重建曲藝批評(píng)有效性的省思

周思明

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承?！薄拔乃嚺u(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！毙聲r(shí)代曲藝批評(píng)，要秉承魯迅先生倡導(dǎo)的“剜爛蘋果”精神，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。曲藝批評(píng)對(duì)于引導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)風(fēng)尚具有不可替代的重要作用；既是“尋美”，又是“求疵”，如何贊美而不失度，批評(píng)而不失態(tài)，既能發(fā)揮高屋建瓴的方向性作用，又不粗暴地充當(dāng)曲藝創(chuàng)作的“法官”，是對(duì)曲藝評(píng)論家態(tài)度與能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。曲藝批評(píng)首先要敢于批評(píng)，勇于批評(píng)，敢講真話，敢于亮劍。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，有了真正的批評(píng)，曲藝創(chuàng)作才能發(fā)展得越來越好。

評(píng)論家應(yīng)有宏觀性、總體性視角

目前曲藝創(chuàng)作研究界鮮少個(gè)人風(fēng)格明晰的評(píng)論家，評(píng)論者習(xí)慣于對(duì)具體作家的批評(píng)和就事論事地評(píng)估，而缺少宏觀性、總體性視角。批評(píng)家應(yīng)該比作家、藝術(shù)家站得更高，站得高并非是要以批判的角度看待作品，而是要站在曲藝研究的前沿、高瞻性地評(píng)論作品。曲藝批評(píng)的初心是追求真理，遺忘這一初心，就無法成為真正的批評(píng)家。曲藝批評(píng)不僅要敢說真話，更要說理的批評(píng)。批評(píng)一個(gè)作品，要從文本出發(fā)，一旦發(fā)聲要建立在有理有據(jù)、對(duì)作品的充分研究上，不能極端化、情緒化。“好處說好，壞處說壞”是當(dāng)下曲藝批評(píng)尤為需要構(gòu)建的批評(píng)精神和批評(píng)維度。通過有標(biāo)桿和示范意義的評(píng)論家的評(píng)論，重拾良好的批評(píng)精神，建構(gòu)健康正常的批評(píng)倫理。名家名作被批評(píng)，并不代表他們的創(chuàng)作被否定，而是增加看待名家名作的新的維度、話語方式和思考方式，是對(duì)其存在價(jià)值的豐富。批評(píng)的過程乃是求知、求真、向善的一脈相承。既往“歷史的美學(xué)的”的方法，已然架構(gòu)起曲藝批評(píng)理念的坐標(biāo)，現(xiàn)在亟須要做的是，將這個(gè)坐標(biāo)深化到“認(rèn)知建構(gòu)”和“整體把握”中去。

“問題意識(shí)”是商業(yè)消費(fèi)時(shí)代進(jìn)行曲藝批評(píng)最應(yīng)強(qiáng)化的意識(shí)。在角度選擇、理性應(yīng)對(duì)之后，“問題意識(shí)”通過自身可以轉(zhuǎn)化為“價(jià)值關(guān)懷”的高度。這里，定位視角就是我們所說的“角度選擇”，在批評(píng)展開時(shí)可謂是“關(guān)鍵詞”。批評(píng)作為特殊性的創(chuàng)作，角度選擇是切入點(diǎn)也是關(guān)鍵點(diǎn)。從某種意義上說，“問題意識(shí)”的自覺以及它對(duì)創(chuàng)作走向的預(yù)測(cè)和把握，都深深維系于批評(píng)的“角度”。角度窄了會(huì)把問題看得偏狹，角度闊了會(huì)把問題看得模糊，角度的俯視會(huì)把問題看得輕巧，角度的仰視又會(huì)把問題看得繁縟……更重要的還在于批評(píng)角度的切入點(diǎn)，雖然不能不受“個(gè)人之心得”的影響，但切入點(diǎn)一定要有“天下之公器”的胸襟。

