西方旅游本真性研究的知識(shí)圖譜

鄧愛民　張馨方

[摘要]旅游本真性作為旅游社會(huì)學(xué)中一個(gè)重要的領(lǐng)域，是解釋旅游與現(xiàn)代關(guān)系的重要途徑，越來越受到中外學(xué)者關(guān)注。文章以“Web of Science”數(shù)據(jù)庫中1973—2016年的414篇關(guān)于旅游本真性的文獻(xiàn)為研究對象，借助可視化軟件CiteSpaceⅢ，通過文獻(xiàn)共被引分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析及突現(xiàn)詞分析，以可視化圖譜及統(tǒng)計(jì)表格的形式，揭示出西方旅游本真性研究領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)、研究主題、演化路徑和研究前沿。研究發(fā)現(xiàn)：（1）“建構(gòu)主義本真性的發(fā)展”知識(shí)群組內(nèi)部形成了較為完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，而“存在主義的本真性”知識(shí)群組內(nèi)還缺乏更多的經(jīng)典文獻(xiàn)；（2）旅游本真性研究主要有3條重要的演化路徑；（3）旅游本真性的研究呈現(xiàn)出從宏觀、籠統(tǒng)的研究走向微觀、具體發(fā)展的趨勢。

[關(guān)鍵詞]旅游本真性；信息可視化；CiteSpaceⅢ

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2018）01-0095-10

Doi：10.3969/j.issn.1002-5006.2018.01.014

引言

旅游作為一種“社會(huì)事實(shí)”已成為研究現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要領(lǐng)域，而本真性問題也成為20世紀(jì)70年代至今，西方旅游學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的話題。本真性（authenticity）一詞源于希臘語的“authentes”，意為“權(quán)威者”或“某人親手制作”。本真性概念最初是用來描述博物館里展示的藝術(shù)品，隨后被應(yīng)用到哲學(xué)領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代旅游的出現(xiàn)，西方旅游學(xué)者開始探索旅游與本真性之間的關(guān)系，1973年，美國社會(huì)學(xué)家MacCannell首次將本真性一詞應(yīng)用到旅游學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)為尋找本真性是旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，引起了學(xué)術(shù)界熱烈的討論。

大眾旅游時(shí)代，旅游者的消費(fèi)需求也隨之改變，對旅游產(chǎn)品本真性的欲望出現(xiàn)前所未有的高漲。本真性不僅在旅游動(dòng)機(jī)、旅游體驗(yàn)、旅游符號(hào)學(xué)、懷舊與遺產(chǎn)旅游、旅游文化的商品化等研究領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，對旅游資源的開發(fā)、旅游目的地形象構(gòu)建、旅游市場營銷等研究領(lǐng)域也具有重要的指導(dǎo)意義。20世紀(jì)70年代以來，西方旅游本真性研究最顯著的特點(diǎn)就是諸多本真性流派的不斷討論、研究熱點(diǎn)的相互交織與變化。而目前國內(nèi)對西方本真性理論的研究更多的是對旅游本真性研究觀點(diǎn)的梳理，缺乏對西方旅游本真性領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)以及前沿分支的研究。因此，辨析西方旅游本真性研究領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)及重要文獻(xiàn)，探究西方旅游本真性研究領(lǐng)域的起源及發(fā)展進(jìn)程，總結(jié)與展望西方旅游本真性研究領(lǐng)域的研究前沿及未來發(fā)展趨勢具有重要意義，為今后學(xué)者剖析旅游本真性的研究現(xiàn)狀及開拓新的前沿?zé)狳c(diǎn)提供理論依據(jù)與借鑒。

目前國內(nèi)使用Citespace可視化軟件的文獻(xiàn)主要分布在圖書與檔案管理、管理科學(xué)與工程、教育學(xué)等領(lǐng)域，旅游學(xué)界應(yīng)用較少，且研究內(nèi)容主要集中于對不同旅游模式的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢及特點(diǎn)的研究，以及旅游管理研究的整體發(fā)展歷程、研究熱點(diǎn)及主要研究機(jī)構(gòu)情況等。旅游學(xué)中的各個(gè)研究領(lǐng)域還存在廣大的研究空間通過信息可視化的角度去探索。因此，本研究借助科學(xué)知識(shí)圖譜繪制工具——CiteSpace軟件系統(tǒng)，以一種全新的方法和視角探索旅游社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中旅游本真性的知識(shí)基礎(chǔ)、研究主題演化路徑和研究前沿。目的是從主觀判斷轉(zhuǎn)向客觀計(jì)量方法的科學(xué)判斷，為西方旅游本真性的研究領(lǐng)域提供科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。

