大學(xué)生民族精神培養(yǎng)若干問(wèn)題探討

趙東云

摘 要：關(guān)于大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)，需要解決三方面問(wèn)題：第一，必須明確民族精神的界定及其內(nèi)涵；第二，對(duì)民族精神傳承所面臨的形勢(shì)必須有深刻認(rèn)識(shí)；第三，培養(yǎng)方式必須與時(shí)俱進(jìn)，注重營(yíng)造校園氛圍，提升思政教育者素質(zhì)，探索適應(yīng)時(shí)代需要的教育途經(jīng)和模式。

關(guān)鍵詞：高等教育；民族精神；思想政治理論課；教育改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0233-03

民族精神是民族的靈魂，是推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的精神支撐和不竭動(dòng)力。關(guān)于民族精神的培養(yǎng)與傳承，這是一個(gè)宏大課題，也是常講常新的論題。多年來(lái)，已有許多專(zhuān)家、學(xué)者就此進(jìn)行艱辛探索，并取得了一批成果，但我們也應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)家環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)民族精神依然有著重要意義，著力做好當(dāng)代大學(xué)生的民族精神培養(yǎng)與傳承，關(guān)系到青年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的得失成敗，關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)。筆者以為，做好民族精神的培養(yǎng)與傳承，首先應(yīng)深入思考三個(gè)問(wèn)題：“民族精神的概念界定和基本內(nèi)涵是什么？”“全球化背景下為什么仍要強(qiáng)調(diào)民族精神？”“培養(yǎng)大學(xué)生民族精神究竟該從哪些方面著手？”

一、前提：民族精神的界定、內(nèi)涵

1.關(guān)于民族精神概念的界定

中華兒女在改造自然、辛勤耕耘、不懈斗爭(zhēng)、勇于創(chuàng)造的漫長(zhǎng)歷程中逐漸鑄就了偉大的中華民族精神，因此，民族精神事實(shí)上早已有之，但國(guó)人對(duì)民族精神的自覺(jué)反思和相關(guān)研究卻起始于近代。晚清的梁?jiǎn)⒊壬钤缣岢觥爸腥A民族”一詞并發(fā)出“中國(guó)魂安在”的吶喊；新文化運(yùn)動(dòng)中以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻剖析和批判；中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)歷史潮流擔(dān)負(fù)起拯救國(guó)家、復(fù)興民族的重任，堅(jiān)定地走在傳承、豐富、創(chuàng)新中華民族精神的最前列……每一次民族精神研究的熱潮，都是在國(guó)家、民族前途和命運(yùn)受到嚴(yán)峻考驗(yàn)之際形成和發(fā)展起來(lái)的。

對(duì)于“民族精神”這一概念的界定，學(xué)界多有不同認(rèn)識(shí)，主要觀點(diǎn)包括：民族精神首先是一種精神狀態(tài)、精神力量；民族精神是一種普遍認(rèn)同和共同遵循的品格；民族精神是民族文化中的核心和靈魂；民族精神是一種內(nèi)容豐富、形式多樣的精神文明范疇；民族精神是指能夠促進(jìn)民族進(jìn)步發(fā)展的諸多精神內(nèi)容。其中以張岱年、方立天的觀點(diǎn)影響較大，張岱年先生認(rèn)為：中華民族精神就是引導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想[1]。方立天先生認(rèn)為：無(wú)論是從廣義上還是狹義上立論民族精神都是可行的，“如果從振奮、弘揚(yáng)和提升民族精神的視角出發(fā)，那么，從狹義立論民族精神，可能比較有助于自覺(jué)地引導(dǎo)民族成員的生活實(shí)踐，振奮民族精神，提高民族的精神素質(zhì)”[2]。十六大以來(lái)關(guān)于民族精神的相關(guān)研究中，學(xué)界多引用民族精神“是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映”[3]。顯然這是當(dāng)前學(xué)界普遍接受的關(guān)于民族精神概念的界定。

