言語(yǔ)幽默的語(yǔ)言學(xué)模型闡釋

【摘要】在三大幽默傳統(tǒng)理論中，乖訛論尤其適合解釋現(xiàn)代幽默，以此為起點(diǎn)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)幽默進(jìn)行了多維度、多視角的研究，但是用于解釋幽默的系統(tǒng)性模型并不多。本文基于乖訛論，，提出了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)角度的言語(yǔ)幽默分析模型，層次性以及傳導(dǎo)性為這一模型的特征。

【關(guān)鍵詞】幽默；乖訛；語(yǔ)言學(xué)模型；多層次

【作者簡(jiǎn)介】王新（1979-），男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)科大學(xué)外語(yǔ)教研室講師，本科，研究方向：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)用學(xué)。

一、引言

幽默在我們的生活中無(wú)處不在，既是人類的區(qū)別性特征也是人類所獨(dú)有的能力與交際方式。正因?yàn)槿绱?，人們自古希臘時(shí)代以來(lái)就展開了對(duì)幽默的研究與分析。盡管是一門古老的研究課題，人們對(duì)于幽默的生成機(jī)制、解讀甚至定義尚無(wú)統(tǒng)一定論。對(duì)于幽默一詞，《辭?！分薪o出的解釋是：發(fā)現(xiàn)生活中喜劇性因素和在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)喜劇性因素的能力。以輕松、戲謔但含有深意的笑作為其主要的審美特征。韋氏大詞典中的釋義為：發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、欣賞荒謬或者極不和諧事物的能力以及具有喜劇色彩的事物。正如17世紀(jì)英國(guó)喜劇家康格里夫所發(fā)現(xiàn)的“有多少人，就有多少意見”。盡管眾說(shuō)紛紜，但是至少在兩個(gè)方面人們達(dá)成了共識(shí)：第一，幽默作為一種外部刺激，可以引發(fā)我們心理性或者生理性的笑。第二，幽默必須具備驚奇元素并使人產(chǎn)生期待的落空的心理效果。

二、三大傳統(tǒng)理論

西方傳統(tǒng)的幽默研究中，分別基于社會(huì)行為學(xué)，心理分析與心理認(rèn)知角度的優(yōu)越、蔑視論、釋放論和乖訛論占據(jù)了主導(dǎo)地位。幽默是文化與生活的產(chǎn)物，因此特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系在一定程度上塑造了人們對(duì)于幽默的理解和定義，并不斷的與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，所以這些理論的產(chǎn)生也有著各自的時(shí)代背景。

優(yōu)越、蔑視論起源于古希臘，主要包括一些基于怨恨、嘲笑、攻擊等的幽默理論，柏拉圖提出幽默是對(duì)相對(duì)無(wú)能者表現(xiàn)出來(lái)的惡意，亞里士多德指出喜劇是在丑陋與畸形中找到可笑之處。這一理論所描述的幽默我們不妨稱之為惡意的幽默，表明幽默首先被用作上層社會(huì)嘲諷與攻擊底層人民的工具，反映了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度，對(duì)于驚奇元素的產(chǎn)生并未涉及。

釋放論的代表人物是弗洛伊德，這一理論將笑看做是社會(huì)約束所產(chǎn)生的緊張和壓抑心理的一種釋放，然而這一理論似乎將釋放心理層面上的負(fù)面情緒作為幽默的主要功能，帶有明顯的時(shí)代局限性。釋放論產(chǎn)生的背景時(shí)代是歐洲工業(yè)革命時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變革以及殘酷的資本原始積累所帶來(lái)的壓力不斷累積，重壓之下的人們比任何時(shí)候都更需要釋放壓力，這在一定程度上塑造了釋放論，所以我們不妨把釋放論所揭示的幽默稱之為宣泄的幽默，這一理論基本沒(méi)有涉及幽默中驚奇元素的產(chǎn)生。