1 CiteSpace工具介紹及數(shù)據(jù)采集

CReSpace軟件系統(tǒng)最早開發(fā)于2004年，是由美國德雷塞爾大學(xué)陳超美博士開發(fā)的一款主要用于計(jì)量和分析科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的信息可視化軟件。它可以通過對特定領(lǐng)域范疇的文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)算，最終以可視化圖譜的形式來展示研究領(lǐng)域科學(xué)演化的內(nèi)在機(jī)制與研究領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)。與其他可視化分析軟件相比，CiteSpace軟件融合了文獻(xiàn)共被引分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析、作者合作分析及文獻(xiàn)耦合分析等，側(cè)重于分析研究領(lǐng)域內(nèi)研究前沿的演變趨勢、內(nèi)部聯(lián)系及其知識(shí)基礎(chǔ)之間的關(guān)系，并且科學(xué)有效、簡單易用。2007年年初，CiteSpace信息可視化軟件被引入國內(nèi)，CNKI中收錄的最早一篇使用CReSpace可視化軟件的應(yīng)用研究文章是侯劍華發(fā)表的《戰(zhàn)略管理學(xué)前沿演進(jìn)可視化研究》一文。從2008年開始，CiteSpace信息可視化軟件在國內(nèi)的應(yīng)用得到了迅速的推廣。

本文所分析的文獻(xiàn)來源于“Web of Science”核心合集數(shù)據(jù)庫（包含SCI-Expanded，SSCI，A&HCI;，CPCI-S，CPCI-SS&H;五大引文數(shù)據(jù)庫，時(shí)間范圍是1900年至今），基本能夠涵蓋旅游學(xué)類研究論文的國際學(xué)術(shù)期刊。檢索主題為“tourism authenticity、tourism of authentic”，時(shí)間跨度選擇所有年份，文獻(xiàn)類型選擇為“article、proceeding paper、review”進(jìn)行搜索，共有文獻(xiàn)916篇，文獻(xiàn)年份跨度為1973—2016年。為了保證文獻(xiàn)有較高的權(quán)威性和解釋性，筆者對916篇文獻(xiàn)進(jìn)行了“出版物來源”以及“研究方向”的篩選，將最終符合條件的文獻(xiàn)添加到標(biāo)記結(jié)果列表。同時(shí)，為了防止數(shù)據(jù)的遺漏，將檢索主題定位為“authenticity”，時(shí)間跨度選擇所有年份，進(jìn)行第二次檢索，在得到的所有文獻(xiàn)中，按照“研究方向”與“出版物來源”選擇有關(guān)旅游學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)添加到標(biāo)記結(jié)果列表，綜合兩次檢索結(jié)果，最終選擇出具有代表性的1973—2016年的414篇文獻(xiàn)，得到了初步的文獻(xiàn)年度分布統(tǒng)計(jì)結(jié)果（圖略），形成了對西方旅游本真性研究領(lǐng)域的初步認(rèn)識(shí)：西方旅游本真性的研究在1973—1987年處于起步階段，從1988年開始，有了緩慢的增長趨勢，但是在整個(gè)研究歷史來看，1988—1993年之間的文獻(xiàn)數(shù)量較少，發(fā)展仍處于緩慢增長的階段。在1994年以后開始有了較大幅度的增長，說明旅游本真性在1994—2016年間的研究熱度和受重視程度在不斷上升，得到了學(xué)者的廣泛關(guān)注。因此，本文順應(yīng)旅游社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究潮流與熱點(diǎn)，對旅游本真性研究文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和計(jì)量分析，為后續(xù)的研究提供科學(xué)依據(jù)。

