高校思想政治理論課教學(xué)改革芻議

胡欣詣

摘 要：在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宏觀視野下，充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，積極發(fā)揮思想政治教育和通識(shí)教育兩個(gè)傳統(tǒng)各自優(yōu)勢，打造具有人文品格的思想政治教育，同時(shí)把通識(shí)教育的人文性牢牢建立在思想政治教育的正確政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向上，實(shí)現(xiàn)人文思政和思政人文的和諧共生。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；人文思政；思政人文

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0193-02

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，圍繞回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色這一重大時(shí)代課題，我們黨形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想[1]。正如國防大學(xué)顏曉峰研究員所說，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大問題。這是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南?！盵2]十八大以來，習(xí)總書記一直高度關(guān)注中國的教育事業(yè)，對(duì)于如何建設(shè)好中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)表了很多重要論述。特別是在2016年，習(xí)總書記分別在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和全國高校思想政治工作會(huì)議做了重要講話，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和高校思想政治工作做了重要指示，筆者認(rèn)為，充分領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)講話的精神，特別是在十九大報(bào)告的宏觀觀照下，把這兩個(gè)講話對(duì)照起來學(xué)習(xí)貫徹，對(duì)于高校思政課教學(xué)改革，特別是把以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為主要內(nèi)容的通識(shí)教育的改革和思政課教學(xué)改革結(jié)合起來，具有十分重要的啟發(fā)意義。

一、當(dāng)前高校思政課教學(xué)存在的問題

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路[3]。具有優(yōu)良傳統(tǒng)的高校思想政治工作就是我國高等教育的一大特色。在數(shù)十年的高校思想政治工作實(shí)踐中，我們已經(jīng)取得了許多重要的理論與實(shí)踐成果，構(gòu)成我們推進(jìn)思想政治工作的基礎(chǔ)。但與此同時(shí)，也應(yīng)看到，隨著形勢變化，高校思想政治工作面臨著許多新問題和新背景。當(dāng)前，高校思想政治工作存在問題的一個(gè)突出表現(xiàn)就是思政課的教學(xué)效果不甚理想。不少學(xué)生對(duì)上思政課沒有興趣、動(dòng)力不足，把思政課看成可有可無，上課出勤率較低，聽課抬頭率不高，僅僅滿足于應(yīng)付考試了事。不少專家學(xué)者對(duì)出現(xiàn)這種狀況的原因有很多分析，大致可分為主觀和客觀兩方面的原因。主觀的原因，比如學(xué)生對(duì)于思政課的課程地位和目的理解不夠，教師上課的方式方法過于簡單單一，以及一些學(xué)校對(duì)于思政課的重視程度不夠等等；但更為深刻的原因，還在于客觀的方面。首先，是社會(huì)環(huán)境的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外交流的增多，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)今世界越來越是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、思想多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的世界；與此同時(shí)，我國也處在改革的攻堅(jiān)階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾和問題也比較突出，這些社會(huì)因素都影響著高校思想政治工作的效果。其次，是教學(xué)對(duì)象的變化。處在當(dāng)今這樣一個(gè)飛速發(fā)展的世界，當(dāng)代90后、00后的大學(xué)生，與以前的大學(xué)生相比，有很多新的特點(diǎn)和變化，諸如個(gè)體獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)、價(jià)值取向較多元、接受新事物更快捷等等，總體來說，當(dāng)代青年大學(xué)生在主流上是積極健康的，但也不同程度地存在價(jià)值取向功利化、理想信念缺失、心理素質(zhì)脆弱等問題。再次，是高校教學(xué)條件的變化，由于高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，而思政教師數(shù)量相對(duì)較少，造成思政課教學(xué)班人數(shù)不斷增加，思政教學(xué)班常常為100—200人的大班，有的課程如《形勢與政策》甚至還有300—400多人的大班，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，很多高校重科研、輕教學(xué)的導(dǎo)向也嚴(yán)重影響了思政教師的積極性。

二、通識(shí)教育與思想政治教育的共通互補(bǔ)及存在問題

通識(shí)教育主要是和專業(yè)教育相區(qū)分的一個(gè)概念。1829年，美國博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.Parkard）教授首次提出這一概念，“學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種通識(shí)教育（general education），一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的（comprehensive）教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備”[4]。至今，通識(shí)教育在西方實(shí)施已有上百年的歷史，通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合是國外一流大學(xué)的主流趨勢。改革開放以來，我們一方面繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，同時(shí)也不斷地完善和改進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容、形式和方法，取得了很大的成績。在這一過程中，思想政治教育與通識(shí)教育的共通性和互補(bǔ)性逐漸引起人們的注意，2005年，中宣部、教育部印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》的實(shí)施方案，將思想政治理論課列為大學(xué)生的通識(shí)教育課程。其中，《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是通識(shí)必修課，《形勢與政策》和《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》是通識(shí)選修課。此外，各高校還開設(shè)了不少以人文社會(huì)科學(xué)為主要內(nèi)容的通識(shí)選修課，作為專業(yè)課和通識(shí)必修課的有機(jī)補(bǔ)充。

不過，通識(shí)教育在我國開展時(shí)間較晚、經(jīng)驗(yàn)不足，各地各校發(fā)展水平參差不齊，往往存在簡單化、形式化等問題，如有學(xué)者所說：“多數(shù)高校對(duì)于通識(shí)教育仍停留在表面字意的理解，將通識(shí)教育簡單地等同于通才教育，側(cè)重于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面化，這種觀點(diǎn)的直接導(dǎo)向便是多開幾門基礎(chǔ)課，或增加一些選修課，就可以達(dá)成通識(shí)教育的目標(biāo)。事實(shí)上，這樣的教育只是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)什么都懂又什么都不懂的半成品，而不是一個(gè)全面發(fā)展的人才。”[5]可見，雖然思政課被列為通識(shí)課，但思想政治教育與通識(shí)教育還是停留在兩張皮的狀態(tài)，沒有有機(jī)結(jié)合起來。因此，無論是作為老傳統(tǒng)的思想政治教育，還是作為新事物的通識(shí)教育，都面臨著發(fā)展的困境，也都有著進(jìn)一步改革完善的迫切要求。

