在平面設(shè)計中應(yīng)用廣西民族元素

方勇

【摘 要】本文論述廣西民族元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，分析民族元素在平面設(shè)計中應(yīng)用的可行性，針對廣西民族元素應(yīng)用中簡單化、忽略民族性等問題，提出在平面設(shè)計中要將民族特色融入其中，力求強化民族元素與設(shè)計的深度融合，分類細化民族元素，做到巧妙結(jié)合應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】廣西民族元素 平面設(shè)計 應(yīng)用 藝術(shù)價值

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）08C-0171-02

民族元素是各民族在人類歷史長河發(fā)展中逐漸形成的一種文化元素的總稱，它涵蓋了文化、建筑等形式及由其衍生的各種圖案符號。由于民族元素視覺藝術(shù)感和象征意義極高，此特征與平面設(shè)計的設(shè)計理念和特征一致，將兩者結(jié)合起來，能更好地體現(xiàn)兩者的優(yōu)點，因此，很多設(shè)計師開始將民族元素融入平面設(shè)計中，如廣西的銅鼓圖案、壯族語言、壯族民族符號都可以在一些作品中看到。廣西民族元素在平面設(shè)計中應(yīng)用，可以有效地拓寬設(shè)計者的設(shè)計思路，更有助于民族元素的文化傳承和創(chuàng)新。但是，兩者的結(jié)合目前還處于萌芽階段，出發(fā)點和發(fā)展方向不同，需要很好地找到兩者的契合點。本文探索廣西民族元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用。

一、廣西民族元素簡述

（一）建筑元素。廣西的少數(shù)民族建筑多為木頭原料建設(shè)而成，干欄式民居是突出的表現(xiàn)形式，例如侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓，而廣西的漢族建筑以廣西玉林為典型，有三進庭院式的房屋結(jié)構(gòu)，均體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵，由這些元素可以感受民族發(fā)展的歷史和民族精神。

（二）服飾元素。廣西有11個世居少數(shù)民族，各民族均有自己的服飾，而各種服飾上有明顯區(qū)別于其他民族的文化符號。以壯族服飾為例，該服飾主要是藍色和黑色作為主色，侗族服飾則主要以青、紫、白、藍色構(gòu)成。這些服飾的圖案記載了民族的歷史和信仰，傳承他們民族文化的內(nèi)涵，如廣西的壯錦是服飾元素的突出代表。

（三）物品實物元素。物品實物元素是指通過形體組合，以實物形態(tài)來構(gòu)造的民族元素。廣西的銅鼓、繡球等外形以圓柱、圓球等幾何形體組合而成，此種元素較為形象生動。例如銅鼓，它是一種特殊的青銅器，其紋飾獨具特色，銅鼓紋飾和圖案紋飾兩類結(jié)合起來，構(gòu)圖得當(dāng)，將會起到強烈的視覺藝術(shù)效果。又如繡球。繡球是富有廣西壯族文化元素的物品，如果結(jié)合劉三姐等出名品牌一起做好設(shè)計及宣傳，將具有較大的經(jīng)濟價值。但是如何結(jié)合將民族元素與平面設(shè)計兩者較好地結(jié)合，使得民族文化更加輝煌燦爛，設(shè)計更有經(jīng)濟價值，是值得當(dāng)代設(shè)計師們認真思考的問題。

二、廣西民族元素在平面設(shè)計中應(yīng)用的可行性

（一）廣西少數(shù)民族元素形式多樣、簡潔精練，適宜應(yīng)用于設(shè)計中。廣西少數(shù)民族元素形式是多種多樣的，無論是在造型、顏色還是質(zhì)感上都各具特色。以廣西花山壁畫上的人物為例，可以看到雖然形體簡潔，但是充分反映了壯族先民的群體祭祀文化，其他的物品色彩豐富和形式多樣，也具有鮮明的地方特點。