2西方旅游本真性研究文獻(xiàn)的計(jì)量分析

2.1知識(shí)群組識(shí)別

研究領(lǐng)域可以被概念化為從研究前沿到知識(shí)基礎(chǔ)的時(shí)間映射，知識(shí)基礎(chǔ)中的聚類和演變研究是探索研究前沿的基礎(chǔ)。因此，本文通過分析前文確定的數(shù)據(jù)樣本，繪制文獻(xiàn)共被引網(wǎng)絡(luò)圖譜，辨析西方旅游本真性研究的知識(shí)群組。圖1中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)代表每個(gè)分析的文獻(xiàn)，節(jié)點(diǎn)大小與文獻(xiàn)被引頻次成正比，節(jié)點(diǎn)連線代表共被引強(qiáng)度，連線越粗，文獻(xiàn)相互間聯(lián)系越緊密。旅游本真性共被引網(wǎng)絡(luò)的主要聚類共有5個(gè)，根據(jù)聚類中引文數(shù)據(jù)的總被引頻次以及關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)信息表（表1），將西方旅游本真性研究領(lǐng)域劃分為旅游本真性問題的起源、建構(gòu)主義本真性的發(fā)展、存在主義本真性和本真性共存問題4大知識(shí)群組。

#C1知識(shí)群組主要是旅游本真性問題的起源，是出現(xiàn)最早的一個(gè)群組，包括兩個(gè)聚類。群組中文獻(xiàn)首次被引時(shí)間為1976年，中心性較高的文獻(xiàn)不多，與其他聚類節(jié)點(diǎn)聯(lián)系較弱，沒有明顯分支。此知識(shí)群組中形成最早的聚類源于對“本真性是什么”的爭論。Boorstin與MacCannell關(guān)于旅游本真性問題的爭論使得旅游本真性成為現(xiàn)代西方旅游社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要范疇。無論是Boorstin，還是MacCannell，都將本真性的評判標(biāo)準(zhǔn)基于“博物館”的情境中，這種將本真性認(rèn)為成原作品的觀點(diǎn)招致了諸多質(zhì)疑與批判，由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界對本真性的討論。由圖1可以看出，發(fā)展到20世紀(jì)80年代后期，以Cohen為代表的學(xué)者，對客觀主義本真性進(jìn)行了批判性的再思考，聚類內(nèi)中心性較高的文獻(xiàn)為Cohen發(fā)表在Annab of Tourism Research上的“Traditions in the qualitative sociology of tourism”一文，并且圍繞此節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生了一些節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)。

#C2知識(shí)群組主要是探討建構(gòu)主義本真性，從圖1中可以看出建構(gòu)主義本真性既是整個(gè)西方旅游本真性研究領(lǐng)域最大的也是產(chǎn)生分支最多的一個(gè)知識(shí)群組。這說明，在旅游本真性發(fā)展過程中，建構(gòu)主義本真性是被學(xué)者們研究最多的流派，在旅游實(shí)踐中具有重要的意義。從圖1中產(chǎn)生的研究分支可以得出，“建構(gòu)主義本真性”知識(shí)群組主要分為以下3個(gè)研究方向：第一，旅游體驗(yàn)本真性中的旅游主體要素，旅游主體是本真性構(gòu)建過程中最重要的因素，真實(shí)與否取決于旅游主體自身的意識(shí)形態(tài)、偏好及主觀反映。不同旅游模式中的旅游主體有著不同的本真性評判標(biāo)準(zhǔn)，旅游本真性的感受是旅游主體自身的經(jīng)歷、背景及旅游動(dòng)機(jī)等多種因素作用的結(jié)果。第二，旅游體驗(yàn)本真性中的過程要素，游前、游中及游后沒有絕對意義的真實(shí)性與非真實(shí)性，在旅游本真性的構(gòu)建過程中，要采取辯證的思維看待旅游本真性，此分支是對建構(gòu)主義本真性有力的補(bǔ)充。第三，旅游體驗(yàn)真實(shí)性中的旅游客體要素，旅游客體包括旅游目的地的資源、設(shè)施及其中的所有居民，他們作為旅游體驗(yàn)的重要組成部分，對旅游體驗(yàn)的真實(shí)性具有重要影響，游客所經(jīng)歷的主客互動(dòng)關(guān)系對真實(shí)性的形成具有重要作用?！奥糜慰腕w要素”研究分支已經(jīng)開始關(guān)注存在主義本真性中的主客關(guān)系，是連接建構(gòu)主義本真性與存在主義本真性之間重要的橋梁。