評(píng)論家要深入現(xiàn)場(chǎng)，評(píng)論要調(diào)動(dòng)公眾積極性

曲藝評(píng)論家要深入曲藝創(chuàng)作與演出的現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)問題，找準(zhǔn)熱點(diǎn)，并圍繞問題、熱點(diǎn)有意識(shí)地開展策劃，開展多角度的探討分析，把曲藝存在的突出問題、熱點(diǎn)話題做深、做透。曲藝批評(píng)不能總是“與人為善”，“錦上添花”，要大膽亮劍，敢于批評(píng)，不管評(píng)論對(duì)象是什么角兒，處于何等位置，一切以增強(qiáng)批評(píng)的實(shí)效性為原則。面對(duì)曲藝存在的新問題、曲藝創(chuàng)演出現(xiàn)的各種話題熱點(diǎn)，主流媒體要積極設(shè)置議題，曲藝評(píng)論工作者要主動(dòng)發(fā)聲，大膽發(fā)言，從而形成輿論場(chǎng)的聚焦點(diǎn)。曲藝評(píng)論者在開展曲藝評(píng)論時(shí)，要把科學(xué)的理論運(yùn)用到文藝實(shí)踐當(dāng)中，找到理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，避免從理論到理論、空對(duì)空地評(píng)論。要及時(shí)精準(zhǔn)，有的放矢，深度進(jìn)入曲藝現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間關(guān)注曲藝創(chuàng)作動(dòng)態(tài)和思潮變化，打撈出新鮮而有價(jià)值的現(xiàn)象和線索，作出準(zhǔn)確的判斷。

曲藝評(píng)論應(yīng)調(diào)動(dòng)各界群眾、廣大網(wǎng)民的積極性，吸引公眾廣泛參與評(píng)論工作，壯大曲藝評(píng)論的隊(duì)伍。要倡導(dǎo)說真話、講道理的評(píng)論實(shí)踐，倡導(dǎo)公道直言、實(shí)事求是的評(píng)論風(fēng)氣。在評(píng)論工作中要敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良的曲藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)。當(dāng)然，在具體的批評(píng)實(shí)踐中，要精心策劃批評(píng)的題目和角度，把握好評(píng)論刊發(fā)時(shí)機(jī)，提高批評(píng)的技巧性，盡量減少批評(píng)的現(xiàn)實(shí)阻力。曲藝評(píng)論要以自身觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，自覺尋求評(píng)論者與社會(huì)大眾的思想溝通與情感共鳴，理解和照顧大眾的閱讀需求，主動(dòng)與創(chuàng)作者、表演者、讀者、觀眾搭建溝通橋梁，為實(shí)現(xiàn)曲藝評(píng)論的有效傳播發(fā)揮應(yīng)有的功能。

傳統(tǒng)的曲藝評(píng)論更需要與時(shí)俱進(jìn)

隨著曲藝生態(tài)環(huán)境的改變，曲藝觀念和曲藝經(jīng)驗(yàn)都發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)的曲藝評(píng)論在文風(fēng)、語態(tài)、形式等方面都存在一定的不適應(yīng)，因此更需要與時(shí)俱進(jìn)。在評(píng)論形式上，可以提倡對(duì)話式評(píng)論、雜文式評(píng)論、散文式評(píng)論；在評(píng)論風(fēng)格上，語言要新鮮活潑，風(fēng)格要質(zhì)樸清新，篇幅要短小精悍，可以提倡網(wǎng)言網(wǎng)語、快人快語，以貼近廣大基層讀者、觀眾的審美習(xí)慣。同時(shí)，要因勢(shì)而變，大力推進(jìn)評(píng)論載體、傳播方式的創(chuàng)新，擴(kuò)大主流評(píng)論的覆蓋面和影響力。但不論評(píng)論形式如何創(chuàng)新，仍然要“內(nèi)容為王”，要把提供有思想、有觀點(diǎn)、有內(nèi)容的評(píng)論，作為曲藝評(píng)論工作始終堅(jiān)持的準(zhǔn)則，要在藝術(shù)家和觀眾、評(píng)論界和創(chuàng)作界之間真正搭建起溝通的橋梁。在此過程中，評(píng)論家所要接受的最大考驗(yàn)是他們到底能給演員、讀者、觀眾等審美接受主體提供什么樣的思想和觀點(diǎn)。因此，每位曲藝評(píng)論家在發(fā)表評(píng)論的時(shí)候，首先要捫心自問：自己寫的評(píng)論，他人愛不愛看。

