淺析主要人口理論及其現(xiàn)實意義

陳慧

摘 要：作為人口大國，我國人口的數(shù)量與素質(zhì)不僅關(guān)乎每個人的社會發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系著我國各方面方針政策的制定。而人口理論作為指導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)，對整個國家人口發(fā)展的方向有非常重要的意義。了解經(jīng)典人物對人口發(fā)展的主要看法和國內(nèi)外學(xué)者的人口理論，既可以深刻地認識到我國全面二孩政策制定的理論基礎(chǔ)，又可以從多角度認識到我國人口政策的一些不足。本文通過對一些主要的人口理論的論述，從現(xiàn)實意義方面剖析了這些人口理論對我國政策的適度調(diào)整和我國人口理論發(fā)展的重要影響。

關(guān)鍵詞：人口理論；政策；理論發(fā)展

中圖分類號：C912 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0099-02

人口理論是整個社會人口發(fā)展的重要理論指導(dǎo)，也對各國因地制宜地制定相應(yīng)的人口政策、完善人口發(fā)展結(jié)構(gòu)具有重要的借鑒意義。就我國人口政策而言，它既關(guān)系著我國的人民生活和社會和諧，又是全面建成小康社會、實現(xiàn)共同富裕和偉大中國夢的重要基石。了解馬克思、恩格斯、毛澤東等學(xué)者的經(jīng)典人口理論以及國內(nèi)外學(xué)者的主要人口理論是新時代下落實我國全面二孩政策的必由之路，其不僅有助于更好地推動現(xiàn)有人口政策的因勢利導(dǎo)，更有利于在這個發(fā)展變化極快的新常態(tài)下使我國政策的調(diào)整更加科學(xué)化、合理化，進一步促進人的全面發(fā)展。

一、經(jīng)典人口理論概述

（一）馬克思的人口理論

馬克思的人口理論主要是在其創(chuàng)立唯物史觀、深入探究資本主義本質(zhì)規(guī)律的過程中形成的。首先他深入分析了資本主義的發(fā)展規(guī)律，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面分析了人民群眾的主體地位和其在歷史發(fā)展中的重要作用。同時他辯證地闡述了人口數(shù)量的上漲與社會整體發(fā)展的關(guān)系。他指出，一方面，人口的增長深刻地影響著社會的發(fā)展，它雖然不是推動社會發(fā)展的主要動力，但是對其起到推動或阻礙作用；另一方面，人口的變化也同時受到生產(chǎn)力及社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。

其次，馬克思認為，整個人類社會乃至人類歷史，都伴隨著人口數(shù)與質(zhì)的變化和人類生活資料的生產(chǎn)。在整個社會發(fā)展的過程中，人的生產(chǎn)又分為了維持自身需要和社會發(fā)展需要的物質(zhì)生產(chǎn)和維持生產(chǎn)的人的生命的生產(chǎn)，即勞動力的生產(chǎn)，而上述的這種生產(chǎn)集自然關(guān)系與社會關(guān)系于一身。同時，馬克思還剖析了資本主義社會產(chǎn)生過剩人口的根本原因，即，資本積累的豐富和科技發(fā)明的大量涌現(xiàn)。在這種情況下，大機器生產(chǎn)廣泛地代替了工人的生產(chǎn)，繼而產(chǎn)生了大量的相對過剩人口。除此之外，在價值規(guī)律和資本不斷積累的共同作用下，總?cè)丝谠鲩L的絕對性與勞動人口過剩的相對性共同存在于資本主義社會，兩者既對立又統(tǒng)一。也就是所謂的“增加人口本身就是減少人口的主要手段”。

最后，馬克思還深入分析了古今出現(xiàn)人口相對過剩的不同原因，他指出古代出現(xiàn)的人口相對過剩是由于生產(chǎn)力的落后以及生活環(huán)境所導(dǎo)致的。而在資本主義社會，是由于快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)所促使的生產(chǎn)力的前所未有的提高，而形成的對勞動力人口需求的減少。這種人口相對過剩是生產(chǎn)力對人口的壓迫。他認為，合理的生產(chǎn)資料與人口數(shù)量乃至人口密度都是社會和諧發(fā)展的重要組成部分，也是整個社會勞動分工與協(xié)作的重要條件。這也強調(diào)了人口再生產(chǎn)與整個社會繁榮發(fā)展的密切聯(lián)系，為我國進一步協(xié)調(diào)好兩種再生產(chǎn)的關(guān)系提供了理論根據(jù)。