#C3知識(shí)群組主要是研究存在主義的本真性，存在主義流派的聚類網(wǎng)絡(luò)有兩處明顯的分支，分別與#C2知識(shí)群組和#C4知識(shí)群組相連。群組中較明顯的節(jié)點(diǎn)為1999年王寧在Annals of Tourism Research發(fā)表的“Rethinking authenticity in tourism experience”一文，王寧首先對旅游客觀本真性、建構(gòu)主義本真性、后現(xiàn)代主義本真性進(jìn)行了概括總結(jié)，然后在其基礎(chǔ)之上提出了“存在的本真性”。由圖1可知，此節(jié)點(diǎn)具有較強(qiáng)的中心性，但圍繞此節(jié)點(diǎn)并沒有形成明顯的聚類，說明存在主義本真性的研究還缺乏后續(xù)的經(jīng)典文獻(xiàn)，有待于進(jìn)一步研究。通過對關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)分析，可以了解到存在主義本真性從最初的萌芽階段到最終形成經(jīng)歷了3個(gè)階段：主觀導(dǎo)向性，體驗(yàn)與互動(dòng)性，存在性。

#C4知識(shí)群組主要內(nèi)容為本真性共存問題的討論。此聚類出現(xiàn)時(shí)間較晚，與“建構(gòu)主義本真性”知識(shí)群組間有著共同連接的節(jié)點(diǎn)。Chhabra等探討了本真性對游客旅游消費(fèi)行為的影響，認(rèn)為旅游目的地應(yīng)該根據(jù)游客需求進(jìn)行本真性的構(gòu)建，并由此延伸出對多種本真性共存問題的討論。其中，一部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該放棄客觀主義本真性的概念，對客觀主義本真性進(jìn)行了徹底的批判；另一部分學(xué)者認(rèn)為從旅游者行為偏好差異性的角度來看，客觀主義本真性仍存在應(yīng)用的價(jià)值，目前一些旅游產(chǎn)品的開發(fā)確實(shí)也有賴于客觀主義本真性的評判標(biāo)準(zhǔn)；還有一部分學(xué)者則認(rèn)為客體本真性與主體本真性并非不能共存、毫無關(guān)系，在一定情況下，二者可以轉(zhuǎn)化。從旅游本真性共存問題的討論中，可以了解到，旅游本真性是一個(gè)不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的概念，沒有一以貫之的評判標(biāo)準(zhǔn)。在不同利益主體的理解下，本真性有著不同的內(nèi)涵與展現(xiàn)形式。不同的旅游實(shí)踐應(yīng)用中，每一種流派的本真性都可能發(fā)揮其自身的作用。因此，本真性不同觀點(diǎn)之間具有共存的意義。

2.2研究主題的演化路徑

研究主題的變化能夠反映出不同時(shí)期研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題、研究角度及分析方法的變化。而關(guān)鍵詞作為研究文獻(xiàn)主題的精煉表達(dá)，能夠反映出研究領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，因此本文通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析來研究旅游本真性的研究主題及其隨時(shí)間的演化路徑。具體操作為：在CiteSpaceⅢ分析軟件界面中，保持時(shí)間跨度不變，將Node Types選擇“Keywords”進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，得到圖2，修剪后的圖譜包括節(jié)點(diǎn)117個(gè)，連線303條。

2.2.1研究主題辨識(shí)

按照年份對高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到西方旅游本真性研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞高頻熱點(diǎn)詞列表（表2，頻次為10次以上），通常情況下，頻次越多的關(guān)鍵詞認(rèn)為其影響力越大，而中心性超過0.1的關(guān)鍵詞，認(rèn)為其影響力較大，說明通過該關(guān)鍵詞展開的研究更多，更具有重要意義。由于本文檢索詞含有“tourism authenticity”，因此在高頻詞中除去出現(xiàn)頻次最高的兩個(gè)詞“authenticity”和“tourism”。

（1）西方旅游本真性研究在1973—1 987年處于起步階段，高頻詞數(shù)量較少且中心性不高，說明在旅游本真性研究初期，理論基礎(chǔ)較為薄弱，主要集中于對“本真性的界定”這一問題的爭論，缺乏研究分支。Boorstin的“偽事件”與MacCannell“舞臺(tái)的真實(shí)性”的爭論使得本真性概念成為此時(shí)期西方旅游社會(huì)學(xué)研究中的核心概念?！皊ymbolic”“simulation”等高頻詞代表著建構(gòu)主義本真性與后現(xiàn)代主義本真性的主要觀點(diǎn)。

