文化自覺(jué)視野下民間藝術(shù)的重塑與傳承

孫淑秋

摘 要：文化自覺(jué)是民間藝術(shù)的應(yīng)有追求，但在文化全球化和現(xiàn)代化的雙重撞擊下，造成了民間藝術(shù)文化自覺(jué)的當(dāng)下缺失，文化價(jià)值遭受認(rèn)同危機(jī)，文化生態(tài)遭消解危機(jī)，技藝傳承遭斷流危機(jī)，民間藝術(shù)要走出危機(jī)必須在文化自覺(jué)中尋找突破。本文以廣東省湛江市東海島和硇州島民間藝術(shù)為例，以文化自覺(jué)為分析視角，來(lái)探討當(dāng)下民間藝術(shù)的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)；民間藝術(shù)；重塑；傳承；東海島；硇州島

中圖分類(lèi)號(hào)：G07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）01-0185-03

民間藝術(shù)是中華民族千百年來(lái)民眾生活的積累和智慧的創(chuàng)造，承載著民族的記憶，是民族文化的活化石。但面對(duì)文化全球化和現(xiàn)代化的雙重撞擊，民間藝術(shù)卻遭遇了文化自覺(jué)缺失的危機(jī)，民間藝術(shù)要走出危機(jī)，重振雄風(fēng)，必須在文化自覺(jué)中尋找突破。本文以廣東省湛江市東海島和硇州島的民間藝術(shù)為例，來(lái)探尋文化自覺(jué)視野下民間藝術(shù)的重塑與傳承。

一、文化自覺(jué)：民間藝術(shù)的應(yīng)有追求

文化自覺(jué)是指“生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位[1]194。這是我國(guó)已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)末，在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研中，在思索少數(shù)民族在社會(huì)大變動(dòng)時(shí)如何長(zhǎng)期生存下去，跨入信息社會(huì)后，少數(shù)民族自身文化如何保存下去時(shí)提出的觀點(diǎn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一支文藝隊(duì)伍的力量，很大程度上取決于其文化自覺(jué)和自信的程度。能否具有高度的文化自覺(jué)和自信，關(guān)系著文藝的振興和發(fā)達(dá)，關(guān)系著文藝的前途和命運(yùn)[2]。民間藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族浩瀚歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它承載著民族的記憶，也昭示著民族的未來(lái)，對(duì)繁榮發(fā)展中華民族文化有十分重要的作用。只有世世代代將它不斷地延續(xù)傳承下去，中華民族的文化歷史長(zhǎng)河才能更加絢麗多彩、奔騰不息。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化傳統(tǒng)未曾中斷的國(guó)家，深層次原因就在于文化的自覺(jué)總能適用于時(shí)代潮流，始終擁有開(kāi)放包容的胸懷，不斷開(kāi)拓中國(guó)文化的發(fā)展道路，才使中華五千年的文化生生不息，綿綿不絕。民間藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要始終與中華文化并存共進(jìn)，必須具有覺(jué)醒精神，才能保持長(zhǎng)盛不衰，文化自覺(jué)理應(yīng)是民間藝術(shù)傳承發(fā)展的內(nèi)在張力和應(yīng)有訴求。

二、文化自覺(jué)：民間藝術(shù)的當(dāng)下缺失

東海島和硇洲島地處雷州半島的東面，其文化具有雷州文化特色。但古代當(dāng)?shù)厮拿姝h(huán)海、地勢(shì)險(xiǎn)要、交通閉塞，地狹人稀，自成一體，又形成了不少獨(dú)具地域環(huán)境特色的民間藝術(shù)，如堪稱(chēng)“東方一絕”的東海島人龍舞、東海嫁、硇洲女子八音、咸水歌、廣州灣艇仔歌等。這些民間藝術(shù)雖沿襲至今，但現(xiàn)狀和前景卻不容樂(lè)觀，同全國(guó)其他地方大多數(shù)民間藝術(shù)一樣，也遭遇著巨大的生存困境和發(fā)展壓力。

（一）文化價(jià)值遭認(rèn)同危機(jī)