2.關(guān)于民族精神的基本內(nèi)涵

中華民族精神是在悠久的歷史過(guò)程中逐漸積淀、形成的，而學(xué)界對(duì)民族精神概念的界定又不盡一致，學(xué)者們從不同視角、不同層面對(duì)民族精神的內(nèi)涵及其呈現(xiàn)形式進(jìn)行剖析、詮釋、概括和總結(jié)，從而使中華民族精神的內(nèi)涵就更顯豐富浩博、精深難測(cè)。但若將諸多觀點(diǎn)、論述進(jìn)一步加以提煉、提升，并結(jié)合歷史和時(shí)代的考量，民族精神的內(nèi)涵便可呈現(xiàn)出基本的輪廓。

第一，從傳統(tǒng)精神來(lái)看。中華民族精神根植于數(shù)千年綿延不絕的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，在先民們改造自然、創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，逐漸凝練和形成了民族精神的基本要素，其內(nèi)涵主要包括：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)精神；兼愛(ài)天下的仁愛(ài)精神；自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；厚德載物的重德精神；威武不屈的尚節(jié)精神；舍生取義的尚義精神；謙遜禮讓的寬容精神；克己奉公的自律精神；樂(lè)群貴和的和諧精神；勤勞簡(jiǎn)樸的立世精神。

第二，從時(shí)代精神來(lái)看。中華民族精神同時(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷汲取時(shí)代的新鮮養(yǎng)分，積貯能量，保持其旺盛的生命力，從而適應(yīng)民族生存和發(fā)展的需要。自五四以來(lái)的百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行偉大的革命實(shí)踐、建設(shè)實(shí)踐、改革實(shí)踐，中華民族精神融入了更多的時(shí)代元素，其基本內(nèi)涵包括：信仰堅(jiān)定、不畏犧牲的革命精神；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷；為人民服務(wù)的崇高宗旨；實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度等。具有濃郁紅色文化色彩的中國(guó)革命精神，具體表現(xiàn)為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神等。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，又鍛造出鐵人精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震精神，雷鋒精神、焦裕祿精神，孔繁森精神等，使中華民族精神又增添了新的內(nèi)容。

從歷史性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一來(lái)看。黨的十六大報(bào)告指出：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。黨的十九大報(bào)告則從增強(qiáng)文化自信的視角強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。這既是傳統(tǒng)精神要素和時(shí)代精神要素的高度契合，更是中華民族精神在新時(shí)代的基本精髓。

二、背景：民族精神傳承正面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)

當(dāng)今已進(jìn)入全球化時(shí)代，國(guó)際交往日益密切，因此有人認(rèn)為：在全球化背景下強(qiáng)調(diào)民族精神已屬過(guò)時(shí)。這種觀點(diǎn)看似有理，實(shí)質(zhì)上卻是非常有害的。

首先，全球化的過(guò)程也是意識(shí)形態(tài)角逐的過(guò)程。隨著經(jīng)濟(jì)、交通、科技、信息和生產(chǎn)力的加速發(fā)展，國(guó)際間的聯(lián)系愈加緊密，各種思想、文化相互碰撞、激蕩、融合，若想保持和發(fā)展中華民族的先進(jìn)文化，民族精神的傳承和培養(yǎng)至關(guān)重要。在以經(jīng)濟(jì)為主要推動(dòng)力的全球化浪潮下，帶有鮮明功利色彩的享樂(lè)主義、個(gè)人自由、拜金主義等西方思想及“普世價(jià)值”、“世界公民”等觀念不斷削弱具有群體本位特質(zhì)的民族意識(shí)、民族精神。應(yīng)該看到，全球化對(duì)民族精神所產(chǎn)生的作用是雙重的：一方面，對(duì)于恐怖威脅、核擴(kuò)散、環(huán)境污染、能源危機(jī)、食品安全等問(wèn)題，需要各民族國(guó)家接受并采用普遍性的價(jià)值規(guī)范，以便維護(hù)人類(lèi)共同的生存和發(fā)展權(quán)利。另一方面，全球化背景下的國(guó)家仍呈現(xiàn)地域性、民族性特征。國(guó)際間聯(lián)系、交往越多，民族文化的歸屬感往往越強(qiáng)烈，這種內(nèi)在的文化吸引力對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升國(guó)家的綜合實(shí)力顯得尤為重要。法國(guó)學(xué)者薩義德論及文化時(shí)指出：“文化成了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量”，文化甚至“成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，相互角逐”[4]。當(dāng)前，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技能力和強(qiáng)大的軍事力量向世界輸出自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度和生活方式，給包括中國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家的文化安全帶來(lái)巨大的沖擊和威脅。

