文化古都的非遺之美

“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”?！胺沁z”，作為民族文脈的精華，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，傳承著民族的基因和文化根脈。

無(wú)論是“織采為文，其價(jià)如金”的魯錦，還是“唱腔圓潤(rùn)、做功秀美”的山東梆子，抑或是“溫潤(rùn)如玉、含津益墨”的柘硯，以及“子貢手植楷”的曲阜楷雕……在這片東夷文化、華夏文明、儒家文化的發(fā)祥地上，數(shù)千年來(lái)，勤勞、勇敢、樸實(shí)、智慧的濟(jì)寧人民，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)物質(zhì)財(cái)富和燦爛文化。

濟(jì)寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目17個(gè)、省級(jí)項(xiàng)目61個(gè)，基本涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)類別。在文化和旅游部門(mén)的積極推動(dòng)下，傳統(tǒng)老粗布“錦上添花”，“魯錦之鄉(xiāng)”的美譽(yù)揚(yáng)名中外；地方戲曲“山東梆子”重新走上振興之路；被“復(fù)活”的魯柘硯成為國(guó)禮，廣受?chē)?guó)際友人的高度贊揚(yáng)……民俗非遺傳承發(fā)展的突破和創(chuàng)新，將濟(jì)寧千年文化古城的名片，擦得更加閃亮奪目。

曲阜楷雕：植根儒學(xué)沃土

曲阜物華天寶，人杰地靈，不僅擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有大量寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。楷木雕刻就是其中的優(yōu)秀代表。

楷木雕刻是曲阜人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，歷史悠久，至今已有2400多年的歷史?？竦脑牧显从谇房琢值目尽Ｊ份d孔門(mén)弟子端木賜（子貢）是楷雕的創(chuàng)始人?？琢种械摹白迂暿种部本褪瞧湔滟F的歷史遺跡。后經(jīng)歷代藝人們的辛勞和創(chuàng)造，楷雕已由原來(lái)的“壽杖”“如意”幾個(gè)品種發(fā)展為孔子像、各種人物、花鳥(niǎo)走獸造型和文具等近百個(gè)品種?？竦纳铣酥髟跉v史上是衍圣公進(jìn)獻(xiàn)帝王將相、達(dá)官貴人的貢品或禮品。

○楷雕技法要求高，其傳承也絕非一朝一夕之功。The carving of pistache wood requires high skill. Its inheritance cannot be completed within a short period of time.

提到曲阜楷雕，就不能不說(shuō)起楷木手工雕刻藝術(shù)的傳承人——顏景新，他的藝術(shù)探索，不僅豐富了楷木雕刻的形式，而且極大地突破了多年來(lái)形成的楷雕形式單一、題材狹窄的局限，為古老的楷雕藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)。

談起楷雕的傳承和發(fā)展，無(wú)論是顏景新本人還是曲阜當(dāng)?shù)氐膶＜?，都喜憂參半。顏景新說(shuō)，楷木材料非常昂貴，一棵楷樹(shù)生長(zhǎng)50年以上才能用于雕刻，一般手杖和如意的選材都在百年之上，有的精品甚至要選用三四百年的木材。而楷樹(shù)在曲阜僅于孔林中生長(zhǎng)，現(xiàn)早已經(jīng)所剩無(wú)幾，并已經(jīng)作為珍稀樹(shù)木編號(hào)建檔，嚴(yán)禁砍伐。目前做楷雕已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)選料了，只能是有什么材料用什么材料。

另外，楷雕技法要求高，其傳承絕非一朝一夕之功。雖然目前從譜系上看后繼有人，但真正得真?zhèn)鲬呀^技者鳳毛麟角。據(jù)悉，曲阜市文化部門(mén)已經(jīng)制訂了對(duì)楷雕的保護(hù)方案。培養(yǎng)一批青年楷雕藝人，讓承載著濃濃儒意的楷木雕藝術(shù)煥發(fā)出更加絢麗的光彩，是楷雕藝術(shù)得以傳承的重要方式。

魯錦：傳統(tǒng)老粗布“錦上添花”

“雪白白的棉花，細(xì)勻勻的線，軟津津的魯錦那才叫舒坦……”一首朗朗上口的《魯錦謠》充分描述出傳統(tǒng)魯錦紡織技藝的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

作為魯西南地區(qū)特有的一種民間純棉手工紡織品，魯錦具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