三、人文思政與思政人文：通識(shí)教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合

筆者認(rèn)為，在當(dāng)前思政教學(xué)和通識(shí)教育改革的大背景下，積極發(fā)揮思想政治教育和通識(shí)教育兩個(gè)傳統(tǒng)各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)兩者的取長補(bǔ)短，打造具有人文品格的思想政治教育，同時(shí)把通識(shí)教育的人文性牢牢建立在思想政治教育的正確政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向上，既是改善高校思想政治教育現(xiàn)狀的一個(gè)突破口，同時(shí)也是創(chuàng)造具有中國特色的通識(shí)教育新傳統(tǒng)的基礎(chǔ)工作，簡言之，即是實(shí)現(xiàn)人文思政和思政人文的和諧共生。

（一）以“立德樹人”為宗旨，從形式和內(nèi)容兩方面加強(qiáng)思想政治教育的人文性

習(xí)總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[3]。加強(qiáng)思想政治教育的人文性，不僅僅是為了提高思想政治教育效果的一時(shí)之需，而恰恰是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，這種人文性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是內(nèi)容上的人文性。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說，“馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面?！盵6]可見，馬克思主義本身就是人文與社會(huì)科學(xué)之集大成，具有很強(qiáng)的人文性質(zhì)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育的內(nèi)容也在不斷豐富，在當(dāng)前思政課具體課程設(shè)置上，《馬克思主義基本原理概論》等四門主干思政課程的內(nèi)容涵括理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、道德與法律、政治與經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)等等方面，所涉及的學(xué)科包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、法學(xué)、倫理學(xué)等?？梢哉f，要真正上好思政課，就要求教師對(duì)一門或數(shù)門人文或社會(huì)科學(xué)有較深入的研究，并把相關(guān)的人文社科知識(shí)與思政教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，融會(huì)貫通。正如習(xí)總書記所說，“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”[6]二是形式上的人文性。習(xí)總書記指出，做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性[3]。筆者認(rèn)為，習(xí)總書記所說的“提升思想政治教育親和力”，正是要求我們在思政教學(xué)的方式方法上要體現(xiàn)“以學(xué)生為本”這一人文關(guān)懷，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的積極性和主動(dòng)性，實(shí)行雙向互動(dòng)。具體方法，比如對(duì)分課堂、案例教學(xué)法、課堂陳述、小組討論等，通過這些人性化的教學(xué)安排，改變思政課在大學(xué)生心目中生硬說教的印象，把向?qū)W生傳遞正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀寓于人文知識(shí)的講授和人文關(guān)懷的領(lǐng)悟中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

（二）以馬克思主義為指導(dǎo)，積極開設(shè)相關(guān)通識(shí)課程，構(gòu)建“大思政”格局

清華大學(xué)李曼麗教授認(rèn)為，“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育?！盵7]由此可見，“思想政治理論課教育目標(biāo)和通識(shí)教育目標(biāo)有相通之處，都是站在國家戰(zhàn)略的高度來培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)、全面發(fā)展的人才?！盵8]習(xí)近平總書記在高校思政工作會(huì)議上指出，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[3]?！爱?dāng)代高校的思想政治教育模式要更具包容性和開放性，一切有益于人類社會(huì)發(fā)展和有益于人自由而全面發(fā)展的文明成果都應(yīng)吸收和借鑒?！盵9]但是，值得注意的是，國外特別是通識(shí)教育發(fā)展較為成熟的歐美國家，其通識(shí)課程的核心是西方文明和價(jià)值。而我國的通識(shí)教育，在吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，特別是要把體現(xiàn)了中國特色與時(shí)代精神的馬克思主義中國化的理論成果作為核心。正如習(xí)近平總書記所說，“馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，我國經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果。這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容”“我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！盵6]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，在通識(shí)課的開設(shè)上，尤其應(yīng)當(dāng)注意圍繞馬克思主義中國化的成果及其在實(shí)踐中產(chǎn)生的影響，開設(shè)一系列相關(guān)課程。在這方面，上海高校的做法值得借鑒。近年來，上海不僅牢牢抓住思政課堂這個(gè)主渠道，還積極探索在通識(shí)教育中根植理想信念，推出了《中國系列》品牌課程。如同濟(jì)大學(xué)的《中國道路》、上海大學(xué)的《創(chuàng)新中國》、上海交大的《讀懂中國》、華東政法大學(xué)的《法治中國》等，一大批大家名師走上通識(shí)課講臺(tái)，將正確的價(jià)值追求和理想信念傳達(dá)給學(xué)生。筆者所在上海電機(jī)學(xué)院也于今年開設(shè)了《中國裝備》課程，該課程結(jié)合學(xué)校應(yīng)用技術(shù)型本科院校的特點(diǎn)，由校外專家和校內(nèi)教師共同組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以若干專題的形式，向?qū)W生介紹我國在能源裝備、港口裝備、船舶制造、軌道交通、航空航天等領(lǐng)域裝備制造業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，宣傳我國裝備制造業(yè)各大領(lǐng)域的代表性成就，弘揚(yáng)這些領(lǐng)域杰出人物的工匠精神，從而擴(kuò)大了學(xué)生的專業(yè)視野，促進(jìn)了學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

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