其次，大學(xué)生民族精神呈弱化趨勢(shì)。青年學(xué)生充滿(mǎn)朝氣，有較強(qiáng)的政治意識(shí)，對(duì)祖國(guó)有很深的感情，有很強(qiáng)的民族自尊心、自信心，對(duì)中華歷史文化充滿(mǎn)自豪，認(rèn)同并推崇民族傳統(tǒng)美德，但是也有不少值得注意的問(wèn)題，其表現(xiàn)在：一是真正將愛(ài)國(guó)情感內(nèi)化于心、外見(jiàn)于行者少。對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)是民族精神的重要內(nèi)核，也是民族精神的深刻體現(xiàn)，但是，多數(shù)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感往往表現(xiàn)在充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言、文字上，真正內(nèi)化為恒久的摯情并付諸堅(jiān)定行動(dòng)者還是太少。難以做到將自己的個(gè)人奮斗、拼搏與民族前途、祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。二是缺乏憂(yōu)患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。“生于安樂(lè)，死于憂(yōu)患”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這種發(fā)自心靈深處的憂(yōu)患意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)正是推動(dòng)中華民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，但是，由于受到多元文化和西方思潮的影響，青年學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和交往中多本著實(shí)用主義態(tài)度，考慮問(wèn)題往往著眼當(dāng)前、著眼個(gè)人和局部利益，缺乏全局觀念，缺乏憂(yōu)患意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。三是缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息精神。勤勞勇敢、乏艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息是中華民族精神的優(yōu)秀品格。當(dāng)代大學(xué)生多是90后，他們誕生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)條件日漸豐裕的時(shí)期，很少直接從事勞動(dòng)生產(chǎn)，很少得到艱苦環(huán)境下的鍛煉，心理承受能力普遍較弱，不少人有享樂(lè)思想，個(gè)性鮮明。四是對(duì)祖國(guó)歷史文化的涉獵量少面窄，理解膚淺。青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和民族文化缺乏全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)其精髓的理解更是不夠透徹。

第三，對(duì)大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)存在問(wèn)題。首先，高校對(duì)大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的目標(biāo)不夠明確。許多高校在民族精神的培養(yǎng)方面做了一定的嘗試，例如：在思政課教學(xué)中融入地域文化資料；開(kāi)設(shè)歷史文化類(lèi)的選修課；組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；開(kāi)展征文比賽、朗誦比賽等等，但由于民族精神的培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，在民族自信心、自豪感和民族精神踐行等方面均缺乏明確的定位，從而使學(xué)生對(duì)民族文化局限于表層的認(rèn)知，難有深層的體會(huì)。再者，民族精神培養(yǎng)的渠道有限，形式單一。高校對(duì)大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)主要依靠課堂教學(xué)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，沒(méi)有深入到學(xué)生的生活中去，而課堂教學(xué)又往往以老師講授為主，方式陳舊，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)隨意性較大，次數(shù)有限，參與面也不夠廣闊，其教育效果自然會(huì)受到很大影響。最后，師資力量、教學(xué)水平有限也是一大短板。大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)主要由高校思政教育者承擔(dān)，但是，當(dāng)前思政教育者的教學(xué)課時(shí)偏多，工作任務(wù)繁重，且部分思政教育者對(duì)民族歷史文化了解不多，研究不深，視野不夠?qū)掗煟瑒?chuàng)新能力不足，因此難以承擔(dān)弘揚(yáng)民族精神、引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步的重任。