（二）恩格斯的人口理論

恩格斯的人口理論與馬克思的認識除了存在共通之處外，在一些問題上更具有批判性也更深刻。首先，恩格斯在其1844年所寫的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中對馬爾薩斯的人口理論進行了深入的分析，并批判道：簡單的數(shù)量關(guān)系不能科學(xué)地分析復(fù)雜的人口和生活資料的增加，應(yīng)該從所有制這一根源上分析失業(yè)、貧困的原因。在1845年恩格斯通過調(diào)查研究英國工人階級的狀況，進一步指出：人口的增長不是給生產(chǎn)資料的生產(chǎn)帶來壓力，而是對整個社會的就業(yè)手段產(chǎn)生影響，這種影響只有通過革命才能戰(zhàn)勝造成人口過剩的資本主義制度，使人口過剩不再成為社會發(fā)展的阻礙。

其次，恩格斯最先在其《論住宅問題》中揭示了如何通過促進人口的合理分布來消滅城鄉(xiāng)差別以及兩者的關(guān)系。他指出城市的擴大和過快發(fā)展以及耕地進一步的減少，使得工人的生產(chǎn)生活環(huán)境更加惡劣，只有推翻資本主義制度、消滅私有制、建立無產(chǎn)階級專政，才能促進資源的有效合理配置，使得人口盡可能合理地分布在全國，從而進一步加強工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的內(nèi)部聯(lián)系，使農(nóng)村人口在思想上擺脫愚昧的狀態(tài)，促進其自由與發(fā)展。他還強調(diào)，建立共產(chǎn)主義制度才是實現(xiàn)自由與解放和男女平等的必由之路。

最后，恩格斯的人口理論還為之后的計劃生育理論打下了堅實的基礎(chǔ)，他在致考茨基的信中提出，人口的發(fā)展不能是無節(jié)制的，它應(yīng)該同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，應(yīng)有計劃性，與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)。在之后的社會主義社會更應(yīng)該側(cè)重于合理的人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)。他指出，在現(xiàn)有的資本主義社會實現(xiàn)對人口的數(shù)量的限制是不可能的，只有在共產(chǎn)主義社會，這種對人口生產(chǎn)進行適當(dāng)調(diào)整的可能性才存在，也只有進行社會主義革命，消滅私有制，才能有計劃地推動人口的再生產(chǎn)，使物質(zhì)資料生產(chǎn)與人口的生產(chǎn)更和諧，從而推動整個社會的發(fā)展。

（三）毛澤東的人口理論

毛澤東的人口理論是中國的具體國情與無產(chǎn)階級人口理論體系相結(jié)合的產(chǎn)物。新民主主義初期，毛澤東通過對中國實際情況的了解運用階級分析法對我國當(dāng)時的階級構(gòu)成以及人口結(jié)構(gòu)進行了分析。他的《中國社會各階級的分析》等多部著作都對我國的人口從事的職業(yè)構(gòu)成、農(nóng)民的階層劃分以及我國當(dāng)時所存階級對革命的認識進行了論述。并得出，占中國絕大多數(shù)人口的工人與農(nóng)民才是我國革命需要依靠的堅實力量，建立牢靠的工農(nóng)聯(lián)盟，才是我國取得革命勝利的關(guān)鍵。

在新中國成立之初，針對美國政府所提出的：中國的革命是因為人口過多，無法解決吃飯問題而出現(xiàn)的必然后果以及共產(chǎn)黨不能帶領(lǐng)中國人民解決基本生活保障等言辭，毛澤東進行了深入的批判。首先，他指出進行革命的根本原因是因為剝削和壓迫，而不是人口。其次，他闡述了中國之所以產(chǎn)生人口問題的根本原因，即帝國主義、封建主義和國民黨反動派的剝削、壓迫所致。最后，他針對中國未來的人口發(fā)展的問題提出了“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”的著名論斷，這也成為我國在之后的經(jīng)濟發(fā)展中不斷變革生產(chǎn)關(guān)系、大力發(fā)展生產(chǎn)力的重要理論依據(jù)。