認(rèn)同通常是指?jìng)€(gè)體在對(duì)某一事物認(rèn)可、肯定的基礎(chǔ)上，對(duì)其所產(chǎn)生的情感和意識(shí)上的歸屬感。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)某一文化的認(rèn)可程度和歸屬感。一般在多元文化碰撞和沖突時(shí)，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值判斷和選擇，也就是文化認(rèn)同。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，世界不同地域間的文化交匯、交織、交鋒，每個(gè)國(guó)家都面臨著如何看待外來(lái)文化與重新審視民族文化，力圖恰當(dāng)?shù)靥幚砗枚叩年P(guān)系，使本民族文化保持旺盛的生命力。民間藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，自覺(jué)地對(duì)其加以保護(hù)和傳承就是對(duì)中華文化認(rèn)同的一種重要表現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)境況是面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)撞擊和現(xiàn)代文化的沖擊，再加之一些民間藝術(shù)自身內(nèi)容和形式的陳舊，使自身的獨(dú)特魅力無(wú)法煥發(fā)，故不能滿足年輕人的審美需求，導(dǎo)致年輕人對(duì)民間藝術(shù)的興趣與愛(ài)好在消減，覺(jué)得民間藝術(shù)過(guò)時(shí)、老氣，不時(shí)尚，而更熱衷于對(duì)外來(lái)文化的追捧和現(xiàn)代文化的賞識(shí)?，F(xiàn)在欣賞和致力于傳承民間藝術(shù)的年輕人不多，守望者更是寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致民間藝術(shù)的受眾客體嚴(yán)重流失，民間藝術(shù)漸漸淡出了人們的日常生活，失去了往昔的輝煌。

在東海島和硇州島的民間藝術(shù)中，硇洲咸水歌即硇洲水上居民用廣府白話唱的一種民歌，現(xiàn)面臨瀕危困境。“東海嫁”這種富有地方特色哭唱式的婚嫁習(xí)俗也正在慢慢消失?！巴ё懈琛弊鳛橐环N海上漁歌由于多種原因，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，處于瀕臨失傳的狀態(tài)，后經(jīng)搶救形成了現(xiàn)代式的廣州灣艇仔歌，但除了在一些特殊場(chǎng)合演出，平時(shí)也無(wú)人問(wèn)津。這些民間藝術(shù)遭輕視被冷淡，年輕人大都在追趕流行文化。

（二）文化生態(tài)遭消解危機(jī)

文化生態(tài)是影響文化生存、發(fā)展的各要素的有機(jī)統(tǒng)一體，它包括文化的自然生態(tài)（或稱(chēng)自然環(huán)境）和社會(huì)生態(tài)（或稱(chēng)文化生態(tài)、社會(huì)環(huán)境）兩方面[3]251。任何文化的繁衍生息都有具體的生存空間。獨(dú)特的自然生態(tài)和人文生態(tài)是民間藝術(shù)能夠得以衍生、保存和延續(xù)的土壤和根基。而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們“原生態(tài)”的生活方式被顛覆，天南地北的人們生活方式越來(lái)越趨同，民間藝術(shù)賴(lài)以生存的自然生態(tài)正在被改變，隨著文化多元化帶來(lái)的文化結(jié)構(gòu)的變遷，使孕育民間藝術(shù)的民俗文化不斷地被遺忘，五湖四海的人們文化生活越來(lái)越模式化，民間藝術(shù)所依托的文化生態(tài)正在不斷地被消解，滋生民間藝術(shù)的土壤不斷地萎縮，民間藝術(shù)面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。而文化生態(tài)是民族文化存活的基本條件，一旦發(fā)生變化，該文化就會(huì)發(fā)生變異甚至消解，民族文化資源就會(huì)變異和消失?！盵4]62

“東海嫁”又叫哭嫁，是舊時(shí)東海島農(nóng)村女子出嫁盛行的一種習(xí)俗，也是以哭代唱的一種民間民歌藝術(shù)。其產(chǎn)生不僅與東海島人長(zhǎng)期居住的四面環(huán)海的閉塞的地域環(huán)境有關(guān)，也與自己特定的文化生態(tài)婚嫁習(xí)俗有著緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)在由于所生活的環(huán)境發(fā)生了改變和婚嫁習(xí)俗的變遷，這項(xiàng)藝術(shù)已失去了生長(zhǎng)的環(huán)境，正在慢慢消失。

（三）技藝傳承遭斷流危機(jī)