上述情況表明，中華民族精神傳承正面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)大學(xué)生民族精神，既是艱巨的任務(wù)，也是崇高的使命，這關(guān)系到青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，關(guān)系到中華民族的前途與復(fù)興，關(guān)系到國(guó)家安危、富強(qiáng)與騰飛。

三、固本培元、與時(shí)俱進(jìn)：抓住大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的關(guān)鍵

1.營(yíng)造有利于民族精神培養(yǎng)的良好氛圍

奧地利教育哲學(xué)家馬丁·布貝爾曾說(shuō)：“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育?！盵5]而文化氛圍、所處環(huán)境對(duì)大學(xué)生的品格塑造至關(guān)重要。優(yōu)秀的教育工作者，既要善于運(yùn)用宣傳欄、板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、校報(bào)、廣播、電視、校園舞臺(tái)等傳統(tǒng)媒介，又要善于利用校園網(wǎng)、BBS、微信、微博等新型媒體，掌控輿論陣地，做好主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，形成有益于大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的良好氛圍。

高校給學(xué)生提供的文化內(nèi)容既要有一定的數(shù)量，也要有一定的質(zhì)量，提供的精神食糧應(yīng)“粗糧”、“精品”二者兼有。沒(méi)有一定的數(shù)量、分量，就難以形成濃郁的氛圍；沒(méi)有一定的質(zhì)量，則會(huì)珠玉與泥沙俱下，使學(xué)生難以掌握精髓。這里的“粗糧”是指雅俗共賞、貼近生活的知識(shí)內(nèi)容和藝術(shù)形式，有益于文化知識(shí)的大眾化、普及性，這里的“精品”是指具有理論深度、分析透徹、邏輯嚴(yán)密的文稿、資料、資訊等，使大學(xué)生在有限的時(shí)間里得到精美的文化熏陶。

要多渠道、多形式提供民族歷史文化知識(shí)，展示民族文化魅力，為民族精神培養(yǎng)添加養(yǎng)分。世界上著名的古代文明多在歷史長(zhǎng)河中衰落、消失，唯有中華文明雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難仍保留至今，這與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)戰(zhàn)的優(yōu)秀基因是密不可分的。也正是中華文化所蘊(yùn)藏的民族精神，使一代代中華兒女挺直了脊梁，生生不息。要積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華民族在茫茫黑夜中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，終于尋找到馬克思主義這個(gè)科學(xué)的理論武器，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民艱苦卓絕地奮斗，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利，贏得了民族獨(dú)立，走上了社會(huì)主義發(fā)展的康莊大道，現(xiàn)在正為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。良好的文化氛圍是培養(yǎng)之基，正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)前進(jìn)方向。

2.充分發(fā)揮思政教育者的引領(lǐng)作用

“高校的文化品位應(yīng)體現(xiàn)在教師和教學(xué)科研中”[6]。大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)，有賴(lài)于高素質(zhì)的教育工作者。當(dāng)前高校思政教育者多是政治、哲學(xué)專(zhuān)業(yè)出生，對(duì)歷史知識(shí)、民族文化掌握不多，理解不深，研究不夠，因此，思政教育者必須勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，多方充電，努力提升歷史文化素養(yǎng)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)；教育主管部門(mén)和高校也應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，積極組織教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、外出考察、相互交流和舉辦講座等相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，使思政教育者掌握更多的歷史文化知識(shí)，領(lǐng)略更多的民族文化風(fēng)采，開(kāi)闊教師視野，提升教師素質(zhì)，從而更好地適應(yīng)教育教學(xué)工作需要。