（2）西方旅游本真性研究在1988—1993年處于緩慢發(fā)展階段，此時(shí)期出現(xiàn)的高頻詞主要有“culture”和“commodification”，并且呈現(xiàn)較強(qiáng)的中心性，是整個(gè)研究領(lǐng)域的核心節(jié)點(diǎn)。這一時(shí)期的研究主題拓展到“本真性與文化商品化”的問題，通過文獻(xiàn)分析可知，主要集中在討論文化商品化對當(dāng)?shù)匚幕挠绊懸约氨菊嫘耘c文化商品化的關(guān)系兩方面。

（3）西方旅游本真性研究在1994—1998年得到了迅速的發(fā)展，進(jìn)入了快速發(fā)展階段。共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分支發(fā)散、研究主題多元化發(fā)展。由表2可知，該時(shí)期出現(xiàn)了較多的高頻詞，且具有相對穩(wěn)定的中心性。主要包括旅游本真性在民族旅游中的研究，旅游本真性的“自我向?qū)c認(rèn)同”以及旅游本真性在遺產(chǎn)旅游中的應(yīng)用。

（4）西方旅游本真性研究在1999—2004年出現(xiàn)了新的突破，迎來發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段。該時(shí)期的高頻關(guān)鍵詞有“existential authenticity”“cultural tourism”“behavior”“tourist experience”“attitude”。結(jié)果表明，存在主義本真性是該時(shí)期的研究熱點(diǎn)。存在主義本真性通過旅游主體的感受來判定本真性的有無，包括旅游者行為、旅游體驗(yàn)性、旅游者態(tài)度等。存在主義本真性的提出，促進(jìn)了旅游本真性研究多元化發(fā)展的進(jìn)程。

（5）西方旅游本真性研究在2005—2016年產(chǎn)生了較多的高頻詞，但高頻詞中心性普遍較小，這表明旅游本真性研究主題進(jìn)入了分支拓展的階段。該時(shí)期研究主題有“旅游目的地形象”“訂制化的本真性”“鄉(xiāng)村旅游中的本真性”“旅游紀(jì)念品”“旅游品牌”等。把旅游本真性的理論應(yīng)用到具體的案例中，拓展了本真性理論在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用。

2.2.2研究主題的脈絡(luò)演化

通過對1973—2016年旅游本真性研究文獻(xiàn)中高頻關(guān)鍵詞和高中心性詞的分析，可以梳理出旅游本真性研究的3條重要演化路徑：“旅游本真性基礎(chǔ)理論”研究路徑，“民族旅游-遺產(chǎn)旅游-鄉(xiāng)村旅游-可持續(xù)發(fā)展旅游”研究路徑，“舞臺(tái)真實(shí)性-文化商品化-體驗(yàn)性-旅游目的地形象-旅游品牌”研究路徑。

“旅游本真性基礎(chǔ)理論”研究路徑，貫穿于旅游本真性研究的各個(gè)發(fā)展階段，研究主題對本真性概念及基礎(chǔ)理論不斷進(jìn)行深化與拓展。結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜，可以得出，旅游本真性基礎(chǔ)理論研究路徑從最初本真性的起源，逐漸發(fā)展為多流派的本真性理論。其中，客觀主義本真性主要研究旅游“偽事件”、舞臺(tái)的本真性、后臺(tái)的舞臺(tái)真實(shí)以及客觀主義本真性的弱點(diǎn)；建構(gòu)主義本真性主要研究：符號(hào)的本真，文化創(chuàng)造中的本真，旅游商品化的本真性再造；存在主義本真性主要研究：存在狀態(tài)的本真、存在的本真與東道社會(huì)；交往互動(dòng)中的本真性主要研究主人與客人的關(guān)系、“偽好客”的討論。