魯錦俗稱“老粗布”，織造原料均為純棉材料。據(jù)了解，早在2000多年前，嘉祥縣一帶就是桑蠶之地，紡織技術(shù)成熟。關(guān)于魯錦的歷史最早可追溯到元明之際，隨著棉花在黃河流域大面積種植，魯西南百姓將傳統(tǒng)的葛、絲、麻的織繡工藝應(yīng)用于棉紡織上，形成了如今魯錦的雛形。

從嘉祥的元代曹氏墓出土的棉菱形花紋織錦上可以看出，當(dāng)時(shí)嘉祥民間的織錦技藝已十分精湛。魯錦制作工藝較為復(fù)雜，從采棉紡線到上機(jī)織布大大小小要經(jīng)過(guò)72道工序，它以22種基本色線為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)排列組合可以變幻出1990多種絢麗多彩的圖案，主要有平紋、緞紋、方格紋、棗花紋、水紋；根據(jù)技藝的不同，又有“四格繒”“八格繒”等區(qū)別。最有難度的是織造帶字的魯錦。魯錦上織字看似簡(jiǎn)單，操作起來(lái)卻最為復(fù)雜。能在魯錦上織出筆畫(huà)順暢的漢字，要10匹繒以上，對(duì)技術(shù)的精確性要求非常高，必須頭腦清晰、記憶力強(qiáng)，否則稍有疏忽就會(huì)出錯(cuò)，布面的花紋就會(huì)錯(cuò)亂。

嘉祥的魯錦產(chǎn)業(yè)目前正處于上升期，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。單純的手工制作雖然精良，但卻沒(méi)有數(shù)量上的保障，如何將一門(mén)古老的手工技藝通過(guò)現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，而又保留其原有特色和獨(dú)特韻味，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作普遍存在的難題。對(duì)于魯錦來(lái)說(shuō)，如何使其既適應(yīng)年輕消費(fèi)者審美需求，又保持特有的質(zhì)地和天然、舒適、無(wú)污染的特點(diǎn)，是工業(yè)化生產(chǎn)需要攻克的一道難關(guān)。近年來(lái)，嘉祥縣對(duì)魯錦做了大量挖掘保護(hù)工作，開(kāi)發(fā)出了一批新產(chǎn)品，先后出口20余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為名揚(yáng)中外的“中國(guó)魯錦之鄉(xiāng)”。

1 資料來(lái)源 回顧性調(diào)查分析新生兒疾病篩查系統(tǒng)投入使用前和使用后1年間的疾病篩查資料和其他業(yè)務(wù)指標(biāo)：新生兒疾病篩查病種包括先天性甲狀腺功能減低癥(CH)、葡萄糖-6-磷酸脫氫酶(G6PD)缺乏癥、苯丙酮尿癥(PKU)。疾病篩查資料包括初篩率、復(fù)篩率、隨訪率。系統(tǒng)投入使用前(2015年)為對(duì)照組，使用后(2016年)為研究組。

山東梆子：地方戲曲重新振興

“軍營(yíng)之中只許千聲喜，不許一聲憂——我看哪個(gè)敢哭？都得給我笑，都得給我笑。哈哈，哈哈，哈哈……”第一聲大笑，抖髯丁字步亮相；第二聲降為悲音笑，叉步托髯；第三聲笑，抖盔亮髯，表現(xiàn)出老英雄楊繼業(yè)的雄心壯志與憂國(guó)恨奸的矛盾心理。這是山東梆子《闖幽州》中的唱段，每當(dāng)演到楊繼業(yè)在兒子五郎、大郎敗陣回營(yíng)后的三笑時(shí)，臺(tái)下觀眾無(wú)不淚落。

山東梆子又名“高調(diào)梆子”，主要分布于山東省的濟(jì)寧市、菏澤市、泰安市及其周邊地區(qū)，是魯西南一帶人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)之花。山東梆子以木梆擊節(jié)，唱腔高亢激昂，表演動(dòng)作粗獷，架式夸張，長(zhǎng)于表現(xiàn)山東人民純樸正直、豪爽豁達(dá)的性格，是山東最主要的地方戲曲劇種之一。