乖訛論在當(dāng)代幽默心理研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，是對(duì)幽默和笑的研究中最具影響力的一派理論（Raskin 1985：32-33）。乖訛這一概念大概可以追溯到古希臘時(shí)代（Attardo 1994：40）。Beattie對(duì)乖訛的定義是“兩個(gè)或更多的不一致、不適合、不協(xié)調(diào)的部分或者情況，在一個(gè)復(fù)雜的對(duì)象或集合中統(tǒng)一起來(lái)或以一種頭腦能注意到的方式獲得某種關(guān)系”（Ritchie 1999）?？档聞t認(rèn)為幽默來(lái)自于從期待到期待落空的突然轉(zhuǎn)換。近代西方的主流思想是民主、自由、平等，隨著塔夫（Stuart Tave）在1960年提出了“友善的幽默”之一說(shuō)法，這意味著幽默從古希臘時(shí)代惡意的幽默，經(jīng)由宣泄式幽默最終轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的幽默。

三、基于乖訛論的語(yǔ)言學(xué)模型

Suls（1972）基于乖訛論提出了IR（Incongruity-Resolution）二階段模式：第一階段，笑話接收者的期待因?yàn)槊钫Z(yǔ)（Punch）出現(xiàn)而落空。第二階段，笑話接受者致力于問(wèn)題的解決，找到某種認(rèn)知規(guī)則，使不和諧的部分統(tǒng)一。從語(yǔ)言學(xué)的角度，我們可以將其轉(zhuǎn)換為一個(gè)言語(yǔ)幽默解讀模型：首先，這一模型在結(jié)構(gòu)上將言語(yǔ)幽默分為乖訛部分與消解部分，盡管兩者都不是必需的結(jié)構(gòu)成分，但這種結(jié)構(gòu)的幽默是最常見的。其次，作為語(yǔ)言形式呈現(xiàn)的乖訛部分可劃分為以下的層次：認(rèn)知層、語(yǔ)境層、語(yǔ)用層、語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層、語(yǔ)音層，受話人或者讀者所期待的，可能位于各層次的語(yǔ)言要素沒(méi)有出現(xiàn)，消解部分作為線索，經(jīng)過(guò)讀者的認(rèn)知努力，觸發(fā)了新的要素并對(duì)不同層次新舊語(yǔ)言元素之間反差做出解釋，建立合理的聯(lián)系，滿足了人們?cè)谄诖淇蘸蟮暮闷嫘?。在這一過(guò)程中，消解部分提供的線索也是位于語(yǔ)言不同層次的，乖訛部分分布于不同層次的新舊語(yǔ)言要素之間的反差與聯(lián)系是可以傳導(dǎo)的，會(huì)觸發(fā)乖訛部分在其它語(yǔ)言層面上反，但是我們往往可以只考察這種傳導(dǎo)效應(yīng)的主要層面。這一模型說(shuō)明：幽默的生成可以變成一種系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的選擇，我們可以選擇在語(yǔ)言的某個(gè)層面上創(chuàng)造幽默效應(yīng)，同時(shí)說(shuō)明幽默效應(yīng)往往一種系統(tǒng)性效應(yīng)，由于只是一個(gè)粗略的框架，仍需要大量細(xì)節(jié)的填充。

四、基于乖訛論的語(yǔ)言學(xué)模型對(duì)于幽默言語(yǔ)的闡釋

西方多年來(lái)對(duì)于幽默的研究，多集中于哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，基于語(yǔ)言學(xué)的幽默研究在上世紀(jì)70年代后才開始逐漸流行。Raskin基于語(yǔ)義腳本理論提出的言語(yǔ)幽默一般理論（GTVH），則被認(rèn)為是第一個(gè)有關(guān)于幽默的系統(tǒng)性語(yǔ)言學(xué)理論，在幽默的應(yīng)用及形式化研究漸漸成為西方學(xué)者們的研究熱點(diǎn)的今天，幽默研究理論的系統(tǒng)化模型化是亟需解決的問(wèn)題。筆者用一則笑話簡(jiǎn)要闡釋上文所提出的言語(yǔ)幽默分析模型，作為未來(lái)研究的基礎(chǔ)。