民間藝術(shù)傳承人是傳播弘揚(yáng)民間藝術(shù)，決定民間藝術(shù)未來(lái)命運(yùn)的，使民間藝術(shù)生生不息、薪火相傳的最重要的活態(tài)載體。民間藝術(shù)保護(hù)的力度，傳承的程度，發(fā)展的速度，與傳承人的文化自覺(jué)意識(shí)有很大的關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)實(shí)情況是由于傳承人自覺(jué)傳承意識(shí)的缺失，造成民間藝術(shù)傳承后繼乏力，遭遇斷流危機(jī)，一些民間藝術(shù)面臨瀕危困境。究其原因，一是傳承形式保守，缺乏新意。民間藝術(shù)的傳承大多是通過(guò)口傳身授來(lái)傳幫帶，家族傳播或師徒相傳，缺乏文字記載，更談不上形成系統(tǒng)的理論和知識(shí)，傳承形式本身的局限性制約了其傳播，也注定了其生產(chǎn)能力弱，而傳承人卻缺乏對(duì)傳承形式的創(chuàng)新。二是自覺(jué)傳承意識(shí)缺乏。有些傳承人只是把從事民間藝術(shù)作為謀生的手段，或僅是出于興趣愛(ài)好而從事，缺乏將其自覺(jué)主動(dòng)傳承的意識(shí)，而使一些民間藝術(shù)失傳，或趨向自生自滅。三是傳承后繼乏力。民間藝術(shù)的傳承人大多年歲較大且屈指可數(shù)，他們有的因年事已高無(wú)法傳承，有的因相繼過(guò)世導(dǎo)致其失傳，而當(dāng)下的一些年輕人受多元文化的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)大多缺乏興趣，不愿意傳承，從而造成民間藝術(shù)傳承人才短缺，青黃不接。

作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱(chēng)為東方一絕的東海島人龍舞，也面臨著懂人龍舞技藝的師傅少，年齡大，愿意學(xué)習(xí)傳承該項(xiàng)技術(shù)的人少，上傳下承出現(xiàn)了斷鏈的問(wèn)題。硇洲咸水歌是硇洲水上居民在打魚(yú)生活中用廣府白話唱的一種民歌，以口頭相傳的形式世代傳唱，到現(xiàn)在會(huì)唱咸水歌的人已寥寥無(wú)幾，只有硇洲鎮(zhèn)紅衛(wèi)社區(qū)的幾位漁民還會(huì)唱，其他漁民只是聽(tīng)過(guò)但不會(huì)唱，也無(wú)心去傳承該門(mén)技藝。

三、文化自覺(jué)：民間藝術(shù)重塑與傳承的內(nèi)在張力

文化自覺(jué)是民間藝術(shù)應(yīng)有的追求，更是民間藝術(shù)重塑與傳承的內(nèi)在張力，面對(duì)民間藝術(shù)傳承發(fā)展中文化自覺(jué)的缺失，緊迫需要喚醒全社會(huì)的文化自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)關(guān)注民間藝術(shù)、自覺(jué)認(rèn)知民間藝術(shù)、自覺(jué)反思民間藝術(shù)、自覺(jué)探索民間藝術(shù)的發(fā)展之路。

（一）對(duì)民間藝術(shù)地位作用的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握

民間藝術(shù)自誕生之日起到現(xiàn)在，所經(jīng)歷和面對(duì)的文化環(huán)境，從未像今天這樣復(fù)雜嚴(yán)峻。不僅面臨文化全球化的沖擊，同時(shí)，也需在反思過(guò)程中崛起，存在繼續(xù)文化創(chuàng)造與文化選擇的過(guò)程，其發(fā)展既充滿機(jī)遇又極具挑戰(zhàn)。一方面，全球化和現(xiàn)代化為民間藝術(shù)的傳播提供了多種現(xiàn)代文化手段，為民間藝術(shù)發(fā)展打開(kāi)了更寬闊的文化視野和更廣闊的發(fā)展空間，使民間藝術(shù)的發(fā)展具有無(wú)限潛能和潛力。與此同時(shí)，西方文化和現(xiàn)代化又無(wú)情地蕩滌著民間藝術(shù)，沖淡了國(guó)人對(duì)民間藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)同，導(dǎo)致民間藝術(shù)的生存與發(fā)展環(huán)境遭遇不同程度的破壞。只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處，各抒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則[5]188。