“山東梆子自清代初年傳入山東，廣泛流傳于魯西、魯南廣大地區(qū)，是山東省地方戲代表性大劇種，2008年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?！睋?jù)山東省戲曲音樂(lè)理論家、作曲家高鼎鑄介紹，山東梆子戲文化底蘊(yùn)深厚、音樂(lè)優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，全省劇團(tuán)眾多，戲迷票友遍布全省。

對(duì)于濟(jì)寧的廣大戲迷來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)山東梆子更甚一些。作為這一戲劇的代表人物，杜玉珍的名字在濟(jì)寧可謂家喻戶曉。她從一個(gè)普通的農(nóng)村小姑娘成長(zhǎng)為一個(gè)國(guó)家一級(jí)演員，又肩負(fù)起了傳承和重振“山東梆子”的重任。聊起山東梆子的未來(lái)，杜玉珍充滿信心：“隨著山東梆子入選山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，未來(lái)的發(fā)展和傳承將逐步走向正軌?！?/p>

○山東梆子是魯西南一帶人民喜聞樂(lè)見(jiàn)，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)之花。The Shandong clapper opera is a flower of arts enjoying popularity among the people in the Southwest Shandong and is filled with local features.

魯柘硯：被“復(fù)活”的非遺國(guó)禮

“模削誰(shuí)成幾上賓，洪鐘作式出陶均。設(shè)如洞理文流響，七召疇為待扣人?！鼻迩』实墼鵀槠涫詹氐溺娛綎|魯柘硯賦詩(shī)一首。魯柘硯，又稱柘硯、柘溝陶硯等，具有沉靜堅(jiān)韌、溫潤(rùn)如玉、含津益墨、聲若金石、手觸生暈、發(fā)墨如油、不漬水、不損筆等特點(diǎn)。魯柘硯因產(chǎn)于春秋時(shí)期魯國(guó)屬地制陶古鎮(zhèn)柘溝得名，唐朝時(shí)為四大名硯，在日本、韓國(guó)和東南亞享有盛譽(yù)。

燒制魯柘硯必須用柘溝鎮(zhèn)陶土，陶土，是柘溝得天獨(dú)厚的天然礦產(chǎn)資源，柘溝鎮(zhèn)陶土儲(chǔ)量達(dá)12億立方米，是柘溝古鎮(zhèn)名陶的源泉。土中含有二氧化鋁、二氧化硅、三氧化二鐵、二氧化鈦、氧化鎂等成分，用此土燒制的大缸腌出的咸菜清脆香甜，而用這種陶土燒制的柘硯更是質(zhì)地優(yōu)良，顏色豐富。

柘溝鎮(zhèn)位于山東省濟(jì)寧市泗水縣西北部，是一個(gè)千年古鎮(zhèn)，自古以制陶聞名，被譽(yù)為“土陶之鄉(xiāng)”，是東夷文化、大汶口文化的重要衍生地，早在六千年前的新石器時(shí)代，就成為中國(guó)早期制陶地之一?！妒酚洝の宓郾居洝酚涊d：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱”。據(jù)考證，“陶河濱”即指利用柘溝得天獨(dú)厚的陶土資源制作陶器。春秋時(shí)期，魯國(guó)將柘溝作為制器作陶的坊鎮(zhèn)，魯班也曾經(jīng)在這里施藝，他研制改良的制陶工具促進(jìn)了柘溝鎮(zhèn)土陶業(yè)的發(fā)展。至漢代，已經(jīng)可生產(chǎn)各種門(mén)類的日用陶器。到唐宋時(shí)期，柘溝制陶業(yè)達(dá)到鼎盛，窯口密布，品種繁多，工藝精湛，被譽(yù)為“陶之至品”的中國(guó)古代四大名硯之一——魯柘澄泥硯，也在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，被列為貢品，為宮廷所收藏。

南宋以后，魯柘硯逐漸失傳。1972年中日建交后，日本訪華團(tuán)成員提出要購(gòu)買(mǎi)魯柘硯，這才引起有關(guān)部門(mén)重視，發(fā)現(xiàn)魯柘硯原產(chǎn)地在山東省濟(jì)寧市泗水縣柘溝鎮(zhèn)。此后，泗水縣多次組織生產(chǎn)，均未獲成功。1989年孔子文化節(jié)期間，山東省金石專家石可提出恢復(fù)魯柘硯生產(chǎn)的愿望，出生于泗水縣柘溝鎮(zhèn)農(nóng)村、小時(shí)候接觸過(guò)魯柘硯的楊玉禎臨時(shí)受命，擔(dān)當(dāng)起“復(fù)活”魯柘硯的重任。1990年，泗水縣成立魯柘硯工藝研究所。