“民族旅游-遺產(chǎn)旅游-鄉(xiāng)村旅游-可持續(xù)發(fā)展旅游”研究路徑。該路徑是旅游本真性研究的特色分支，代表了旅游本真性理論在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用，將本真性應(yīng)用到不同的旅游模式中去，有利于深化、豐富旅游本真性的內(nèi)涵。早期對民族旅游中本真性的研究局限于對民俗文化的研究與保護(hù)，隨著對民俗文化的了解以及對本真性內(nèi)涵的豐富，越來越多的專家從歷史的角度來看待本真性，將真實(shí)性定格于過去，認(rèn)為本真性是當(dāng)代人對文化過去的認(rèn)識(shí)，本真性逐漸被應(yīng)用到遺產(chǎn)旅游中去。近些年，隨著本真性理論的日趨完善，國家、政府及專家越來越重視鄉(xiāng)村旅游和可持續(xù)性發(fā)展旅游，因此如何將本真性發(fā)揮出最大的價(jià)值，本真性與生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展有著怎樣的關(guān)系，是近期研究的熱點(diǎn)。

“舞臺(tái)真實(shí)性-文化商品化-體驗(yàn)性-旅游目的地形象-旅游品牌”研究路徑。該路徑是對旅游本真性內(nèi)涵不斷豐富的研究演化：從最初的“舞臺(tái)真實(shí)性”理論到后來本真性與文化商品化之間關(guān)系的研究，再到后來逐漸關(guān)注旅游者自身的態(tài)度、體驗(yàn)性，最后拓展到對旅游目的地的研究，包括旅游地形象塑造、旅游地品牌等。由此可見，學(xué)術(shù)界對旅游本真性內(nèi)涵的思考經(jīng)歷了一個(gè)由客觀到主觀、由單一到系統(tǒng)、由單向到雙向的發(fā)展過程。

2.3西方旅游本真性研究前沿分析

2.3.1各期研究前沿概述

研究前沿的主題識(shí)別與趨勢分析可以為所研究領(lǐng)域提供最新演化動(dòng)態(tài)，預(yù)測該研究領(lǐng)域的發(fā)展方向與需要解決和關(guān)注的問題。相對于傳統(tǒng)的高頻主題詞分析，突現(xiàn)主題詞更適合探索研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢與突現(xiàn)變化。因此，通過突現(xiàn)詞檢測算法，整理得出西方旅游本真性研究領(lǐng)域的突現(xiàn)詞信息表（表3）。

由表3可知，西方旅游本真性領(lǐng)域研究前沿主要分為5個(gè)階段：

第一階段1973—1987年，沒有產(chǎn)生突現(xiàn)詞，旅游本真性處于研究初期，主要研究內(nèi)容是對旅游本真性的界定。第二階段1988—1993年，突現(xiàn)詞為“culture”和“commodifition”，“文化商品化”成為旅游本真性概念發(fā)展初期的研究前沿，可見旅游本真性領(lǐng)域隨著研究的不斷發(fā)展，進(jìn)行著自身特色的概念界定與理念拓展。第三階段是從1994—1998年，“ethnic tourism”“identity”和“performance”是這一時(shí)期研究網(wǎng)絡(luò)的中心，但對比表3結(jié)果可知，其中的“identity”沒有呈現(xiàn)出較高的突現(xiàn)度，可見以“identity”為關(guān)鍵詞研究“旅游本真性對旅游主體自我認(rèn)同”只是作為旅游本真性研究初期的研究分支，而“ethnic tourism”“art”和“performance”呈現(xiàn)出了較高的突現(xiàn)度，說明該時(shí)期的研究前沿主要集中在民族旅游中旅游本真性的藝術(shù)表現(xiàn)形式和本真性的舞臺(tái)化表演方面，是對旅游本真性內(nèi)涵的深入探討，旅游本真性的研究呈現(xiàn)出從理論界定向?qū)嵺`應(yīng)用的發(fā)展趨勢。第四階段是1999—2004年，突現(xiàn)詞數(shù)量下降，表明旅游本真性研究領(lǐng)域產(chǎn)生了不同的研究分支，研究網(wǎng)絡(luò)逐步拓展，是整個(gè)發(fā)展階段的轉(zhuǎn)折時(shí)期。該時(shí)期的突現(xiàn)詞為“existential authenticity”和“attitude”，并形成了相對較高的中心性，存在主義本真性成為該時(shí)期的研究熱點(diǎn)，存在主義本真性的出現(xiàn)促進(jìn)了旅游本真性研究從理論研究向?qū)嵺`性應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展。第五階段2005—2016年，此時(shí)期沒有出現(xiàn)明顯的新的研究前沿，說明旅游本真性在經(jīng)歷了迅速發(fā)展后，進(jìn)入了全面的研究分支拓展階段。