新中國成立之后，我國的人口數(shù)量快速增長，出現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展難以維系人口需求的狀況。毛澤東在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的報告》中，既肯定了人口多的優(yōu)勢，即帶來了豐富的勞動力資源；又辯證地認識到人口多會導(dǎo)致的眾多困難。并進一步指出，生育要有計劃性，人口數(shù)量要加以限制。雖然在20世紀(jì)50年代后期，毛澤東有一些說法被曲解為人口越多越好的錯誤認識，但是毛澤東對我國計劃生育工作和提高人口素質(zhì)等方面都做出了偉大的貢獻。

二、國內(nèi)外學(xué)者的人口理論概述

（一）國內(nèi)學(xué)者的人口理論

馬寅初作為提出計劃生育的主要學(xué)者，在他發(fā)表的《新人口論》等一系列文章中論述了他的基本觀點，即“一個大前提、五個主要矛盾、三項建議”。前提：以當(dāng)前人口的增長的估計為前提；五個主要矛盾：人口的快速增加與現(xiàn)階段資金積累之間的矛盾、人口的增長過快與要求勞動生產(chǎn)率提高之間的矛盾、人口增長過快同工業(yè)生產(chǎn)所需的原料供給之間的矛盾、人口增長過快與提高整體人民生活水平之間的矛盾、人口增長過快同創(chuàng)新和科技發(fā)展之間的矛盾；三項建議：一是進行人口普查，并在此基礎(chǔ)上確定人口政策；二是擴大宣傳力度；三是節(jié)育的具體實施中主張避孕，反對人工流產(chǎn)。

易富賢在其出版的《大國空巢：反思中國計劃生育政策》等書本中提出，為保證人口發(fā)展的相對穩(wěn)定，中國的總和生育率要達到2.3左右。也就是說正常社會主流家庭一般要生育兩到三個孩子。他結(jié)合中國和世界各國生育率和繁榮程度認為人口決定了文明的興衰。針對計劃生育政策，易富賢提出如果中國未曾實行計劃生育，中國人口總量也不會向馬寅初預(yù)測的在2007年超過26億，反而會在達到16億人口大關(guān)后進入負增長。同時他還認為，低于“世界平均”并不意味著資源不夠。如果中國人口降到7億、5億，那么中國的中小城市將會失去活力，人口過分集中于大城市，導(dǎo)致大城市房價上升與交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重。針對以上論述他提出，中國的人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)峻，全面二孩的方案難以達到預(yù)想的提高生育率的效果。我國應(yīng)該停止計劃生育，轉(zhuǎn)向鼓勵生育，不必用二胎政策進行過渡，而是使人口政策“猛回頭”，全面放開對生孩胎數(shù)的限制。

翟振武在其發(fā)表的多篇學(xué)術(shù)論文中表示，全面放開二胎不合實際。他認為以中國的人口基數(shù)，雖然經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致民眾生育意愿下降，但是依舊會造成9 000萬的新生人口，這些人口將會對經(jīng)濟社會的發(fā)展造成很大的影響。并且他認為不存在所謂的“取消獨生子女政策”一說，因為在1984年調(diào)整的政策即是一個是包含多種生育可能的政策體系。同時他還指出：中國人口的關(guān)鍵問題已經(jīng)不再只是數(shù)量過多，而是人口整體結(jié)構(gòu)不合理的問題。社會和政府更應(yīng)該關(guān)注老齡化以及年輕勞動力后續(xù)補充和一系列的社會問題。

（二）國外學(xué)者的人口理論

馬爾薩斯在他的《人口原則》和《政治經(jīng)濟學(xué)原理》中提出：在人類發(fā)展過程中人是以幾何的速率增加的，而生活資料則以算數(shù)速度增長，這樣必然會導(dǎo)致人類所生產(chǎn)的物質(zhì)資料無法滿足現(xiàn)存人口的需要，所以他明確表示人口增長需要一個限度，可以通過“積極抑制”即提高死亡率或“道德抑制”即在道德上限制生育，降低出生率來減少人口增長。并且他得出了：工人的失業(yè)、貧困現(xiàn)象就是他所提出的人口規(guī)律的結(jié)果；與以公有制為基礎(chǔ)的社會制度相比，私有制下的資本主義制度更不現(xiàn)實；工人的工資隨著人口的增減而變化；反對對窮人的救濟，他認為那只是幫助窮人制造窮人罷了。福格特則繼承了馬爾薩斯的觀點。他的《生存之路》中，指出人口的無限制增長對土地承載能力以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。他建立了一個把人口與土地承載能力相關(guān)聯(lián)的公式，繼而推論：只有控制人口的數(shù)量以及增長速度才能有維持土地的肥沃和承載供給的能力。