修辭立其誠。品格獨(dú)立的曲藝評(píng)論，來自評(píng)論家的真誠。具備獨(dú)立、真誠品格的評(píng)論，是有獨(dú)特審美發(fā)現(xiàn)的評(píng)論，是能對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生作用的有力量的評(píng)論，是對(duì)讀者有啟發(fā)有感召力的評(píng)論，是能體現(xiàn)評(píng)論家擔(dān)當(dāng)意識(shí)、不人云亦云的評(píng)論，是若干年后能作為一個(gè)時(shí)代文藝發(fā)展的有機(jī)體留下來供后人研究的評(píng)論。曲藝創(chuàng)作要以人民為中心，曲藝評(píng)論同樣要以人民為中心。面對(duì)民間性很強(qiáng)的曲藝事業(yè)，曲藝評(píng)論家要既不媚俗也不媚雅，真誠地表達(dá)自己內(nèi)心的審美感受和審美判斷，把曲藝評(píng)論視為自己獨(dú)立而真誠的精神守望。曲藝評(píng)論要起到引領(lǐng)曲藝創(chuàng)作、曲藝傳播方向的作用，就必須始終站在曲藝的前沿發(fā)聲。曲藝評(píng)論工作者要為觀眾普及知識(shí)，教會(huì)觀眾怎樣去鑒賞曲藝作品，只有在此基礎(chǔ)上，曲藝評(píng)論的其他功能才能實(shí)現(xiàn)。曲藝評(píng)論者一方面要把專業(yè)性的曲藝知識(shí)通俗化，另一方面也要確保曲藝專業(yè)向通俗轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確性。曲藝評(píng)論不能一味隨大流，迎合大眾而讓渡其對(duì)曲藝的引領(lǐng)、發(fā)現(xiàn)、推進(jìn)的權(quán)利與作用，也不能自說自話、艱深晦澀而失去其對(duì)曲藝的引領(lǐng)、發(fā)現(xiàn)、推進(jìn)的功能。

媒體報(bào)道、宣傳也是曲藝評(píng)論之一種

媒體報(bào)道、宣傳也是曲藝評(píng)論之一種，是引導(dǎo)曲藝創(chuàng)作生產(chǎn)的重要手段，在整個(gè)曲藝工作中占有極為重要的位置。從這一角度看，相對(duì)于其他類型的批評(píng)如“學(xué)院批評(píng)”“作協(xié)批評(píng)”“網(wǎng)民批評(píng)”“草根批評(píng)”等，現(xiàn)在的“媒體批評(píng)”，既有積極健康的引導(dǎo)，也有一味獵奇甚至過火的炒作。一般而論，全國各主流媒體，能夠堅(jiān)持正確導(dǎo)向，關(guān)注曲藝發(fā)展，傳播優(yōu)秀作品，宣傳曲藝新人，褒貶曲藝現(xiàn)象，在引導(dǎo)曲藝發(fā)展潮流、促進(jìn)曲藝創(chuàng)作生產(chǎn)方面，發(fā)揮了重要的作用。但也有一些網(wǎng)絡(luò)媒體和部分都市類小報(bào)、娛樂期刊、電視臺(tái)地面頻道、廣播電臺(tái)等，片面追求點(diǎn)擊量、發(fā)行量、收視率等直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)效益的指標(biāo)，熱衷于眼球效應(yīng)、轟動(dòng)效應(yīng)，即時(shí)性炒作多，理性反思少，明星緋聞報(bào)道多，曲藝精品宣傳少，甚至刊播一些品位不高的作品，沒有發(fā)揮好應(yīng)有的導(dǎo)向作用。不唯它們，有些主流媒體往往也是只栽花不栽刺，只說好，不說壞，說好滔滔不絕、美輪美奐，說壞猶抱琵琶、遮遮掩掩，給讀者觀眾留下很不好的印象。這種現(xiàn)象，應(yīng)該及時(shí)加以匡正。否則，將不利于曲藝事業(yè)的健康發(fā)展。