2.3.2近期研究前沿分析

為了進(jìn)一步探究2005—2016年近期旅游本真性研究的具體發(fā)展方向，將2005—2016年的研究文獻(xiàn)進(jìn)行深入分析可梳理出近期旅游本真性的研究主題及發(fā)展趨勢，結(jié)果如下：

近期旅游本真性研究首先是對存在主義本真性理論的深入探討，從多維度思考存在主義本真性，包括從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度來解釋其內(nèi)涵，并對其在旅游規(guī)劃、市場營銷等具體應(yīng)用中進(jìn)行探討，以及存在主義本真性中主客關(guān)系的研究。另外在遺產(chǎn)旅游的問題上，一方面加深了對文化動(dòng)機(jī)的討論，另外一方面拓展了本真性在遺產(chǎn)旅游中的應(yīng)用，如遺產(chǎn)旅游中符號(hào)學(xué)的體現(xiàn)、遺產(chǎn)旅游中的文化連續(xù)性、遺產(chǎn)旅游中礦產(chǎn)資源的本真性問題、遺產(chǎn)旅游中延伸出的城市旅游本真性問題以及黑色旅游中的本真性問題等。除此之外，近年來旅游本真性的研究更多的拓展到其他旅游模式中去：一是由存在主義延伸出社區(qū)旅游和社區(qū)體育旅游的研究分支。二是從民族旅游中的本真性問題延伸出文化復(fù)興、本土旅游以及民族旅游中節(jié)慶旅游本真性研究分支，如中國學(xué)者們對麗江納西民族旅游本真性的研究，國外啤酒節(jié)及圣誕節(jié)中的本真性問題等。三是對鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)土文化中本真性的研究，進(jìn)而發(fā)展出農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)場旅游中的本真性構(gòu)建問題。四是鄉(xiāng)村旅游以及民族旅游中本真性的發(fā)展，讓更多學(xué)者開始關(guān)注旅游地中的美食，從而開始關(guān)注美食旅游中的本真性及食物本真性的問題。

通過對近期旅游本真性研究主題的梳理可以發(fā)現(xiàn)，旅游本真性的研究從基礎(chǔ)理論上劃分有如下特點(diǎn)：關(guān)于民族旅游、遺產(chǎn)旅游、鄉(xiāng)村旅游等一系列以文化、歷史傳承發(fā)展為核心的文獻(xiàn)，所依據(jù)的旅游本真性理論為客觀主義的本真性或建構(gòu)主義的本真性；而探討旅游體驗(yàn)性、旅游社會(huì)關(guān)系、旅游者動(dòng)機(jī)等研究所依據(jù)的理論為存在主義的本真性。這種研究趨勢從長遠(yuǎn)的角度來看是否有利于旅游本真性理論的發(fā)展是值得探討的，在未來的研究當(dāng)中是否會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)化也是有待驗(yàn)證的。另外，通過對近期旅游本真性研究主題的梳理可以了解到其核心理念及研究前沿大多集中在“文化的可持續(xù)發(fā)展”和“旅游目的地的管理”方面。無論是旅游本真性在遺產(chǎn)旅游中的符號(hào)學(xué)、礦產(chǎn)資源、城市旅游以及黑色旅游問題的研究還是旅游本真性在不同旅游模式中的具體實(shí)踐，都是以實(shí)現(xiàn)旅游目的地文化可持續(xù)發(fā)展為核心理念的研究，將旅游本真性應(yīng)用于旅游目的地可持續(xù)發(fā)展是其核心價(jià)值的重要體現(xiàn)。近期對于存在主義本真性理論及各種旅游模式下旅游本真性的研究還包括“旅游目的地形象塑造、旅游品牌打造、旅游產(chǎn)品及紀(jì)念品的塑造、旅游市場營銷”等研究主題，說明西方旅游本真性研究的核心前沿已經(jīng)深入旅游目的地管理層面。

