思政教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的結(jié)合研究

鞏雪松

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值的沃土，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。兩者在縱向上存在傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在連接，這兩者的結(jié)合一定可以更好地提升思想政治教育的實效性，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”這一使命貢獻(xiàn)強(qiáng)大的精神力量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化社會主義核心價值觀結(jié)合機(jī)制

中國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，在這一歷史長河中孕育了豐富的傳統(tǒng)文化，其中飽含許許多多優(yōu)秀的德育思想和人文精神。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出，要堅持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。新時期，高校在大學(xué)生培育踐行社會主義核心價值觀的活動中，應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升思想政治教育實效的根基

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化根基和精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史長河中傳承下來的，已剔除封建糟粕，對當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要影響的優(yōu)秀思想文化。毛澤東同志曾指出，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”。中華民族今日的文化亦是如此，不扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)今中華文化建設(shè)將舉步維艱。劉夢溪先生曾說：“文化比政治更久遠(yuǎn)，比經(jīng)濟(jì)更深刻?！雹偎^比政治更久遠(yuǎn)，就是說一代帝王隕落了，一個朝代更替了，但文化還依舊活著；一個時代結(jié)束了，一個國家破滅了，而文化還在延續(xù)。正所謂，“國可滅，史不可滅”。從某種意義上說，傳統(tǒng)就是延續(xù)下來的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化是我們?nèi)A夏兒女的寶貴財富，是我們發(fā)展進(jìn)步的精神命脈，也是中華民族傳承和發(fā)展的根本。

中華文化極具包容性，植根于其“茍日新，日日新，又日新”的品格，隨著歷史的演進(jìn)，實現(xiàn)自我更新?？鬃釉唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！雹谶@正是對中華文化這一品格的準(zhǔn)確描述。在倫理道德領(lǐng)域，古代圣賢致力于鑄造與追求理想人格；在政治領(lǐng)域，中華文化所提倡的和諧理念至為可貴；在教育領(lǐng)域，中華文化有講究師道尊嚴(yán)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，古人很早就提出了“有恒產(chǎn)者有恒心”的思想。以上種種價值取向，放在當(dāng)今中國社會，仍被公眾認(rèn)可和踐行。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，上續(xù)民族慧命、下延華夏文脈，既不忘本又能開辟未來，才可重振中華文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

2.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思想政治教育實效

目前，隨著我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會生活方式與國際接軌的同時，大學(xué)生的價值觀與社會意識形態(tài)也受到西方思想的沖擊和影響。人們思想的靈活性、創(chuàng)新性、差異性日益突出，與此同時也出現(xiàn)了諸多新矛盾、新問題，這些變化對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了影響。在這種情況下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育非常重要。思想政治教育不是傳統(tǒng)的知識應(yīng)試教育，也不是一種時髦，而是肩負(fù)著對中國優(yōu)秀歷史文化的傳承，是對人內(nèi)核的系統(tǒng)培育。在思想政治教育中，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生對文化的辨別力，為大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中提供指引。在思想政治教育的過程中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，針對性地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作的深度融合，既可以增強(qiáng)大學(xué)生對中華文明的認(rèn)同和歸屬，又可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信忠孝等重要內(nèi)容，對于引導(dǎo)大學(xué)生遵守社會秩序，構(gòu)建和諧人際、和諧校園、和諧社會有著十分重要的意義。而且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓本身就可以豐富大學(xué)生的精神生活，提升其自身修養(yǎng)和涵養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展，形成積極向上和諧的社會風(fēng)尚。

在思想政治教育過程中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和應(yīng)用，對于培育大學(xué)生社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的價值實現(xiàn)，就是要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，拓展思想政治教育的內(nèi)容，改善教育的方法，提升思想政治教育的實效性。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富社會主義核心價值觀教育

在思想政治教育過程中突出社會主義核心價值觀教育必須深度挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面為我們提供了方向，這三個層面體現(xiàn)出來的正是中華民族的傳統(tǒng)文化，可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育社會主義核心價值觀的土壤。