在文化全球化沖擊下，民間藝術(shù)要守住自己的根脈，必須對(duì)自我進(jìn)行重新審視，以實(shí)事求是的精神剖析自我。將自我置于多元化的文化格局中，提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)自身文化的適應(yīng)性，在不同文化比較中對(duì)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思，對(duì)民間藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展道路進(jìn)行清醒認(rèn)識(shí)。既看到民間藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌，又正視民間藝術(shù)當(dāng)下面臨的生存現(xiàn)狀，無(wú)論是輝煌與黯淡，對(duì)自身都既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。不管身處什么樣的文化環(huán)境，都不能隨波逐流，而且所面對(duì)的環(huán)境越是復(fù)雜嚴(yán)峻，越要珍視自己的文化，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)在中華民族文化中不可動(dòng)搖的地位，它是民族文化的主要體現(xiàn)，它承載著民族的記憶，不能自我邊緣化、自我隱藏、自我遺忘、自生自滅。同時(shí)要進(jìn)行文化的選擇和創(chuàng)造，文化選擇是指在文化環(huán)境改變的條件下，通過(guò)對(duì)多種文化模式進(jìn)行選擇，進(jìn)而形成新的文化實(shí)體。文化選擇的過(guò)程也是文化創(chuàng)造過(guò)程。在民族社會(huì)生活中，往往是多種文化、子文化并存和競(jìng)爭(zhēng)，符合時(shí)代要求、適應(yīng)力強(qiáng)和同化力強(qiáng)的文化得以生存和發(fā)展，而不符合時(shí)代要求、適應(yīng)力和同化力差的文化必然被淘汰[6]38。民間藝術(shù)從這個(gè)意義上講，越是懂得了解自己的文化，越會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的文化，才越會(huì)對(duì)其充滿自信。在對(duì)自身的地位作用進(jìn)行自覺(jué)認(rèn)識(shí)把握的基礎(chǔ)上，要有文化的氣度和心胸，包容理解其他民族文化，吸收借鑒其優(yōu)秀之處，遠(yuǎn)離抵制其意粕之象，自覺(jué)地進(jìn)行文化調(diào)適。才能在文化的汪洋大海中不迷失自我，找到前進(jìn)的動(dòng)力和方向，以更加從容自信的姿態(tài)面對(duì)多元文化，投身到自身的發(fā)展建設(shè)，達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的多元文化和諧共處的境界。

（二）對(duì)民間藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)探索精神

任何事物都有其自身的規(guī)律性，唯有遵循規(guī)律，才能更好發(fā)展。民間藝術(shù)自然也不例外，它的傳承和發(fā)展也要遵循其自身的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然這種遵循不是簡(jiǎn)單地不違背規(guī)律，更重要的是要有對(duì)其發(fā)展規(guī)律自覺(jué)探索精神。民間藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律就在于堅(jiān)守傳統(tǒng)與與時(shí)俱進(jìn)，在遵循這一規(guī)律前提下，自覺(jué)去探索傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系。

民間藝術(shù)要自覺(jué)堅(jiān)守傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是民間藝術(shù)獨(dú)特的根基，丟棄傳統(tǒng)也就失去了自我，但傳統(tǒng)的堅(jiān)守不等于抱殘守缺，不等于僵化古板，不等于是簡(jiǎn)單地復(fù)制移植。堅(jiān)守傳統(tǒng)是要守護(hù)住傳統(tǒng)民間藝術(shù)中吸收那種感情真摯、自由自在、重視創(chuàng)造和強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的靈魂[7]45。自覺(jué)變革與時(shí)代發(fā)展要求不相符的民間藝術(shù)元素，在內(nèi)容與形式方面，進(jìn)一步貼近廣大群眾。同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)椤耙磺惺挛锏内呌谕晟?，都是?lái)自適當(dāng)?shù)母母铩！盵8]37隨著社會(huì)的變遷，文化必然要隨著與之變遷，與之進(jìn)行新陳代謝，這是文化發(fā)展的永恒規(guī)律。民間藝術(shù)雖是特定時(shí)空的產(chǎn)物，但它不是也不應(yīng)該是凝固不變的，唯有與時(shí)俱進(jìn)，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)進(jìn)行自我更新，才能保持旺盛的生命力。民間藝術(shù)自身發(fā)展的生命力源于生活，但由于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活的脫軌，造成民間藝術(shù)的生命力萎縮，要使其生命力得到張揚(yáng)，必須把傳統(tǒng)引入當(dāng)下的生活，要關(guān)注當(dāng)下人們的現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉當(dāng)下人們的生存現(xiàn)實(shí)、精神風(fēng)貌和思想情感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)下生活的無(wú)縫對(duì)接。棄其糟粕、取其精華，從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時(shí)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，創(chuàng)作更多具有中華文化底色、鮮明中國(guó)精神的文藝作品[9]。使之更符合當(dāng)代人的精神訴求和審美旨趣。除了要自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的內(nèi)容形式的現(xiàn)代適應(yīng)性，還要探尋當(dāng)下環(huán)境民間藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展之路，可將民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，如挖掘民間藝術(shù)的旅游美學(xué)價(jià)值，將民間藝術(shù)融入旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)二者交融發(fā)展，既可以擴(kuò)寬民間藝術(shù)傳播的市場(chǎng)空間，又可以助燃當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。民間藝術(shù)可借助于現(xiàn)代傳媒，通過(guò)現(xiàn)代傳媒推動(dòng)自身發(fā)展。媒體對(duì)于民間藝術(shù)來(lái)講是把雙刃劍，一方面?zhèn)髅降某霈F(xiàn)，使民間藝術(shù)被邊緣化，民間藝術(shù)的受眾流在縮小。另一方面，媒體又可以提升民間藝術(shù)的傳播影響力，開(kāi)拓市場(chǎng)空間，鞏固民間藝術(shù)小眾化的成果。關(guān)鍵在于民間藝術(shù)怎樣借風(fēng)行船，借船出海，讓民間藝術(shù)重放異彩。

