教育路上，請(qǐng)家長(zhǎng)反躬自省

潘春明

摘 要：你是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？這三個(gè)由西方人提出的哲學(xué)終極問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)或許回家翻翻家譜，就可以獲得一些解答，因?yàn)樽怨乓詠?lái)絕大部分中國(guó)人都很關(guān)心自己的家族姓氏，老人家更是對(duì)此津津樂(lè)道。但當(dāng)我們把這三個(gè)問(wèn)題用到我們的教育上時(shí)，或許對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)校教育和家庭教育會(huì)有更加深入的一層思考：教育是什么？教育從哪里來(lái)？教育為了誰(shuí)，又該發(fā)展到哪里去？這幾個(gè)問(wèn)題一直困擾著我們教育界的人士和當(dāng)今的各位家長(zhǎng)，尤其在這個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，教育的價(jià)值更值得人們?nèi)ヌ接懀?/p>

關(guān)鍵詞：家庭教育；反躬自??；教育真諦

曾子曰：吾日三省吾身。家庭教育更是如此，教育孩子，任重而道遠(yuǎn)。為人父母，更是感同身受，需要不斷地反省自己。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“育兒的過(guò)程，也是一條自我修正的過(guò)程。”那么，在這條育兒路上，你又屬于哪一類(lèi)父母？泰勒·本·沙哈爾在《幸福的方法》中說(shuō)：“掙扎、困難和挑戰(zhàn)都是豐富生活不可或缺的，幸福之路并無(wú)捷徑。但我們對(duì)于他人的困難（尤其是對(duì)于孩子）通常第一個(gè)反應(yīng)就是去幫助他們?！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)我們有能力幫助他們的時(shí)候，應(yīng)任憑他們自己去突破挑戰(zhàn)。這聽(tīng)起來(lái)似乎不合常理，但我們必須抑制那種自然反應(yīng)，讓孩子們保有掙扎的權(quán)利。孩子畢竟是孩子，孩子是父母的孩子，但孩子更應(yīng)該是歸屬于社會(huì)的，也就是說(shuō)孩子的社會(huì)屬性應(yīng)該要大于他的家庭屬性，無(wú)論他的家庭怎樣，他最終還是要融入到社會(huì)當(dāng)中?？涩F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多父母都把孩子當(dāng)做自己的私有物了，其思想的頑固性影響了一代又一代。反躬自省，有人把家長(zhǎng)的行為歸類(lèi)為以下幾種，這也是我們身邊的家長(zhǎng)最常見(jiàn)的，看一看，我們又屬于哪一種，或許對(duì)我們今后的家庭教育會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：

第一層次：家長(zhǎng)舍得給孩子花錢(qián)，以為錢(qián)就是全部愛(ài)的表達(dá)。這種常見(jiàn)于家庭經(jīng)濟(jì)條件較好而缺乏系統(tǒng)教育的家庭，尤其是經(jīng)商的家庭。作為前輩，當(dāng)年可能遭受過(guò)經(jīng)濟(jì)的艱難窘迫，到了這一代，就更關(guān)注孩子的錢(qián)的問(wèn)題，認(rèn)為給孩子足夠多的錢(qián)就是愛(ài)的最好表達(dá)，經(jīng)商的家庭因?yàn)槊Γ诱J(rèn)為錢(qián)就是一切，甚至當(dāng)孩子提出需要家長(zhǎng)的關(guān)心陪伴時(shí)，還會(huì)以“掙錢(qián)為了孩子”為借口來(lái)彌補(bǔ)自己的教育缺失。

