馬克思的歷史理論與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

金崇碧

摘 要： 馬克思的世界歷史理論不僅從理論意義上揭示了現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，還從實(shí)踐意義上指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”和堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”發(fā)展理念，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)朝著正確的方向行進(jìn)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 世界歷史 四個(gè)自信 人類命運(yùn)共同體

馬克思揭示了資本的擴(kuò)張、生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的擴(kuò)大促使歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。馬克思以歷史主義方法分析資本主義世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)論證在資本主義世界歷史環(huán)境下并不是所有民族、國(guó)家都按照資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律的軌跡亦步亦趨地行進(jìn)，落后的東方社會(huì)在受資本主義影響的同時(shí)，也按照自己的民族選擇和改造自己的發(fā)展道路。馬克思的世界歷史理論是堅(jiān)定“四個(gè)自信”和堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”發(fā)展理念，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)朝著正確的方向行進(jìn)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思的世界歷史理論

1.資本主義與世界歷史。十九世紀(jì)五六十年代，馬克思在以《資本論》為代表的一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了深度剖析，論述了資本主義的基本特征和內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義基本矛盾決定資本主義必然滅亡，資本主義必然走向共產(chǎn)主義等。這些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論揭示了資本主義與世界歷史的辯證關(guān)系，一方面，馬克思通過對(duì)世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、國(guó)際分工的研究，揭示了資本主義產(chǎn)生是以“世界歷史”為前提的，資本主義就是世界性的產(chǎn)物。另一方面，資本主義的發(fā)展促使整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)交往發(fā)展，并使人類歷史在政治、思想、文化等各個(gè)方面的交往都普遍化和世界性。然而世界歷史的發(fā)展又加深了資本主義社會(huì)的矛盾、人的異化等問題，使得各個(gè)民族國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面矛盾沖突不斷，隨著世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)及政治、文化、道德、宗教等世界性沖突的深化和發(fā)展，資本主義社會(huì)終將走向消亡，必將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

2.東方社會(huì)與世界歷史多元性。馬克思揭示了由西方資本主義開創(chuàng)的世界歷史使得整個(gè)世界成為一個(gè)整體，東方每個(gè)民族國(guó)家必定身處資本主義世界歷史環(huán)境中存在、發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律必然影響和支配東方民族國(guó)家，但東方社會(huì)以自身的特性，通過抗?fàn)帯⑶?、學(xué)習(xí)、改變等方式，被動(dòng)地或主動(dòng)地選擇本民族的存在和發(fā)展道路，這些發(fā)展軌跡又不全然按照資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律行進(jìn)，使得世界歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出多元性。馬克思從經(jīng)濟(jì)和文化兩條線索揭示了在資本主義世界歷史時(shí)代，東方民族社會(huì)內(nèi)外矛盾交織的結(jié)構(gòu)下，走出自身民族特性的歷史發(fā)展道路。資本主義從這兩個(gè)方面瓦解、掠奪東方民族社會(huì)，東方民族社會(huì)也從經(jīng)濟(jì)、文化方面反映出自己的民族選擇，不同的民族以不同的方式對(duì)資本主義世界歷史做出不同的選擇和反映，表現(xiàn)為建構(gòu)出不同的生產(chǎn)關(guān)系，從而體現(xiàn)為不同的發(fā)展道路。

3.世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)：共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式，揭示資本主義本質(zhì)，揭示資本主義社會(huì)最終發(fā)展趨勢(shì)的過程中逐漸形成、完善，并最終定型的社會(huì)形態(tài)。在《資本論》中，馬克思又通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以嚴(yán)密的邏輯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深刻的剖析，通過剩余價(jià)值理論揭示出資本主義的根本矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)私人占有之間矛盾，并論證了這一矛盾是資本主義自身無(wú)法克服和解決的，資本主義自身存在的矛盾決定了它最終的歸宿是共產(chǎn)主義。

二、世界歷史理論與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

馬克思的世界歷史理論揭示世界歷史將東西方連為一體，中國(guó)正是通過文化自抉，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式跨越卡夫丁峽谷，以社會(huì)主義的方式實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

1.馬克思東方社會(huì)理論與中國(guó)社會(huì)主義道路的選擇。馬克思的東方社會(huì)理論之所以偉大，是因?yàn)樗哂械某綍r(shí)空的方法論意義，中國(guó)所處的歷史環(huán)境決定了中國(guó)選擇非資本主義的現(xiàn)代化道路，歷史再次印證了馬克思的東方社會(huì)理論的真理性和實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)意義。19世紀(jì)初到中葉，中國(guó)所處的歷史環(huán)境突出有三個(gè)方面：一是俄國(guó)十月革命的勝利。它讓中國(guó)獲得走出黑暗，擺脫苦難的理論武器——馬克思主義；二是兩次世界大戰(zhàn)，在一定程度上牽制了西方列強(qiáng)對(duì)東方社會(huì)的侵略和掠奪，東方社會(huì)獲得了自我選擇發(fā)展道路的最好機(jī)遇；三是亞非拉第三世界國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

