嘉絨人的葬禮

楊素筠

為達(dá)爾基叔叔送葬那天，是初秋雨后的一個早上，送葬隊(duì)伍出發(fā)時，太陽柔亮的光芒剛?cè)龅酱迩f的碉房，也照著從村口蜿蜒到山邊的那條小路上。送葬的隊(duì)伍靜靜的爬上山崗，慢慢走過那片只剩油菜桿的大地邊，地里的油菜已經(jīng)全部收割完，林中的樹葉剛?cè)旧系那锷且豢|縷淡淡的顏色，就像村里人心里那絲淡淡的憂傷。

那地，是達(dá)爾基叔叔生前栽種過無數(shù)歲月麥子和油菜的地方，叔叔和老妻帶著孫子們，不久前剛收割完那地里的油菜，現(xiàn)在，地里只留著油菜桿。地邊上方是茂密的森林，叔叔的墓地就在油菜地頭茂密的森林邊。

送葬這天，老老少少的村人，默默地跟在抬棺木人的后面，整個隊(duì)伍里，沒有誰發(fā)出哭泣的聲響，只聽見，送葬人們的腳步，輕輕地踏過初秋的落葉，留下一串輕輕沙沙的脆響聲。

送葬的人們，走在叔叔曾經(jīng)走過一生的那條山路上，腳步輕慢而有力，在這淺淺的秋意里，仿佛怕驚醒了達(dá)爾基叔叔深深的睡意。

當(dāng)全村人到齊時，男人們在大地中央選擇一塊平地，用柏枝木煨起濃濃的桑煙。年輕人在墓地周邊的木樁和樹丫上，懸掛瑪尼經(jīng)幡。很快，帶著全村人祈禱祝愿的經(jīng)幡，在晨風(fēng)和桑煙里飄揚(yáng)起來。瞬間，經(jīng)幡在天地間發(fā)出憂傷的獵獵聲，空氣中的瑪尼安魂歌變得更加凄美而莊重。所有的女人以半跪的姿態(tài)坐在大地上，開始為她們村里的這個大男人，逝去的達(dá)爾基叔叔，誦念六字真經(jīng)演唱的瑪尼歌。桑煙彌漫大地上空時，瑪尼真經(jīng)歌聲輕輕誦起——“嗡..嘛呢..叭咪..哄”歌聲空靈而凄美。

秋天土地上，飄揚(yáng)的經(jīng)幡聲、裊裊升起的桑煙、婦人凄美的瑪尼經(jīng)歌和喇嘛的誦經(jīng)聲混合成一種獨(dú)立的，呈現(xiàn)出一幅，帶著淡淡憂傷神秘的畫面。這種畫面顯得莊重而優(yōu)美，仿佛要如期完成一場，天地間無以倫比的，以生命抵達(dá)秋天時的盛大禮贊，這詩意地表達(dá)著嘉絨藏族人對生與死的理解，對生命無限的尊重和渴望。村人說，今天是親人和朋友，最后一次為逝去的這個村里人舉辦他一生中最隆重和尊嚴(yán)的儀式。在這一時刻，所有村人，默默的送給一個逝者，最虔誠的祈禱和祝愿。

達(dá)爾基叔叔走了，用的土葬方式，阿葉告訴我，土葬是叔叔自己選擇的安葬方式。入土?xí)r間，是按照嘉絨人的風(fēng)俗請喇嘛測算的，安葬的地點(diǎn)和方式，也是由叔叔他自己選擇的。叔叔生前打制了二副棺木，一副自己用了，還有一副留給老妻，那個大他幾歲，愛了他一生的老妻。叔叔走時七個孩子都來到他身邊，叔叔一定是微笑著走進(jìn)故鄉(xiāng)泥土的。

叔叔的墓地，與他生前居住的美麗的碉房只相隔望一眼的距離，中間隔著一條彎彎的小路和一條小河，叔叔一定是精心設(shè)計了自己的皈依地。也許他希望，安眠在故鄉(xiāng)的山坡上，可以遙望他自己的村子和家人，在天堂，也能聽見，每次親人們回家時的腳步聲，也能聽見，每一個村人放牧路過山地邊悠揚(yáng)的牧歌聲。