洛特卡、柯爾等為代表的數(shù)理派人口理論者，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計和構(gòu)建數(shù)學(xué)模型等方式來試圖解釋人口再生產(chǎn)的規(guī)律。洛特卡提出了著名的“穩(wěn)定人口”的相關(guān)理論認識，他指出，以相對穩(wěn)定的增長速度進行逐步增加的封閉人口，它的各年齡段的人口分布結(jié)構(gòu)是一定的，出生和死亡的比例也是一定的。通過上述理論他揭示了穩(wěn)定人口的形成過程，并推算出了這一理論的自然增長速率的數(shù)理公式?？聽柼岢隽恕澳Ｐ蜕怼钡睦碚撃Ｐ?，針對發(fā)展中國家不完整的人口資料還提出了“多層次模型”分析法，用于研究人口發(fā)展的一般規(guī)律。

萊賓斯坦、貝克爾、伊斯特林三人是西方生育經(jīng)濟學(xué)說的代表，他們提出了“邊際孩子合理選擇理論”、“兒童質(zhì)量替代數(shù)量理論”、“孩子出生的供需理論”，三人把生育率與家庭經(jīng)濟相聯(lián)系，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和家庭收支結(jié)構(gòu)的改變，更多的父母更重視孩子教育質(zhì)量的提高，自愿地實現(xiàn)低自然生育率，完成現(xiàn)代“人口革命”，并由于西方發(fā)達國家社會保障制度的不斷完善，多生孩子所帶來的效益明顯下降，致使西方的生育意愿不斷下降，出現(xiàn)少生和不生的現(xiàn)象。

坎南、桑德斯等人所提出的適度人口理論，也是現(xiàn)代人口理論的一個重要組成部分。這一理論在其早期主要從經(jīng)濟層面上尋求達到更為合適的人口數(shù)量的目標(biāo)，而近些年來學(xué)者們不僅從經(jīng)濟方面，還從國家政治、社會理論等多方面來確立人口目標(biāo)。他們認為人口的發(fā)展也需要有一個限度，人口應(yīng)有一個最為適宜社會發(fā)展的量，同樣每一個國家也應(yīng)該有其理想的人口密度，這種人口的規(guī)模是與所屬國家的社會生產(chǎn)能力、家庭收入、社會保障等多方面相適應(yīng)的。他們反對極端的人口增長模式，認為適合本地實際情況和環(huán)境的人口數(shù)量更有利于社會的和諧和穩(wěn)定。而這個量的多少及其變化幅度都應(yīng)該因地制宜，不能過于盲目。

三、主要人口理論的現(xiàn)實意義

（一）揚長避短，充實我國人口政策的理論基礎(chǔ)

我國的“全面二孩政策”已經(jīng)落地實施近兩年，在取得一定成效的同時，大量的現(xiàn)實問題逐漸顯現(xiàn)出來。面對這些新困境，我們不僅要從配套政策上謀取出路，更要在理論根源上尋求解決辦法。雖然學(xué)術(shù)理論各有千秋并且社會狀況有所不同，但是不同的理論從不同的角度論述了人口發(fā)展的多種可能性。對于我國這種面臨新問題和新狀況的情形，豐富的理論基礎(chǔ)是促進我國配套方針政策更全面、更有針對性的重要保障。同時根據(jù)不同理論在運用實施過程中所出現(xiàn)的問題，我國更可以及時糾正，避免重蹈覆轍，為我國全面二孩政策的進一步落實，提供理論保障。

（二）共享創(chuàng)新，促進我國人口理論的蓬勃發(fā)展

學(xué)術(shù)理論的共享是促進全球文化共同繁榮的重要方式，更是進行理論創(chuàng)新的重要基石。我國是人口大國，如何使人口發(fā)展成為社會進步的推動力而不是阻礙力量是中國整個人口理論屆知識創(chuàng)新的方向。在我國全面推進文化創(chuàng)新的大背景下，如何在現(xiàn)有的人口理論的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，也是我國人口理論發(fā)展的重要問題。由此可見，廣泛地汲取理論知識，豐富現(xiàn)有的理論認知，才能在理論的創(chuàng)新世界舞臺上中占有一席之地。了解主要的人口理論就是站在巨人的肩膀上，有利于我國的人口理論更加蓬勃的發(fā)展。

參考文獻：

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