（二）具有廣西民族經(jīng)濟藝術(shù)價值（品牌價值）。民族地方品牌是民族經(jīng)濟發(fā)展的契機，如果廣西在泛北部灣建設(shè)、中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成以及“一帶一路”政策助推下，能夠創(chuàng)設(shè)更多的民族品牌，將民族元素融入平面設(shè)計中，讓全國乃至世界都認識到民族品牌，可以讓廣西民族經(jīng)濟的藝術(shù)價值發(fā)揮到極致。以廣西玉林的牛巴為例，清朝時就有玉林人祖上研制出了具有地方風(fēng)味的牛巴食品，但是做大做強的不多，目前只有幾個品牌是祖上制作的牛巴，他們的后代在200年后才開始有了發(fā)展品牌的意識，但是在平面設(shè)計上能夠融入民族元素，充分發(fā)揮優(yōu)勢的還不多。當(dāng)前只有吳常昌、牛大叔這兩個品牌比較出名，但經(jīng)營范圍也主要在于兩廣。廣西有豐富的自然資源優(yōu)勢，結(jié)合旅游景區(qū)特色，可以開發(fā)出很多品牌，例如“甲天下”“劉三姐”，但是品牌在國內(nèi)知名度還不高，癥結(jié)在于“甲天下”、“劉三姐”、玉林牛巴沒有大品牌運作意識。在做設(shè)計包裝廣告時既要保護地方民族元素，又要提升個體的藝術(shù)個性，突出當(dāng)?shù)匚幕亍Ｖ挥腥谌肓嗣褡逶氐钠放?，才會有藝術(shù)價值的提升，產(chǎn)生更高的經(jīng)濟效益。

（三）使藝術(shù)設(shè)計的作品更具有文化精神和內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)圖案是人類智慧的結(jié)晶，具有極高的藝術(shù)欣賞價值，如果在作品設(shè)計中，將民族元素的圖案適當(dāng)?shù)厝谌肫矫嬖O(shè)計中，將使作品具有更高的藝術(shù)欣賞價值。如壁畫、祥云、中國結(jié)、京劇臉譜等都具有深刻的精神內(nèi)涵和較高的觀賞價值。

三、廣西民族元素在平面設(shè)計應(yīng)用中存在的問題

（一）設(shè)計漠視民族感。平面設(shè)計發(fā)展到當(dāng)今已經(jīng)走向了國際化，中國經(jīng)濟融入經(jīng)濟全球化的浪潮中，給平面設(shè)計師更多的機會，但與此同時也迎來了更艱巨的挑戰(zhàn)。中國的平面設(shè)計如何符合時代的潮流，走在時尚的尖端，具有國際競爭力，則需要我們進一步研究。如何充分利用中國特色的民族元素，與其他國家區(qū)別化，找到經(jīng)濟價值的體現(xiàn)橋梁，途徑則是平面設(shè)計應(yīng)該民族化，只有文化民族化，才能做到設(shè)計民族化。但是當(dāng)前的民族化面臨著較大的問題，由于受到外來文化的影響，一些民族的元素往往被忽視了，這一情況令人擔(dān)憂。文化的民族性逐步受到削弱，一些設(shè)計師的設(shè)計用語也迎合的這種情況，在用語、設(shè)計風(fēng)格、表現(xiàn)形式上均迎合西方文化，國內(nèi)的一些知名產(chǎn)品名稱也呈現(xiàn)西化的狀況，連孩子們手中愛玩的玩具也都是芭比娃娃等。因此，應(yīng)該在平面設(shè)計中應(yīng)用民族元素，喚起國人的民族性和自豪感。

（二）民族元素應(yīng)用呈現(xiàn)簡單羅列、照搬模式化的現(xiàn)象。雖然當(dāng)前很多平面設(shè)計師已經(jīng)認識到民族元素的設(shè)計價值，也嘗試將民族元素應(yīng)用到設(shè)計作品中去，但是受對民族文化的理解不到位、設(shè)計理念的更新不足、設(shè)計技巧積累或水平不夠等因素的影響，部分作品讓我們看到的只是對民族元素的簡單羅列或照搬、拼湊，沒有做到兩者融合，如在平面設(shè)計中對壯族服飾圖案的簡單嫁接等。設(shè)計作品中民族元素韻味的體現(xiàn)和本身的設(shè)計創(chuàng)意來源不同而應(yīng)有所區(qū)別，不可簡單地組合拼湊，應(yīng)該讓設(shè)計既體現(xiàn)民族元素的獨特文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)設(shè)計本身的文化價值。

（三）對民族元素的分類細化應(yīng)用及結(jié)合度不足。民族元素主要包括圖案、文字、文化、色彩元素等。在對民族元素的應(yīng)用中，應(yīng)該先對各類型元素進行研究，將之適當(dāng)應(yīng)用于平面設(shè)計中，當(dāng)然在巧妙適當(dāng)運用時不可忽視幾種元素的相結(jié)合。

（四）民族元素應(yīng)用不夠深入。由以上分析可知，民族元素的融入，有利于設(shè)計師拓展平面設(shè)計的思路，讓作品看起來更具有文化厚度，有助于民族品牌的塑造和設(shè)計走向國際化潮流化。但是由于應(yīng)用習(xí)慣、思想觀念和技巧等的不足，當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計水平還有待進一步提高，相比民族元素的豐富度，當(dāng)前平面設(shè)計中的民族元素應(yīng)用匹配度還遠遠不夠。