老了，他把身體交還給養(yǎng)育過自己的山水土地，靈魂也在故鄉(xiāng)天空找到了皈依。

達(dá)爾基叔叔是我好友阿葉的爸爸，他們一家人一直視我為親人。過去，因工作采訪等原因，每次到他們村子，只要達(dá)爾基叔叔和阿姨看見我出現(xiàn)在村口，他們就會齊齊的從自己的碉房里跑出來，如果去村子的日子是大雪的冬日，他們倆一定會給我拿一件羊皮卦子披在我的身上，而那件冬日的羊皮卦，一定還帶著阿姨的體溫。如果是夏季，他倆一定會把剛從山上撿回來的松茸，菌子給我裝滿袋，還要摘幾株家里菜園子新鮮蔬菜，外加一瓶新鮮牛奶讓我?guī)Щ丶摇Ｃ看蔚酱謇?，無論如何，總是拉我到他們家里的火塘邊坐坐，一定要讓我喝幾口新鮮的奶茶，吃幾口剛剛烤好的燒饃，土豆或者香豬腿，才會讓我走。

記得那次錄制微電影風(fēng)鈴聲聲主題歌曲《官寨情緣》時候，需要一個老人講述一段土司官寨故事，我當(dāng)時就想起叔叔那帶著磁性的厚重的嘉絨語聲。我給他去了一個電話，他立即趕了車來到縣城，在錄制中，為了配合歌曲的意境，前后反反復(fù)復(fù)了十幾次，每次他都會從錄音棚里出來求證哪句好哪里不好，那個認(rèn)真勁，好似一個好學(xué)的小孩子。那時他都是七十多歲的老人了，后來阿葉告訴我，錄制那天，其實(shí)，達(dá)爾基叔叔在嚴(yán)重的生病期間。而今天想起來，有萬般的思緒和感恩在我眼睛里轉(zhuǎn)動。

桑煙從油菜地邊升起，飄飛到森林上空，油菜地邊，當(dāng)經(jīng)幡懸掛好，桑煙升騰到最高的時候，墓堆上的石板經(jīng)已經(jīng)全部安放完備，仿佛叔叔的靈魂已經(jīng)隨著升騰的縷縷桑煙，去了天堂。這時，空氣里彌漫著女人們緩緩慢慢，有些憂傷的瑪尼歌聲，那歌聲，仿佛既能從生者，也能從逝者的靈魂中穿透過去。這時勞作完的男人們也全部加入誦經(jīng)的隊(duì)伍中，瑪尼歌聲鋪滿大地和天空。

在嘉絨地區(qū)，人去世時安葬方式，因死者的死因，年齡等不同，還會有天葬、水葬、樹葬、塔葬（一般用于高僧大德安葬）、其他形式的火葬、檫檫堆積的洞葬等等，不管什么的形式，最終回到村子里，全部的村人會為亡靈超度，誦念六字瑪尼歌，每家每戶還要為死者打檫檫幾千或者上萬個，檫檫上印著六字真經(jīng)和各種佛，安葬處一定有瑪尼歌聲和經(jīng)幡在飄揚(yáng)。

記得，那年在馬爾康西索村，一個嘉絨藏族聚居的村寨，一個朋友母親去世了，那是我第一次參加嘉絨人的葬禮。

他母親去世那天，按照喇嘛的種種測算，凈身之后，便迅即地將她未僵硬的身體處理成藏傳佛教結(jié)跏趺坐姿勢，將兩足交叉置于左右股上而坐。將她的還未僵硬的軀體按照佛教徒昳伽打坐的姿態(tài)用藏白布纏牢端坐在一個木箱子內(nèi)。以這種坐法去世便是佛教徒理想的“化去俗身”的解脫姿態(tài)，帳篷內(nèi)還會點(diǎn)上的柏枝桑煙繚繞。