（三）對(duì)傳承民間藝術(shù)自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果失去了傳承，就等于民族失去了靈魂和精神記憶。民間藝術(shù)作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承民間藝術(shù)，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。政府、民間藝術(shù)傳承人要對(duì)傳承民間藝術(shù)有自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，把傳承民間藝術(shù)看成是責(zé)無(wú)旁貸義不容辭的責(zé)任。

民間藝人是民間藝術(shù)得以展現(xiàn)、傳播和弘揚(yáng)的主體，是民間藝術(shù)能夠得以繁榮發(fā)展的重要力量。民間藝人一旦消失，民間藝術(shù)也就會(huì)隨之自行消亡。政府要做好民間藝人的保護(hù)和扶持工作。民間藝人大多年歲已高且屈指可數(shù)，年輕藝人又寥若晨星，當(dāng)下的民間藝人是稀缺寶貴的資源，為了使民間藝術(shù)不失傳，政府要下大力氣重視和搶救民間藝人，對(duì)民間藝人特別是藝術(shù)大師給予榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，認(rèn)可和鼓勵(lì)他們，使其對(duì)所從事的行業(yè)有認(rèn)同感。要牽頭成立民間藝術(shù)傳承與發(fā)展協(xié)會(huì)，并且不遺余力地進(jìn)行扶持，配備徒弟，組建隊(duì)伍，使民間藝人對(duì)所從事的行業(yè)有歸屬感，有愿望、有能力、有機(jī)會(huì)、有平臺(tái)去傳承民間藝術(shù)。同時(shí)，民間藝人要有自覺(jué)的傳承意識(shí)，要守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，守護(hù)民間藝術(shù)文化陣地。許多民間藝術(shù)的根在民間，土壤在民間，生命更在民間。要讓這些民間藝術(shù)流傳下去，在保護(hù)的同時(shí)，還要走向市場(chǎng)化。依靠民間、民眾的力量，這才是民間藝術(shù)傳承與保護(hù)的生命力所在[11]。民間藝術(shù)傳承人要走向民間，擴(kuò)大民間藝術(shù)的傳承面，提高民間藝術(shù)影響力，讓民間藝術(shù)以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村、校園等，讓老百姓特別是年輕人近距離接觸了解、體會(huì)感受民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感，重拾年輕人對(duì)民間藝術(shù)的興趣，喚起年輕人對(duì)保護(hù)傳承民間藝術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)。要主動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)再開(kāi)放，創(chuàng)作與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代民間藝術(shù)，主動(dòng)創(chuàng)新傳承形式，把民間藝術(shù)傳承與現(xiàn)代文化傳播結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)的尋找挖掘接班人，積極帶徒傳藝，免費(fèi)傳授絕技，使民間藝術(shù)接力傳承，薪火相傳，讓民間藝術(shù)在傳承中延續(xù)。

習(xí)近平主席在美國(guó)西雅圖歡迎宴會(huì)上的演講中講道：“日月不同光，晝夜各有宜”，正是因?yàn)橛辛瞬顒e，世界才多姿多彩。形式多樣的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)是中華文化一朵璀璨的奇葩，是中華文化多元化和多樣性中的一元。而文化自覺(jué)的缺失是民間藝術(shù)當(dāng)下面臨的危機(jī)，民間藝術(shù)唯有由文化自覺(jué)進(jìn)入到文化自信，才能保持旺盛的生命，為中華文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)注入生機(jī)與活力，使中華文化更加大放異彩。

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[11]承德民間藝人搶救性保護(hù)“民間藝術(shù)文化”[EB/OL].[2017-08-09]. http：//zgsc.china.com.cn.