四、廣西民族元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用方式

（一）將民族特色融入平面設(shè)計中。首先，在進行平面設(shè)計時，設(shè)計師只有重視了民族性，理解了民族文化，才可能真正將民族特色及內(nèi)涵體現(xiàn)在作品中。其次，平面設(shè)計與民族文化結(jié)合應(yīng)該有度，注意時代性。例如，壯錦是廣西獨創(chuàng)的手工藝品，其色澤鮮艷，質(zhì)地柔軟，結(jié)實耐用，廣西傳統(tǒng)壯族女性頭上包著彩色印花或提花巾，喜歡用運用壯錦圖案對其進行裝飾，形成了別具一格的壯族頭飾。根據(jù)這種裝飾，筆者在平面設(shè)計中十分注重運用概括的手法，設(shè)計壯族女性形象，并結(jié)合傳統(tǒng)景泰藍工藝，使用銅絲線，以白色瓷盤等為底，勾勒出人物造型，然后通過彩砂的點藍著色，最后進行上膠處理，設(shè)計制作出質(zhì)地靚麗精美的具有廣西地方特色的景泰藍彩砂裝飾畫。

（二）強化民族元素與設(shè)計的深度融合。在進行平面設(shè)計時，設(shè)計師必須先對民族元素進行深入理解，找出兩者的共性和銜接點，通過設(shè)計把民族元素凸顯出來。不同的民族元素所蘊含的民族文化和象征意義均不同，設(shè)計師只有深層實現(xiàn)民族元素與設(shè)計意圖的銜接，將思想與作品達成一致，才可以通過作品傳遞出來，如此一來則不是簡單的羅列組合。在工作多年的作品創(chuàng)作中，筆者研究學(xué)習(xí)第五屆“南寧禮物”征集大賽工藝藝術(shù)品類金獎的“累蹲蛙壺”，發(fā)現(xiàn)它是根據(jù)漢代廣西靈山型銅鼓上的青蛙造型，從而設(shè)計了壺蓋為公蛙，壺身為母蛙的完整茶壺造型，此作品的設(shè)計師充分理解了當(dāng)?shù)孛褡逶?，利用青蛙造型，結(jié)合民族元素設(shè)計出了優(yōu)秀作品。

（三）分類細化民族元素，做到巧妙結(jié)合應(yīng)用。要提升我國平面設(shè)計的水平，應(yīng)尋找發(fā)展的突破點，根據(jù)地方特色和實際情況，分類細化及巧妙適時運用民族元素。將圖案、文字、文化、色彩每一樣運用做到精細，同時幾種元素又可以巧妙結(jié)合，做到交相輝映和相得益彰，從而增強平面設(shè)計作品的視覺效果，提升作品的感染力，帶給大眾較好的藝術(shù)體驗，使之具有市場價值和高度體現(xiàn)出作品的藝術(shù)價值。筆者在平時的平面設(shè)計中，通過研究廣西崇左的花山巖畫，從色彩和人物造型中提煉精髓，將雙手上舉、五指張開、雙腿半蹲的典型造型運用于各種器物表面。在設(shè)計作品時，還可以直接將此造型設(shè)計為書簽，以鏤空的造型突出造型，突出廣西地方特色。該設(shè)計作品在平時教學(xué)中作為授課作品展示，得到良好的教學(xué)效果。

總之，將廣西豐富的自然資源和地域特色，與設(shè)計作品的地域特色和文化內(nèi)涵恰當(dāng)融合，更能夠彰顯民族風(fēng)情，拉動民族經(jīng)濟的發(fā)展。但值得注意的是，在平面設(shè)計中應(yīng)用民族元素，不應(yīng)僅做簡單的累加，而是要理解民族元素的內(nèi)涵和意義，適當(dāng)結(jié)合設(shè)計理念融入元素。平面設(shè)計所代表的是外在之“形”，而民族元素則是體現(xiàn)內(nèi)在之“神”，完美的作品只有在兩者融合的不分你我、相得益彰的情況下，才可達到傳承民族文化、弘揚民族精神的目的。

【參考文獻】

[1]王峽.傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用思考[J].貴州民族研究，2016（11）

[2]于曉.平面設(shè)計中的符號藝術(shù)與表達——以民族圖案的應(yīng)用為例[J].西南交通大學(xué)學(xué)報，2013（2）

【基金項目】2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“高職院校傳承‘新型景泰藍掐絲工藝畫非物質(zhì)文化研究與實踐”階段性成果（GXGZJG2017B071）

【作者簡介】方 勇（1974— ），男，廣西扶綏人，廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：工藝美術(shù)級平面設(shè)計。

（責(zé)編 王 一）