第二層次：家長(zhǎng)舍得給孩子花時(shí)間，陪在孩子的身邊，見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。陪伴是最長(zhǎng)情的告白，這些家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了家庭氛圍、父母的關(guān)愛(ài)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要作用，于是他們比第一層次的人認(rèn)識(shí)要高了一層，為了孩子，經(jīng)濟(jì)上虧一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，為了孩子，自己受點(diǎn)委屈也沒(méi)關(guān)系，不就是那么幾年嗎，忍一忍就過(guò)去了。于是，為了達(dá)到陪伴孩子的目的，想盡一切辦法陪伴在孩子的身邊，如陪讀一族，不惜拋家別鄉(xiāng)，于是出現(xiàn)了校園周邊經(jīng)濟(jì)帶。這些人實(shí)際上是認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，也深受過(guò)知識(shí)缺乏的痛處，于是把自己的理想寄于下一代身上。其實(shí)，父母可以把孩子作為世界的中心，但是不要忘了父母也該有自己的世界，也要過(guò)獨(dú)立的生活。如果父母完全圍繞孩子轉(zhuǎn)而沒(méi)有了自己的生活主題，這樣的父母常常會(huì)以愛(ài)的名義干擾孩子的成長(zhǎng)。父母需要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，也不要因?yàn)榻逃⒆佣耆∠俗约旱男蓍e生活。“沒(méi)有責(zé)任感傷害別人，太有責(zé)任感傷害自己?！?/p>

第三層次：家長(zhǎng)開(kāi)始思考教育的目標(biāo)問(wèn)題——我究竟想要一個(gè)什么樣的孩子？一旦目標(biāo)能夠清晰地確定，家長(zhǎng)就不容易被人裹挾著，盲目地進(jìn)行培養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無(wú)窮的！這時(shí)候父母往往會(huì)用自己的“三觀(guān)（世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）”來(lái)衡量和評(píng)價(jià)某件事和某個(gè)人，以此把某個(gè)人物作為自己的人生榜樣和奮斗目標(biāo)，無(wú)形中也就把這種理念灌輸?shù)搅撕⒆拥纳砩?，尤其是發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他的這種愿望會(huì)在日常的家庭教育中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，無(wú)形中會(huì)說(shuō)道：你看人家某某怎樣怎樣的能耐等。殊不知，這其實(shí)只是作為家長(zhǎng)的一廂情愿，而沒(méi)有考慮到孩子的個(gè)體差異和興趣愛(ài)好，而是以愛(ài)的名義綁架了孩子的個(gè)人追求，難免出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果。

第四層次：家長(zhǎng)為了教育孩子而提升和完善自己，因?yàn)樗麄兠靼?，“你是誰(shuí)”比要求孩子“成為誰(shuí)”更重要，一切家庭教育，其實(shí)都是言傳身教的結(jié)果。此時(shí)的父母對(duì)自己的孩子有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是他的生活習(xí)性、興趣愛(ài)好，甚至是孩子的長(zhǎng)處與短處都有了全面的了解，于是他會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短地制定一些孩子的奮斗目標(biāo)，并且親力親為給孩子樹(shù)立一個(gè)榜樣，特別注意自己的言行對(duì)孩子潛移默化的作用，盡量避免一些原生態(tài)家庭的負(fù)面影響。

第五層次也是最高層次：父母真正認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，發(fā)現(xiàn)“我是誰(shuí)”比“成為誰(shuí)”更重要，父母盡自己所能支持、鼓勵(lì)孩子成為最好的自己，也以身作則支持孩子成為真正的自己。

“知人者智，自知者明?！弊鳛楦改?，你只有清楚自己的現(xiàn)狀，更清楚孩子的目標(biāo)，你才能夠?yàn)楹⒆拥膶?lái)提供更多切實(shí)可行的保障，才能真正明白教育的真諦：教育就是培育人的精神長(zhǎng)相！相信每一個(gè)孩子都是一粒種子，只是每個(gè)孩子的花期不同，有的花一開(kāi)始就絢麗綻放，而有的花卻需要漫長(zhǎng)的等待。家長(zhǎng)則是這種子開(kāi)花的護(hù)航者，花開(kāi)的過(guò)程需要我們的精心呵護(hù)，更需要我們的反躬自??！

參考文獻(xiàn)：

[1]李良玉.我國(guó)當(dāng)代家庭教育存在的主要問(wèn)題及對(duì)策研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2017.

[2]鄒強(qiáng).中國(guó)當(dāng)代家庭教育變遷研究[D].華中師范大學(xué)，2008.