1.愛國主義精神是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，國家富強(qiáng)體現(xiàn)為“治國之道，必先安民”。最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，管子曰，“主之所以為功者，富強(qiáng)也；主之所以為罪者，貧弱也”③。國家建設(shè)的目標(biāo)即為富強(qiáng)，以富邦國，方可養(yǎng)育萬民。民主體現(xiàn)為“民惟邦本，本固邦寧”?，F(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)的“以民為本”這種思想早在兩千多年前就已明確提出。太康失國，五位公子遂作《五子之歌》，其中有言“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下”④。古人還云，“水能載舟，亦能覆舟?！雹荨罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心?！蔽拿黧w現(xiàn)為“見龍在田，天下文明”。華夏文明，有服章之美，禮儀之大，經(jīng)天緯地，照臨四方。“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也?！焙椭C體現(xiàn)為“不偏不易，中正和合”。中國傳統(tǒng)的和諧思想，表現(xiàn)為“不偏之為中，不易之為庸”，⑥“明啟刑書胥占，咸庶中正”⑦。

在西方社會拜金主義、享樂主義的侵蝕下，大學(xué)生越來越缺乏大局觀，不顧國家利益，缺乏責(zé)任感。因此，弘揚(yáng)中華民族的愛國主義精神對大學(xué)生思想政治教育顯得尤其重要。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂中，應(yīng)該以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，將中華民族的傳統(tǒng)文化融入其中，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和正確的義利觀。

2.以人民為中心的人文關(guān)懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求

自由體現(xiàn)為“為仁由己，百家爭鳴”?！墩撜Z》中“顏淵篇”有言：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”而堅持百家爭鳴的方針，則意味著自由思考民族與文化前途。平等體現(xiàn)為“列德而尚賢”，“愛無等差”。人的自然屬性相同，“人皆可以為堯舜”；追求人道平等，官無常貴，民無常賤，有能者舉而上之，無能者則禪而下之，在人性和形式平等等方面無等差。公正體現(xiàn)為“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。而相對的平等，所謂“貴者不重，賤者不虛，示均也”⑧。人生而不平等，需要通過正義的原則來使天然的不平等達(dá)到某種平衡。法治體現(xiàn)為“禮法共治，德刑合一”。禮治仁政，以德服人，刑法輔之。

馬克思主義唯物史觀的基本原理認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)代大學(xué)生要充分理解人民在歷史發(fā)展中的作用，要清楚地認(rèn)識到我們一切的制度設(shè)計都應(yīng)該體現(xiàn)最廣泛、最真實、最管用的人民民主，且必須長期堅持和不斷完善。制度保障應(yīng)以人民為中心、為主體，而如何落實以人民為中心，就需要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會環(huán)境。

3.道德踐履是中國傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)

相對于國家、社會這兩個層次的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，個人層次的較容易理解。社會主義核心價值觀對公民的要求“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別對應(yīng)“宅茲中國，心系天下”“誠者天道，言行必果”“上善若水，仁者愛人”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個人主張。由于所處的時代背景不同，儒、道、法等家也各有自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，有的和現(xiàn)代思想有相悖之處是可以理解的，但不可否認(rèn)的是，核心價值觀是世代相承流傳下來的。因此，要培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，我們必須在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒與繼承。

“天下為公”的愛國精神為大學(xué)生指明了前進(jìn)方向，自覺增強(qiáng)愛國主義情懷，以國家民族興旺為己任，為民族復(fù)興大業(yè)奉獻(xiàn)畢生力量。要求大學(xué)生對待學(xué)習(xí)、生活、工作中的每一件事都精益求精，做到追求極致。在社會主義核心價值觀的教育中，應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對個人自我修養(yǎng)和自我管理的要求，大學(xué)生要充分發(fā)揮自我內(nèi)省作用，通過自我反思、自我批評，最終實現(xiàn)自我提升。

思想政治教育中社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化雙向提升、共同發(fā)展的結(jié)合機(jī)理

1.在結(jié)合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展

社會主義核心價值觀弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承并且有一定的發(fā)展。社會主義核心價值觀是源自于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華，妥善地處理了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。在不否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的前提下，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，同時緊跟時代步伐，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)活力。

近幾年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助當(dāng)下各種媒介、載體，得到了深入挖掘、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。作為大眾傳媒的電視，憑借其傳播范圍廣、播出效率高、受眾面大的優(yōu)勢，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)向標(biāo)和主陣地，一批諸如《中國成語大會》《漢字英雄》等以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為核心的原創(chuàng)文化類節(jié)目大量涌現(xiàn)，受到觀眾一致推崇。這類節(jié)目以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以娛樂為外殼，借用真人秀、網(wǎng)劇等方式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的價值理念、處世之道和人文美學(xué)。把中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今比較流行的網(wǎng)絡(luò)媒介深入交融，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