曲藝評(píng)論也是創(chuàng)作，需用心打造精品

宏觀意義上講，曲藝評(píng)論也是創(chuàng)作，也需要用心打造精品。曲藝評(píng)論的精品，是指能夠完美體現(xiàn)求真向善的思想境界和不流俗的理論個(gè)性的曲藝評(píng)論文章或書籍。評(píng)論源自創(chuàng)作，但評(píng)論絕不是創(chuàng)作的附庸。評(píng)論是藝術(shù)的再創(chuàng)造，是創(chuàng)作的延伸和接續(xù)，是作品價(jià)值意境的深入發(fā)現(xiàn)與科學(xué)闡釋。理論深度決定評(píng)論高度。曲藝評(píng)論從業(yè)者只有把理論的熱情當(dāng)做終生的理性自覺，不斷地充實(shí)自己，打造堅(jiān)實(shí)而全面的理論功底，才能培育出敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力，及時(shí)捕捉曲藝發(fā)展的新動(dòng)向，不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的要求，靈活調(diào)整研究視域，發(fā)現(xiàn)新情況，提出新見解，解決新問題。唯其如此，才能以專門家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，高屋建瓴地搭建起藝術(shù)家與受眾的溝通平臺(tái)，推動(dòng)曲藝創(chuàng)作的進(jìn)步與鑒賞力的提升，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中把握曲藝發(fā)展的本質(zhì)和主流，體現(xiàn)曲藝評(píng)論以深刻發(fā)現(xiàn)和大膽建構(gòu)的職能，切實(shí)履行好曲藝評(píng)論的職責(zé)。

曲藝評(píng)論工作者應(yīng)當(dāng)充分了解與熟悉曲藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)古今中外曲藝歷史和未來有自己的洞見，對(duì)曲藝有高超的感知與鑒賞能力，還要對(duì)時(shí)代文化思潮與藝術(shù)思潮有相當(dāng)了解，對(duì)具體的曲藝作品與曲藝現(xiàn)象能夠辨源流、下判斷、講道理、指得失。最重要的是，曲藝評(píng)論者要著眼于大的方面，即文化的、社會(huì)的、政治的以及人性、人生、命運(yùn)等方面，在這些宏觀、重要層面，給予鞭辟入里的價(jià)值評(píng)判和文化解析，而不是糾纏于技術(shù)層面、細(xì)枝末節(jié)、表演技巧、舞臺(tái)程式之類。因?yàn)?，能給讀者、觀眾以思想啟迪、精神引領(lǐng)的，畢竟是前者而不是后者。

要實(shí)現(xiàn)曲藝批評(píng)的有效性，應(yīng)當(dāng)做到：一要有大視野，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，實(shí)現(xiàn)曲藝創(chuàng)作、曲藝現(xiàn)象、曲藝思潮諸般要素的充分占有；二要厚積薄發(fā)，“弱水三千，只取一瓢”，實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)要素的精當(dāng)擷??；三要有強(qiáng)邏輯，“胸有成竹”“撒豆成兵”，以實(shí)現(xiàn)曲藝批評(píng)要素的有機(jī)整合；四要有高站位，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，以實(shí)現(xiàn)曲藝批評(píng)要素的結(jié)晶和升華。與此相關(guān)，曲藝批評(píng)家還需要培養(yǎng)和強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)：一是主體意識(shí)，即曲藝批評(píng)集成要素及范式建構(gòu)要服從主體論述問題的需要；二是跨界意識(shí)，實(shí)現(xiàn)批評(píng)的思想學(xué)術(shù)空間和批評(píng)的范式建構(gòu)的思維跨界；三是方法意識(shí)，即圍繞曲藝創(chuàng)演、曲藝現(xiàn)象、曲藝思潮各種問題，借助各種靈活方法的奧援，開展新時(shí)代新曲藝的新批評(píng)；四是超驗(yàn)意識(shí)，即通過審思新時(shí)代曲藝創(chuàng)作出現(xiàn)的各種問題，表現(xiàn)曲藝批評(píng)者的價(jià)值觀念，努力預(yù)測(cè)曲藝創(chuàng)演的未來，通過對(duì)曲藝批評(píng)特殊性的學(xué)識(shí)建構(gòu)，使曲藝創(chuàng)演事業(yè)得到更有力的推進(jìn)。