A man is driving up a steep，narrow mountain road.A women is driving down the same road.As they pass each other the women leans out the window and yells：“PIG！”So the immediately leans out his window and replies“BITCH！”They each continue on their way，and as the man rounds the next corner he crashes into a pig in the middle of the road.這一則笑話的前半部分描繪了一個(gè)典型的仇人相見格外眼紅的情景，隨著新增信息的出現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)自已原先的判斷是錯(cuò)誤的，使得期待落空，前后判斷之間反差包含在兩人相遇的應(yīng)答之上，體現(xiàn)在語(yǔ)言的各個(gè)層面上。兩人之間應(yīng)答，作為乖訛部分，體現(xiàn)了多層次上的反差與對(duì)立。

在認(rèn)知層面上，讀者前后所建立的新顯結(jié)構(gòu)（emerging structure）之間構(gòu)成反差，這種反差則源自于不同的心理空間的投射。對(duì)于笑話中兩人之間的應(yīng)答，讀者前期經(jīng)過(guò)整合而得到的新顯結(jié)構(gòu)是由輸入空間1：打招呼，輸入空間2：臟話以及類屬空間：短促而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形式整合而成，新顯結(jié)構(gòu)是：仇人見面分外眼紅。新增信息的出現(xiàn)，輸入空間2的認(rèn)知框架轉(zhuǎn)變?yōu)椋壕o急或者意外事件，類屬空間沒(méi)有改變，但是新顯結(jié)構(gòu)隨之轉(zhuǎn)變?yōu)椋耗吧酥g友善的提醒。

在語(yǔ)用層面上，雙方剛一相遇就惡言相向，違反了禮貌原則，由于消解部分的“he crashes into a pig in the middle of the road”的出現(xiàn)。讀者發(fā)現(xiàn)“PIG”一詞的信息意圖在于警告而不咒罵，女士其實(shí)違反了合作原則中量的準(zhǔn)則，前后的語(yǔ)用原則形成反差。

在語(yǔ)境層面上，讀者初期是基于最大關(guān)聯(lián)原則建立了認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)：一對(duì)仇人偶然相遇，隨著新增信息的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而基于最佳關(guān)聯(lián)建立的認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)：意外事件即將發(fā)生時(shí)社會(huì)成員間緊急的提醒。在語(yǔ)義的層面上，基于系統(tǒng)功能語(yǔ)法，“PIG”始終作為非語(yǔ)氣句（minor clause），實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的次要功能，但是人際意義由詛咒語(yǔ)變?yōu)榱司嬲Z(yǔ)，評(píng)價(jià)意義也由負(fù)面轉(zhuǎn)為中性。概念意義從“你是豬”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶⌒呢i”在詞匯語(yǔ)法層以及語(yǔ)音層上，則沒(méi)有明顯的對(duì)立元素出現(xiàn)。

五、總結(jié)與不足

自古以來(lái)人們從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)對(duì)幽默的研究，在傳統(tǒng)的三大理論中，優(yōu)越論、釋放論、乖訛論分別適合于解釋源于古希臘時(shí)代惡意的幽默、近代宣泄式的幽默以及現(xiàn)代友善的幽默，幽默的語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知角度研究一度成為熱點(diǎn)。但是自從Attardo&Raskin;（1991）提出言語(yǔ)幽默一般理論之后，國(guó)內(nèi)外鮮有幽默研究的系統(tǒng)理論。在幽默的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用研究日益成為熱點(diǎn)的時(shí)代，幽默運(yùn)行機(jī)制的語(yǔ)言學(xué)模型的建立變得愈發(fā)重要。言語(yǔ)幽默不能缺乏驚奇元素，這有賴于乖訛部分在語(yǔ)言的各個(gè)層次上新舊元素的反差和對(duì)立，自上而下包括認(rèn)知層、語(yǔ)用層、語(yǔ)境層，語(yǔ)義層，詞匯語(yǔ)法層，語(yǔ)音層，乖訛的消除依賴于消解部分為新舊兩種語(yǔ)言要素建立聯(lián)系，提供解釋，這說(shuō)明幽默效應(yīng)可以運(yùn)行在語(yǔ)言各個(gè)層面上，具有可選擇性、系統(tǒng)性和傳導(dǎo)性。但是乖訛部分的層次劃分仍然值得商榷，在每個(gè)層次上，解釋新舊元素之間反差的認(rèn)知和語(yǔ)言規(guī)則還需要進(jìn)一步的完善與擴(kuò)充。

參考文獻(xiàn)：

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