在安葬儀式前的超度期間，任何親人和前來吊唁的人都不能哭泣和流淚，藏族人認(rèn)為，死者剛死沒有安葬前，她的靈魂和肉體還沒有完全分離，如果親人大聲的哭泣會讓死去的人的靈魂不愿離開肉身。葬禮準(zhǔn)備階段不分白天黑夜，響徹在空氣中的只是喇嘛誦念《度亡經(jīng)》的經(jīng)聲，法器敲擊聲和偶爾吹響的海螺嗚嗚鳴叫聲。

出殯的時辰，是由喇嘛提前測算好的，火化所需木料全是松柏木頭長一米二長，共計四十八根。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒時候，死者被端坐姿態(tài)放在堆砌好的高高的柏樹架上，并放上足夠的酥油，然后幫忙人在喇嘛指揮下用柏木圍在死者的周圍，不遠(yuǎn)的旁邊，搭著一頂大帳篷，所有被請來念經(jīng)的喇嘛都端坐在帳篷內(nèi)誦念度亡經(jīng)，由二個喇嘛不斷地向火堆里加入各類供品，供品里還有名貴中藥材。

最讓我震撼，是大地上那一幕誦經(jīng)的場景。三月的大地，種子還沒有下播，在火葬還沒有點(diǎn)火之前，全村的男女老少就整整齊齊地來到大地，黑壓壓的一片，以跪的姿勢端坐在土地的中央，沒有一處走動的身影，人們面色莊嚴(yán)，沒有哭泣，用一種緩慢，綿綿柔柔的聲調(diào)同時誦念，由六字真經(jīng)演唱的為死者送葬的安魂歌曲。

“嗡...嘛呢...叭咪...哄”。

那聲音并不憂傷，反而像是在安慰一個即將熟睡的嬰兒般，輕柔動聽，天籟般美妙的瑪尼歌聲與火堆上逐漸升騰的柏樹青煙萬般地纏繞在一起了，高舉起著亡者潔白的靈魂升上天堂，伴隨著帳篷方向傳遞而來的喇嘛們悠悠飄誦的經(jīng)聲，大地上這一群曾經(jīng)與她熟悉的人們，在用心靈與逝去村人的靈魂作一場最后的交流。

那場景，好像村人在參與一場盛大的秋收儀式。在嘉絨人的心里，唯有靈魂存載善惡的果報，將人的肉身化成一陣青煙輕揚(yáng)而去。這火葬將人的肉身化為虛無，這是此生的終點(diǎn)，也是來世的起點(diǎn)。

我想，如今能在故鄉(xiāng)出生，老了，還能回到故鄉(xiāng)山川死去，與土地為伴，放下自己的人，是多么幸運(yùn)和美好呀。

我甚至渴望，自己老了那天，當(dāng)要離開人世那一刻，自己也能有這種方式，在村人誦念著淡淡憂傷的瑪尼歌聲中，接受生命最后一次靈魂深處的觸摸。如今，很多原本在村里的人，為了一件小事，為了生計，有的甚至是為了莫名其妙的渴望遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。很多人一旦走出村子，就再沒有的回來，在城市或者他鄉(xiāng)漂泊著生命，到老那天，既被城市遺忘，也會被故鄉(xiāng)遺忘，孤獨(dú)的靈魂沒有機(jī)會聆聽村人送別時那聲聲瑪尼歌，那么，一人在去天堂的路上，靈魂一定會有些許的孤獨(dú)。漂泊的靈魂一定找不到回家的路！

老了在故鄉(xiāng)，村人會不遠(yuǎn)萬里趕回故鄉(xiāng)，為每一個逝去的人作最后的送別，那悠揚(yáng)的瑪尼經(jīng)聲，是對村里逝去的生命最思念的祈禱，祝福一個安靜的靈魂，能在故鄉(xiāng)的山川找到了自己位子。

如今，路過那村寨，耳畔時常會響起叔叔曾經(jīng)說唱的那首歌：在很久很久以前，在我們村子里，有一座古老的石頭房子，那古老的石頭房子旁，有一棵白楊樹，房子里有一扇門，房子里也有一扇窗，那房子真古老呀，他陪伴了我的祖祖輩輩，也陪伴了我的年年歲歲。