鄉(xiāng)村里的儒學(xué)講堂

文／趙星燦 尤明文

○儒家文化進(jìn)校園，給師生帶來不一樣的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。Confucian culture entered the campus, bringing different traditional culture experience to teachers and students.

“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”。位于泗水之畔的泗水縣，有著豐厚的歷史文化資源。2012年底，一批來自海內(nèi)外的專家學(xué)者，在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點(diǎn)開設(shè)了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，為村民講授儒家文化，滋潤?quán)l(xiāng)村，教化群眾。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，形成了獨(dú)具魅力的“鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”。

圣人故鄉(xiāng)喚起學(xué)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)

2007年，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在北京召開首屆儒學(xué)普及工作座談會(huì)。會(huì)后，王殿卿、牟鐘鑒、丁冠之等海內(nèi)外二十余位儒學(xué)專家學(xué)者，共同倡議在圣人孔子故里創(chuàng)建一所致力于儒學(xué)研究傳播的社會(huì)機(jī)構(gòu)，取名為尼山圣源書院。

2008年10月，在距離孔子誕生地夫子洞村不足八百米的泗水縣北東野村，書院正式掛牌成立，隨之形成了陣容強(qiáng)大的高端學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，迅速成為全國性傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)基地。2012年末，書院專家在對(duì)孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個(gè)村子調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，近代以來，維系鄉(xiāng)村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。在新的歷史條件下，如何借鑒傳統(tǒng)社教形式，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，顯得十分迫切和必要。

那么，鄉(xiāng)村文明如何重建？尼山圣源書院的學(xué)者們，決心從儒家文化的發(fā)源地開始探索。他們認(rèn)為，光建書院還不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只停留在歷史典籍、象牙塔里和學(xué)術(shù)研討中，必須以書院為平臺(tái)，把儒學(xué)經(jīng)典、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化送到村里，送到村民家里，種到人們心里，于是在村里開辦儒學(xué)講堂、重建鄉(xiāng)村儒學(xué)的想法出現(xiàn)了。

2013年1月16日，主要面向北東野村民的第一堂鄉(xiāng)村儒學(xué)課，在尼山圣源書院開講。

講課前，在書院里等待的幾位專家心里沒底兒，多少人能來聽課？計(jì)劃每兩周一次的課，能有多少人堅(jiān)持？據(jù)圣水峪鎮(zhèn)黨委宣傳委員顏磊回憶，最初將村民動(dòng)員進(jìn)課堂來聽課，并不是一件容易的事情。然而沒過多久，每次講課時(shí)講堂中都坐滿了村民。從當(dāng)初的數(shù)十人到現(xiàn)如今的一兩百人，聽課的范圍也開始從一個(gè)村子逐漸輻射到周邊的幾個(gè)村莊。

村民來了，隨之而來的問題是，如何把課講到他們心坎上。講堂上學(xué)者們采取故事化、生活化、互動(dòng)化的授課方式，用通俗易懂的語言為村民講授儒學(xué)經(jīng)典。顏磊說：“他們需要平易近人的語言、生動(dòng)活潑的道理、深入淺出的引導(dǎo)，一旦聽不懂，下次就不會(huì)來了?！?/p>

為此，專家學(xué)者們從人們普遍關(guān)心的孝道開始，不講道理講故事，不講理論講身邊。果然，頭一次講孝道就有不少村民感動(dòng)得掉淚，幾場(chǎng)孝道課下來，村民們反響熱烈、反映良好，紛紛相互告知，來聽課的人越來越多了。

鄉(xiāng)村重啟圣地儒韻民風(fēng)

在講授孝道取得良好開局之后，專家們開始引入禮儀教育，講授《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典?！兜茏右?guī)》在近年來的傳統(tǒng)文化熱中備受重視，主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為，也是所有年齡層次的人們必要的行為規(guī)范。通過講課，鄉(xiāng)親們對(duì)《弟子規(guī)》中的人生道理、傳統(tǒng)禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。

于是，課堂邀請(qǐng)禮儀專家們來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀，并在課堂上教導(dǎo)鄉(xiāng)親們互行禮儀。每次開課前，全體師生向孔子畫像行拜師禮，青少年給在座的長輩們行敬長禮，父老鄉(xiāng)親們?cè)谌屣L(fēng)濃郁的課堂上，沐浴著禮讓之風(fēng)。

滿腹經(jīng)綸的講師為縮短與村民的距離，經(jīng)常走街串戶，與村民閑聊家常，主動(dòng)幫助困難人群，以真誠感染和吸引著樸實(shí)的父老鄉(xiāng)親。據(jù)顏磊介紹，專家趙法生每次講完課都要到村民家里坐坐，遇到人家干什么，他就幫著干，人家讓吃飯就吃。有時(shí)候熱情的老鄉(xiāng)端上一杯水，雖然杯子有些茶垢，怕老鄉(xiāng)們覺得見外，他端起杯子就喝。

○“和為貴”調(diào)解室里探索儒學(xué)治鄉(xiāng)新模式。Exploring the new mode of township governance with Confucianism in “Precious Harmony” Mediation Room.

○儒學(xué)文藝活動(dòng)豐富著市民的文化生活。Confucian artistic and cultural activities enrich the cultural life of citizens.