思政教育者不僅要有豐富的民族歷史文化知識(shí)，還應(yīng)具備較高的理論素養(yǎng)。要善于從理論上闡明民族精神、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之間的內(nèi)在關(guān)系。要使大學(xué)生們明白，民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，是時(shí)代與歷史的呼應(yīng)，在價(jià)值認(rèn)同上高度契合，而民族精神則是貫穿其中的一條主脈；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和踐行。只有從理論上展開(kāi)論述，分析透徹，邏輯嚴(yán)密，才能使教育教學(xué)更具有說(shuō)服力，才能真正激發(fā)大學(xué)生的文化自信、理論自信、制度自信、道路自信。

3.大學(xué)生民族精神培養(yǎng)應(yīng)創(chuàng)新方式，注重實(shí)效

當(dāng)前大學(xué)生多是90后，他們熱情奔放，思維活躍，個(gè)性鮮明，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，易于接受新生事物，過(guò)去的民族精神培養(yǎng)方式方法對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得陳舊、刻板，已經(jīng)不能滿(mǎn)足需要，必須鼓勵(lì)思政教育者在教育教學(xué)中努力嘗試，以鮮活的內(nèi)容、新穎多樣的方式、靈活便捷的設(shè)置來(lái)吸引學(xué)生目光，激發(fā)學(xué)生情感，從而產(chǎn)生更好的效果。

在課堂教學(xué)中：選取民族歷史文化、地域文化、紅色文化等相關(guān)資料植入教學(xué)內(nèi)容中，要做到選取精當(dāng)，分量適中，融入自然，突出主題。教師在備課時(shí)，只有考慮到班級(jí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、性別構(gòu)成、生源地和生活背景等因素，充分了解學(xué)生、洞察學(xué)情，才能真正做到有的放矢，因材施教，教出成效。具體教學(xué)過(guò)程中要避免灌輸式、填鴨式教學(xué)，盡量采用分組討論、情景式、案例式、啟發(fā)式等教學(xué)，使學(xué)生勤于動(dòng)腦，樂(lè)于學(xué)習(xí)，互動(dòng)性強(qiáng)，教學(xué)氣氛更為活躍。

思政教育者還應(yīng)善于利用新型媒體，積極拓展高校民族精神培養(yǎng)的渠道。教師可以利用QQ群、微信公眾號(hào)、網(wǎng)上論壇、聊天區(qū)等，就國(guó)內(nèi)外近期發(fā)生的重大事件、熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論，積極引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象審視本質(zhì)，幫助學(xué)生明辨是非、區(qū)分善惡。思政教師更應(yīng)把課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生民族精神培養(yǎng)從限定的教室、規(guī)定的課時(shí)延伸至遼闊的空間和無(wú)限的時(shí)間。

大學(xué)生民族精神培養(yǎng)，還需充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，建立和完善政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的立體教育體系，努力探索既符合時(shí)代要求，又具有地方特色的新型教育模式。民族精神的培養(yǎng)，需要政策導(dǎo)向、資金保障、社會(huì)動(dòng)員等，這些都離不開(kāi)各級(jí)政府的積極倡導(dǎo)和大力支持。高校是大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的主要陣地。學(xué)校把民族精神相關(guān)內(nèi)容引入課堂教學(xué)；組織社團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)，既活躍了校園文化，又鍛煉了學(xué)生多方面的能力；組織校外實(shí)踐讓學(xué)生深入社會(huì)，了解國(guó)情、地情，開(kāi)闊視野增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，磨煉意志塑造品格。家庭是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的重要后盾。大學(xué)生和家人一道利用寒暑假、節(jié)假日，參觀紀(jì)念館、博物館，探訪歷史遺跡，瞻仰革命圣地、名人故居，觀看紅色影視，使學(xué)生身臨其境，情感共鳴。

總之，對(duì)大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)和教育，不應(yīng)窠臼陳規(guī)，而應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋積極探索，不斷創(chuàng)新、優(yōu)化教學(xué)方式方法，不斷探尋、拓寬培養(yǎng)渠道，增強(qiáng)教育教學(xué)針對(duì)性、實(shí)效性，這既是現(xiàn)代教育理念的呼喚，更是培養(yǎng)合格人才的時(shí)代期盼。

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