3結(jié)論與討論

本文借助CiteSpace Ⅲ信息可視化分析軟件，對西方旅游本真性研究文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，通過文獻(xiàn)共被引網(wǎng)絡(luò)圖譜劃分出西方旅游本真性研究領(lǐng)域的4大知識(shí)群組，并細(xì)化出各知識(shí)群組中的研究方向。然后通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析出西方旅游本真性研究各時(shí)期的研究主題及演化路徑。最后通過分析突現(xiàn)詞列表，得出西方旅游本真性研究領(lǐng)域近期的研究前沿及發(fā)展趨勢。本文研究結(jié)果表明，西方旅游本真性研究呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

（1）從文獻(xiàn)共被引知識(shí)圖譜分析結(jié)果來看，西方旅游本真性研究知識(shí)群組劃分為：旅游本真性問題的起源、建構(gòu)主義本真性的發(fā)展、存在主義本真性和本真性共存問題4大知識(shí)群組。相對于其他知識(shí)群組，“建構(gòu)主義本真性的發(fā)展”知識(shí)群組內(nèi)部形成了較為完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，為后續(xù)本真性研究的知識(shí)拓展及實(shí)踐應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。而“存在主義本真性”知識(shí)群組內(nèi)，除去王寧在Annals of Tourism Research發(fā)表的“Rethinking authenticity in tourism experience”一文，還缺乏更多重要的節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)。后續(xù)的研究需要加強(qiáng)對其理論的深化，使西方旅游本真性研究形成廣泛的研究脈絡(luò)與完整的研究體系。另外，對于本真性概念的探討，難以達(dá)成共識(shí)，因此，伴隨著不同利益主體對本真性動(dòng)態(tài)的理解，不同的本真性概念在今后旅游實(shí)踐中具有共存的意義。

（2）西方旅游本真性研究3條重要的演化路徑：“旅游本真性基礎(chǔ)理論”研究路徑，“民族旅游-遺產(chǎn)旅游-鄉(xiāng)村旅游-可持續(xù)發(fā)展旅游”研究路徑，“舞臺(tái)真實(shí)性-文化商品化-體驗(yàn)性-旅游目的地形象-旅游品牌”研究路徑。在旅游本真性發(fā)展過程中，“旅游本真性基礎(chǔ)理論”演化路徑是作為其發(fā)展的主要軸線，研究主題逐漸對本真性基礎(chǔ)理論及概念進(jìn)行拓展、深化，使得學(xué)術(shù)界對旅游本真性內(nèi)涵的思考經(jīng)歷了一個(gè)由客觀到主觀、由單一到系統(tǒng)、由單向到雙向的發(fā)展過程。

（3）西方旅游本真性的研究已經(jīng)從對旅游本真性理論的爭論，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)β糜伪菊嫘岳碚摰膶?shí)際應(yīng)用。旅游本真性研究呈現(xiàn)出從宏觀、籠統(tǒng)的研究走向微觀、具體發(fā)展的趨勢。近期西方旅游本真性研究的核心理念及研究前沿大多集中在“文化的可持續(xù)發(fā)展”和“旅游目的地管理”方面。

未來關(guān)于旅游本真性政治化問題、如何使旅游本真性適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游本真性的中西方差異以及促進(jìn)旅游本真性的全球化發(fā)展都將是值得學(xué)者繼續(xù)去探討的問題?？v觀西方旅游本真性研究的總體歷程，歷年來旅游本真性的研究還局限在定性的分析中，缺乏定量的科學(xué)判斷，后續(xù)的研究可針對旅游本真性構(gòu)建因素、旅游細(xì)分市場的本真性等方面展開定量分析。本文的不足之處在于CiteSpaceⅢ對不同時(shí)點(diǎn)的文獻(xiàn)具有相同的被引率門限，這會(huì)使得所分析的文獻(xiàn)有可能忽略近期發(fā)表的文獻(xiàn)，另外，本文以“Web of Science”數(shù)據(jù)庫文獻(xiàn)為分析對象，有可能會(huì)疏漏一些不包含在此數(shù)據(jù)庫中的重要文獻(xiàn)，這些原因會(huì)在一定程度上影響本文的分析結(jié)果。

[責(zé)任編輯：吳巧紅；責(zé)任校對：宋志偉]