講師中，最年輕的一位是張穎欣。她每次去村里講課前，都會(huì)從衣櫥中找出一件最簡(jiǎn)單、最樸素的衣服穿上，她經(jīng)常說，“如果穿著太花哨、艷麗，非常容易讓老鄉(xiāng)們產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感?！本瓦@樣，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，村民們看待學(xué)者們的眼光變了——從最初的新鮮與懷疑，到親近與信任，現(xiàn)在村民看到這些講師們，都會(huì)很熱情地上前打招呼。

通過一段時(shí)間的授課，村民們對(duì)《弟子規(guī)》開始產(chǎn)生濃厚興趣。有一位80多歲的老人，雖然腿腳不太方便，但依然堅(jiān)持每堂課都來參加。她從來沒有上過學(xué)，也不認(rèn)識(shí)字，但卻神奇地將《弟子規(guī)》的開頭幾句都背了下來。還有不少村里的老人，都帶著孫子孫女來聽課，甚至有的老人還要多拿一本教材，送給在城里上學(xué)的孫子孫女們。

顏磊說：“在講堂開設(shè)半年后，為了考察村民學(xué)習(xí)效果，組織了一次背誦大賽。開始擔(dān)心村民不愿意參與，沒想到村民們的熱情非常高漲。在一個(gè)星期天的上午，村民們紛紛放下鋤頭來到講堂，整個(gè)講堂里坐滿了村民，還有不少站著的。參加比賽的人，下至4歲兒童，上至耄耋老人紛紛主動(dòng)上臺(tái)背誦，使得結(jié)束時(shí)間一再推遲。”

春風(fēng)化雨潤物無聲

“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”以其獨(dú)特的魅力，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)親們樸實(shí)、美麗的心靈，村民的家風(fēng)教化、一言一行正悄然發(fā)生著變化?！艾F(xiàn)如今，每當(dāng)講堂上課的時(shí)間，村民們都會(huì)從各處趕來，腿腳不方便的拄著拐棍，眼睛看不清的有村民幫忙領(lǐng)著道，扶老攜幼步履堅(jiān)定的情景讓人感動(dòng)。”顏磊說。

“現(xiàn)在的‘鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂’雖然是以講課為主，但還聘請(qǐng)縣劇團(tuán)、志愿演出團(tuán)、老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)等到課堂上表演《借婆婆》《背公公》等愛親敬老節(jié)目，展播以愛親人物為原型拍攝的微電影，讓愛親在鄉(xiāng)親們心里扎下根。還在每個(gè)村里的主干路上設(shè)立宣傳欄，在墻上寫上各種名言警句，村里的喇叭每天定時(shí)播放如《弟子規(guī)》等儒學(xué)教材?！鳖伬谡f道。

中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅存在于象牙塔里，也不能陳列在博物館里，泗水縣創(chuàng)造性地把鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂設(shè)在村里，搬到村民家門口，搬到田間地頭，把儒家經(jīng)典故事化，用人們聽得懂、聽得進(jìn)的語言娓娓道來。

顏磊說，將村民身邊的好人好事搬上講臺(tái)，用內(nèi)容鮮活、形式活潑、群眾喜聞樂見的方式，搭建了便于參與的平臺(tái)，開辟了樂于參與的渠道，真正接了地氣。將儒家文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代文明相結(jié)合，將儒家文化精髓融入鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出了“象牙塔”“圖書館”，重新回歸作為根基的廣大民眾的生活中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以長期傳承與發(fā)展，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪刑岣呶拿魉刭|(zhì)，在身邊實(shí)踐中增強(qiáng)道德判斷力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

孔子曾說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！闭f話忠誠守信，做事厚道謹(jǐn)慎，即使到了野蠻落后之域也會(huì)暢通無阻。以仁義禮智信為主要內(nèi)容的儒家基本道德價(jià)值，不僅是古典的，也是現(xiàn)代的；不僅是傳統(tǒng)的，也是永恒的，并注定將在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。

○儒家文化凝結(jié)在歷史里，也在潛移默化地影響著鄉(xiāng)村里的人們。Confucian culture condensed in history is imperceptibly influencing the villagers.

編輯／郭蓓蓓

Sishui County, located by the Sishui River, has profound historical and cultural resources. At the end of 2012, a group of experts and scholars from home and abroad set up a “Rural Confucian Lecture Room” at Beidongye Village, Shengshuiyu Town, Sishui County to impart the knowledge of Confucian culture to the villagers.

With unique charm, the lecture room nourishes the simple yet beautiful souls of these villagers, and imperceptibly changes their family tradition, as well as their speech and behavior. An old woman in her eighties perseveres in attending each lecture,though she has trouble in walking. She never went to school, and was illiterate.But surprisingly, she memorized the first few sentences of Di Zi Gui (Disciples’Rules). In the village, many old people might take their grandchildren to the lecture room. Some even applied for an extra textbook as a gift to their grandchildren studying in town.

Chinese civilization has a longstanding history. Splendid traditional culture cannot just exist in an ivory tower or museum. Sishui County creatively set up the Confucian lecture room in the village, and told the story of the Confucian classics, narrating them in plain language.