關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的研究

曹金舉

摘 要：將“知行合一”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育時(shí)，既要使思想政治教育內(nèi)容“知行合一”，也要使思想政治教育實(shí)踐過程“行知合一”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的“融入”既不是兩者內(nèi)容的糅合，也不是兩者實(shí)質(zhì)的簡(jiǎn)單類比，而是內(nèi)容與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，兩者相輔相成，是一個(gè)不可分割的矛盾體。如此，以期符合習(xí)近平總書記治國理政思想中“知行合一”觀的初衷。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；知行合一

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）32-0017-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.32.008

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不但能解決目前大學(xué)生思想政治教育中存在的部分問題（如理論與實(shí)踐的脫節(jié)），也對(duì)完善與發(fā)展馬克思主義思想政治教育中國化有至關(guān)重要的作用。習(xí)近平在系列講話中多次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的觀點(diǎn)，思想政治教育工作者應(yīng)該加以研究。

一、習(xí)近平治國理政思想中的“知行合一”

習(xí)近平向來重視“知行合一”?！爸泻弦弧笔敲鞔枷爰彝蹶柮鞯暮诵乃枷耄浜x是知中有行，行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志，又倡導(dǎo)學(xué)以致用，崇尚實(shí)踐。2014年1月，在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出，“必須以知促行、以行促知”“集中教育活動(dòng)只有堅(jiān)持知行合一，不斷讓思想自覺引導(dǎo)行動(dòng)自覺、讓行動(dòng)自覺深化思想自覺，才能抓得實(shí)、做得深、走得遠(yuǎn)”[1]。2014年5月，習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[2]。2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上習(xí)近平提出“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成”[3]。

近年來，習(xí)近平對(duì)“知行合一”的認(rèn)知，大而化至治國理政，小而細(xì)至教書育人，可用領(lǐng)域甚多。這些觀點(diǎn)對(duì)新時(shí)代馬克思主義思想政治教育中國化起到指導(dǎo)作用。

二、傳統(tǒng)文化“知行合一”思想的起源

王陽明是中國歷史上最早從哲學(xué)角度來闡述“知行合一”理論的哲學(xué)家。王陽明認(rèn)為：“良知，無不行，而自覺的行，也就是知?！保ā秱髁?xí)錄》）王陽明所說的“知”，主要指人的道德理念，而“行”，主要指人的道德實(shí)踐，他認(rèn)為二者是相互統(tǒng)一的。王陽明在《傳習(xí)錄》中對(duì)此有進(jìn)一步的闡述。他指出，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。由以上觀點(diǎn)可知，王陽明“知行合一”理論的核心是在道德層面強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)致良知，這與馬克思主義實(shí)踐觀高度契合。

三、“知行合一”思想融入思想政治教育的途徑

習(xí)近平對(duì)“知行合一”的闡述，為思想政治教育工作者發(fā)展中國特色社會(huì)主義思想政治教育指明了方向，思想政治教育者應(yīng)就此深入研究，找出將傳統(tǒng)文化“知行合一”思想融入思想政治教育的途徑。

（一）高校思政教師要身體力行做“知行合一”的表率

新時(shí)代合格的高校思想政治教育工作者，要具備符合社會(huì)主義價(jià)值觀的道德要求、知識(shí)儲(chǔ)備，還要在思政工作中做踐行“知行合一”的表率。高校思想政治工作者做“知行合一”的表率，首先自己要從道德、理論實(shí)踐上做到“知行合一”。

1.思想政治課程是一門著重塑造學(xué)生道德及政治立場(chǎng)的課程，思想政治教育工作者首先要做道德的楷模，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德。同時(shí)，思政工作對(duì)于黨引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)大潮，牢牢把控意識(shí)形態(tài)大旗非常重要，思政教師也應(yīng)有堅(jiān)定的政治信念，身體力行地在道德層面給學(xué)生以潛移默化的影響。

2.思想政治教育工作者要把在思政工作中傳授的理論積極應(yīng)用于實(shí)踐，不可知而不行。教育部要求高校思政工作要“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”。“三進(jìn)”能不能落實(shí)有效，關(guān)鍵要看思政教師。思政教師要相信自己所傳授的理論，實(shí)踐上做到與思政理論的知行合一，才能引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到思想政治教育所要求的知行合一。

（二）進(jìn)一步推進(jìn)課程改革，注入“知行合一”因子

新時(shí)代的大學(xué)生思維活躍、眼界寬，傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)已不適應(yīng)當(dāng)下的思政課堂，所以思想政治教育工作必須推進(jìn)課程改革，使學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合下做到“知”與“行”的統(tǒng)一。

1.在思政課程教育內(nèi)容上注重實(shí)踐性。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容上偏重理論，實(shí)踐內(nèi)容欠缺。要解決內(nèi)容實(shí)踐性欠缺問題，教育的內(nèi)容要具有實(shí)踐性。馬克思主義思想政治教育中國化的教育內(nèi)容不能只是理論說教，要把理論變“活”，使理論能“活”。教育內(nèi)容要為實(shí)踐設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容要為實(shí)踐做準(zhǔn)備。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性是“知行合一”學(xué)說融入思想政治教育的重要途徑。

2.在思政課程教育方式上注重實(shí)踐性。王陽明認(rèn)為“知行合一”方能致良知。在思政教學(xué)中通過實(shí)踐檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容是將“知行合一”融入思想政治教育的必要途徑。為此，要積極開創(chuàng)第二課堂教學(xué)，通過社會(huì)調(diào)研、社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等為大學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過實(shí)踐活動(dòng)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論的客觀性，從而提高思想政治教育的功效，進(jìn)而塑造大學(xué)生正確的世界觀、人生觀，形成正確的政治觀，完善法制觀和道德觀。

3.在思想政治教育課程考核上注重實(shí)踐性。長(zhǎng)期以來，大學(xué)思想政治教育課程考核一直以理論考試為主，部分職業(yè)院校輕視思政課程的考核，考核方式隨意化、考核評(píng)定不嚴(yán)謹(jǐn)。這種狀況造成學(xué)生輕視思政課程，認(rèn)為思政課程只是理論的死記硬背，考試也只是依葫蘆畫瓢，把課本知識(shí)生搬硬套即可。當(dāng)下要促進(jìn)思政課程的“知行合一”，夯實(shí)實(shí)踐性，在思想政治教育課程考核中注重實(shí)踐性考核是非常必要的。

綜上所述，將“知行合一”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育時(shí)，既要使思想政治教育內(nèi)容“知行合一”，也要使思想政治教育實(shí)踐過程“行知合一”。兩者之間是內(nèi)容與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，二者相輔相成，不可分割。