一切從頭開(kāi)始。建小窯，購(gòu)置澄泥工具，制作裝泥漿的布袋，搭建陰干泥漿的涼棚，置辦整毛坯的板、錘、刻刀等工具……說(shuō)起當(dāng)時(shí)的環(huán)境，楊玉禎苦笑著說(shuō)：“只有三間年久失修的土坯房，屋頂上結(jié)滿蜘蛛網(wǎng)，地上到處跑著老鼠……”房子沒(méi)有窗戶，三間土屋相連，門(mén)楣很低，進(jìn)門(mén)時(shí)必須低著頭。第一次學(xué)雕刻魯柘硯，楊玉禎的手被劃得滿是刀口，鮮血淋漓。但想想自己肩上的重?fù)?dān)，他咬牙堅(jiān)持下來(lái)。

1990年冬天，第一窯魯柘硯試燒。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，這一窯主要裝了學(xué)徒們的習(xí)作，石可的作品只放了一件。由于從備料、澄泥、成坯、雕刻、裝窯、燒結(jié)等道道工序都格外謹(jǐn)慎，第一窯竟然奇跡般成功了，雖然破損率很高，但大家都非常興奮。

楊玉禎興奮地說(shuō)，這是在沒(méi)有把握的情況下接受的一項(xiàng)特殊任務(wù)。不過(guò)第一窯燒成功了，誰(shuí)也不敢保證第二窯也能成功。魯柘硯屬于火焰藝術(shù)，成敗的偶然性因素很多。

在研究所全體成員共同努力下，1991年魯柘硯就生產(chǎn)出十多個(gè)花色、200多個(gè)品種（以仿唐宋名硯為主），具有沉靜堅(jiān)韌、溫潤(rùn)如玉、含津益墨、聲若金石、手觸生暈、發(fā)墨如油、不漬水、不損筆、古樸大方等特點(diǎn)，其質(zhì)地、造型、色澤、使用等方面，不僅超過(guò)宋代所制，還優(yōu)于國(guó)內(nèi)同類澄泥硯。2007年初，魯柘硯成為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

已貴為國(guó)禮的魯柘硯盡管不愁銷路，但是仍受到客觀因素和主觀因素的制約。目前，研究所已聯(lián)合相關(guān)院校、研究機(jī)構(gòu)成立研究小組，對(duì)硯臺(tái)的花色、圖案及燒制工藝進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝開(kāi)發(fā)普通消費(fèi)品、茶具、建筑裝飾材料，使這種傳統(tǒng)瑰寶走進(jìn)尋常百姓家。

“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史?！倍黄恋厣系奈幕彩窃谒系娜嗣竦奈幕??？瘛Ⅳ斿\、山東梆子和魯柘硯，僅僅是濟(jì)寧豐富的非遺寶庫(kù)中幾枚閃亮的寶石，還有諸如嘉祥石雕、泗水砭石等享譽(yù)中外的文化瑰寶，也在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，并以耀眼的身姿于世界舞臺(tái)上亮相。當(dāng)這些曾在歲月的消磨中沉寂的文化記憶入列“非遺”，仿佛被注入了新時(shí)代的新鮮血液，在保護(hù)與傳承中，彰顯著中華文明的悠久與魅力。

編輯／劉巖

Jining is rich in intangible cultural heritage resources. So far, it owns 17 representative items of national intangible cultural heritage and 61 provincial items, basically covering all categories of intangible cultural heritage. Actively propelled by the Ministry of Culture and Tourism, the traditional coarse cloth has become world-famous with the reputations of “Adding Brilliance to Its Present Splendor” and “Land of Shandong Brocade”; the local opera “Shandong clapper opera” has re-embarked on the road of rejuvenation; the “revived”Shandong inkstone has become a national gift, receiving high praise from foreign friends…The breakthroughs and innovations in inheritance and development of intangible cultural heritage and folk culture add more resplendency to the image icon of Jining as a cultural city with millennial history.

○燒制魯柘硯必須用柘溝鎮(zhèn)陶土。For the firing of the Zhe ink stones of Shandong, the clay of Zhegou Town must be used.