堅持古為今用、推陳出新。要堅持從古代的傳承中找到符合現(xiàn)在發(fā)展需要的東西，再結(jié)合當(dāng)今的實際情況與新要求進(jìn)行“取其精華，棄其糟粕”的取舍，激活傳統(tǒng)文化中與社會主義先進(jìn)文化相呼應(yīng)的元素，并進(jìn)行融會貫通，最終達(dá)到實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與當(dāng)今社會的發(fā)展。

2.在結(jié)合中，社會主義核心價值觀得到充實和豐富

經(jīng)過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范發(fā)掘，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，把具有民主性精華，與當(dāng)代社會主義文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將其納入社會主義核心價值觀的體系范疇。例如，將“協(xié)和萬邦、貴和樂群”的“和精神”融入社會主義核心價值觀和諧范疇；將“剛正不阿，大公無私”的公平公正精神融入社會主義核心價值觀的公正范圍；將“天下興亡，匹夫有責(zé)”“舍生取義”的獻(xiàn)身精神融入社會主義核心價值觀的愛國范疇；把“知行合一、一諾千金、一言既出，駟馬難追”的求實守信精神融入社會主義核心價值觀中的誠信范疇……這樣，社會主義核心價值觀在創(chuàng)造性的解釋和轉(zhuǎn)化中，將不斷被豐富。

中國共產(chǎn)黨一直重視價值觀的建設(shè)，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了建設(shè)社會主義核心價值觀，通過采取一系列舉措，把社會主義核心價值觀的建設(shè)提到新的高度?；谥袊?dú)特的文化傳統(tǒng)，我們經(jīng)歷了不同的歷史命運(yùn)，有著自己獨(dú)有的基本國情，這些就決定了我們必定要始終堅持傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又要結(jié)合當(dāng)今實際，構(gòu)建具有中國特色的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為因果、共同發(fā)展，既活化和升華了傳統(tǒng)美德，又充實和豐富了社會主義核心價值觀。

思想政治教育中大學(xué)生社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的內(nèi)化和踐行

在思想政治教育過程中，社會主義核心價值觀融入大學(xué)生的教育與生活是由內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為的過程，這就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助推。對大學(xué)生而言，只有對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歸屬和認(rèn)同感，才能在當(dāng)今文化多元化的沖擊中認(rèn)同和堅持社會的主流價值觀。而主流價值觀的形成，又必須以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，所以社會主義核心價值觀的教育過程必須堅定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，通過在思想政治教育過程中堅持文化自信，以成就大學(xué)生社會主義核心價值觀的自信。

中華民族有著幾千年的文明，在人類文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，是我們進(jìn)行思想政治教育必須運(yùn)用好的寶貴財富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容與社會主義核心價值觀相得益彰。在思想政治教育過程中，可以通過“心憂天下，兼濟(jì)入世”精神的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)社會主義核心價值觀“愛國”觀念的內(nèi)化；可以通過“先出言，信為先”的學(xué)習(xí)，推動核心價值觀中“誠信”觀念的踐行。只有在思想政治教育過程中運(yùn)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，才能實現(xiàn)大學(xué)生的深刻認(rèn)同，進(jìn)而在內(nèi)心與情感上認(rèn)可并踐行社會主義核心價值觀。

高校作為培育社會主義核心價值觀的主陣地，要充分發(fā)揮思政課主渠道作用，廣泛利用學(xué)校報刊、網(wǎng)站等自媒體，積極傳播、解讀社會主義核心價值觀，組織各種校園活動，吸引廣大師生積極參與，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的理解。

大學(xué)生作為踐行社會主義核心價值觀的主力軍，要做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，積極參加以踐行社會主義核心價值觀為主題的社團(tuán)活動和社會實踐活動，真正將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

注釋：

①田學(xué)斌：《傳統(tǒng)文化與中國人的生活》，人民出版社，2015，3。

②曾子：《禮記·大學(xué)》第三章。

③管子：《管子·形勢解》。

④摘自《尚書·五子之歌》。

⑤摘自《荀子·哀公》。

⑥摘自《論語·中庸》。

⑦摘自《尚書·呂刑》。

⑧摘自《禮記·祭統(tǒng)》。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第1～50卷），人民出版社，1956-1985。

[2]《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會主義價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日報》2014年2月25日。

[3]習(xí)近平：《中共十八大報告》，2012年11月8日。

[4]習(xí)近平：《中共十九大報告》，2017年10月18日。

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014。

[6]紀(jì)寶成：《中國傳統(tǒng)道德文化歷代文選》，中國人民大學(xué)出版社，2012，7。

作者單位：西安工程大學(xué)陜西西安