng)的要求越來越高，閱讀教學(xué)與指導(dǎo)是否已經(jīng)成為了我們語文教學(xué)的重中之重了呢？

在新課標(biāo)下，我們的中學(xué)語文教學(xué)如何適應(yīng)新形勢的發(fā)展，使教學(xué)改革落到實(shí)處。新課標(biāo)下中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視哪幾個(gè)方面呢。下面是本人在執(zhí)教《合歡樹》一課時(shí)，在閱讀教學(xué)這一塊所做的嘗試與大家進(jìn)行分享。[1]

一、人文性與工具性相結(jié)合

仔細(xì)比較新舊課標(biāo)則不難發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)第5條 “教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，適合學(xué)生學(xué)習(xí)”已改為了“教材選文要文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，各種類別配置適當(dāng)，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。要重視開發(fā)高質(zhì)量的新課文。”新課標(biāo)明確了語文學(xué)科的“兩性”關(guān)系，即“工具性和人文性的統(tǒng)一”。根據(jù)這個(gè)變化，八下第一單元將《永久的悔》用《合歡樹》取而代之，似乎就是一個(gè)很好的例子，因?yàn)樵谖铱磥?，后者的確比前者在文學(xué)兩性統(tǒng)一上的特質(zhì)更明顯一些。[2]

當(dāng)然就這二性而言，呈現(xiàn)在語文課程的基本特點(diǎn)應(yīng)該如同刀和刃，應(yīng)該是相互依存的，不可剝離“統(tǒng)一”的。也就是說，語文課程的工具性是人文觀照下的工具性，語文課程的人文性與工具性相統(tǒng)一的人文性。在講求人文性的同時(shí)，工具性同樣重要，兩者的關(guān)系應(yīng)該是不分主次，并駕齊驅(qū)的。[3]

二、多元解讀與指導(dǎo)閱讀相結(jié)合

在新課標(biāo) “應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！彼枷氲囊I(lǐng)下，我們的教學(xué)開始倡導(dǎo) “多元解讀”，但真理往往取決于是否適可而止，“多元解讀”如果走向極端，有時(shí)也會變得荒唐而淺俗。

在《合歡樹》中的授課中我提出了一個(gè)問題 “為什么史鐵生那么惦記和深愛那個(gè)院子，可是他為什么卻遲遲不愿回去看一看”？有學(xué)生理解：因?yàn)槭疯F生有消極悲觀的人生態(tài)度，他面對自己的痛苦回憶選擇了逃避現(xiàn)實(shí)。這樣的答案看似沒有太大問題，教師帶引學(xué)生深究一步就不難發(fā)現(xiàn)：作者一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對親情的失去。也許他害怕將自己的脆弱表現(xiàn)于人前，也許是他害怕睹物思人更悲傷，只好這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼。

在一般的語文課堂上，教師當(dāng)然要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，但這種尊重決不意味著放棄教師必要的指導(dǎo)。因?yàn)檎嬲拈喿x教學(xué)的任務(wù)不僅要幫助學(xué)生讀好課文，更要通過學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)來提高學(xué)生的閱讀能力，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言、捕捉文字背后的隱含信息、審美的愉悅。教師既不越俎代庖，但也決不能放任自流。如果教師本著“你好我好大家好”“信馬由韁放任自流”，似乎很民主很前衛(wèi)，其實(shí)是語文教師不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

三、課內(nèi)導(dǎo)讀與學(xué)生的自主閱讀相結(jié)合

閱讀文學(xué)作品首先是從對語言文字的感知開始的。因此，在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品的好詞佳句的妙處，體會作者的感情就顯得尤為重要。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析《合歡樹》重點(diǎn)詞句，“悲傷也成享受”時(shí)，我就建議既單純感性的讀，也要上升到思想哲學(xué)高度去讀。在反復(fù)朗讀中，學(xué)生的答案漸漸豐富：面對苦難的豁達(dá)與客觀、親情的偉大與無私、人之為人的價(jià)值和光輝…….

在對史鐵生本人及作品做預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)中，我又將主動權(quán)還給了學(xué)生，讓他們自主搜集資料，大膽質(zhì)疑，共同研討。這樣的放手，不僅讓很多學(xué)都在自主讀完《我與地壇》之后，對史鐵生的文字風(fēng)格有了初步的了解，并對課文有了更深刻的認(rèn)識和獨(dú)特的感悟。我想，以后我會長期堅(jiān)持課內(nèi)導(dǎo)讀與學(xué)生自主閱讀相結(jié)合，因?yàn)檫@樣可以讓學(xué)生更注重閱讀所得，為其一生的閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師的點(diǎn)撥尤為重要。在教學(xué)《合歡樹》中，我在拋出“能談?wù)劤踝x本文后你最大的疑惑與不解嗎？”這個(gè)問題后，扣住學(xué)生們提出的雜散而具體的問題，做了一個(gè)個(gè)性解讀的一個(gè)模板引導(dǎo)，示范作用就十分明顯。由此可見，教師的教學(xué)語言仍將是做語文教學(xué)信息傳遞的主要載體，傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是語文教師的常規(guī)模式。

當(dāng)然與之相比，現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢也是十分明顯。對于學(xué)生不太常見的合歡樹，史鐵生本人的樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)，月夜下獨(dú)行的孤獨(dú)的享受，這些以往難于講清的事物與意境。我通過錄音、幻燈、電視、或是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，使教學(xué)內(nèi)容變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。讓學(xué)生獲得直接直觀的感性認(rèn)識；加快并加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感受和理解，從而整體提高語文教學(xué)的效果。

常言道：本是同根生，相煎何太急。我覺得這句話用在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式的運(yùn)用上也是十分恰當(dāng)?shù)?。在我們現(xiàn)代語文教師的課堂教學(xué)中，這兩者不應(yīng)該是厚此薄彼，顧此失彼的，而應(yīng)該是各有所長，兼容并蓄，兩相結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)。

結(jié)語

《合歡樹》一課講授下來，引發(fā)了筆者對初中語文閱讀教學(xué)諸多思考。筆者認(rèn)為語文閱讀教學(xué)既要有系統(tǒng)、科學(xué)的方法，又要有一定量的閱讀，我們做教師的在指導(dǎo)學(xué)生中，要做到精讀與略讀相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合。既要讓學(xué)生領(lǐng)悟到作品的思想情感，讓學(xué)生掌握到一定的寫作藝術(shù)技巧，又要讓學(xué)生感受到作品語言的精妙，潛移默化地提高其駕馭語言的能力。

愿每一株合歡樹下都有一個(gè)愛讀書的少年，愿閱讀之樹常青！

參考文獻(xiàn)

[1]王亞萍.淺析語文教學(xué)中如何提高學(xué)科課堂有效性[J].《現(xiàn)代語 文（教學(xué)研究版）》，2009年，第3期.

[2]費(fèi)海斌.漫談中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展趨向[J].《現(xiàn)代語文：中旬.教 學(xué)研究》，2009年，第3期.

[3]魯勇.情感教育與語文教學(xué)[M].江蘇教育出版，2004.