正是充分利用了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)著中國(guó)人民通過新民主主義革命及社會(huì)主義改造。中國(guó)跨越了資本主義的卡夫丁峽谷，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的飛躍，選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路，開啟了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。中國(guó)的社會(huì)主義是西方資本主義生產(chǎn)方式對(duì)東方民族國(guó)家的撞擊與中國(guó)人民文化自抉的結(jié)果，是世界歷史發(fā)展多元性的具體體現(xiàn)，同樣是歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然。

2.馬克思世界歷史理論與“四個(gè)自信”。由于資產(chǎn)階級(jí)采取了種種解決勞資矛盾關(guān)系的方法，同時(shí)科學(xué)技術(shù)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又極大地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，資本主義遠(yuǎn)未走到無(wú)法解決內(nèi)在矛盾的境地。這樣就造成一種假象，似乎資本主義的根本矛盾已經(jīng)得到解決，讓人產(chǎn)生了幻想，好像落后的東方民族國(guó)家走資本主義道路更有利于自身現(xiàn)代化的發(fā)展。另外，西方資本主義從來沒有停止從政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化消費(fèi)等各方面對(duì)東方民族國(guó)家的滲透，企圖使民族國(guó)家走資本主義的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代的偉大使命；“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新征程。因此，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)持道路自信，即堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、讓人民生活美好的根本途徑；堅(jiān)持理論自信，即堅(jiān)信只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能指引中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確方向開拓未來；堅(jiān)持制度自信，即堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障；堅(jiān)持文化自信，即堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中國(guó)人民精神所在，是中國(guó)人民的理想信念、價(jià)值追求和精神動(dòng)力。堅(jiān)持“四個(gè)自信”是中國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一切保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一切前提，不堅(jiān)持“四個(gè)自信”，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)從談起。馬克思在分析印度走向資本主義道路的過程中，就指出奢侈之風(fēng)使得印度在轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)形態(tài)后，不僅沒有發(fā)展，反而后退了。160多年前的印度的教訓(xùn)在今天依然具有現(xiàn)實(shí)的意義，中國(guó)的發(fā)展必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”。世界歷史給了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的機(jī)遇，但是中國(guó)只有在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中堅(jiān)持根本性的、綱領(lǐng)性的原則，才能真正抓穩(wěn)促進(jìn)自身發(fā)展的機(jī)遇，這個(gè)根本性的、綱領(lǐng)性的原則就是堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

3.世界歷史的發(fā)展與共建人類命運(yùn)共同體。世界歷史的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提、基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展是推動(dòng)世界歷史發(fā)展的力量。

中國(guó)最初被迫納入世界歷史體系，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和世界普遍的交往是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，表明中國(guó)具有先進(jìn)的社會(huì)基本制度，要相應(yīng)打牢發(fā)達(dá)的、豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的社會(huì)制度跨越了資本主義的卡夫丁峽谷，但生產(chǎn)力水平卻不可能跨越，生產(chǎn)的工業(yè)化、商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化是一個(gè)自然歷史過程，這是無(wú)法跨越的。中國(guó)先進(jìn)的社會(huì)制度即中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系為中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展提供了前提和可能性。就整個(gè)人類歷史發(fā)展趨勢(shì)來說，資本主義的消失是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，世界歷史由資本主義世界歷史發(fā)展為整個(gè)人類的世界歷史是以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為實(shí)現(xiàn)條件的。在世界歷史發(fā)展中，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的根本所在。因此，中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)要求必須大力發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大世界交往，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)既是中國(guó)社會(huì)主義自身發(fā)展的要求，又是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

世界歷史中，中國(guó)如何大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、迅速提高生產(chǎn)力發(fā)展水平呢？習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的思想，既是馬克思世界歷史理論的現(xiàn)實(shí)化，又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與世界各民族共發(fā)展的新型發(fā)展觀，更是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的具體化。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的重要途徑，又是促進(jìn)世界歷史發(fā)展的重要手段，正如國(guó)家主席習(xí)近平在瑞士達(dá)沃斯國(guó)際會(huì)議中心出席世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式發(fā)表題為《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》中所說：“只要我們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”①

注釋：

①人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講[EB/OL]. http：//politics.people.com.cn/GB/n1/2017/0118/c1001- 29030932.html，2017.01.18.