變革時代的年輕人

吳越

上述標(biāo)題，“變革時代”是一個名詞還是動詞詞組，代表了兩重含義。不論是哪一種，都隱含了豐富的內(nèi)涵。每一代人都有自己的價值取向，青春不僅指向個人的成長，還指向時代與家國的參與。年輕不僅是自我炫耀的資本，還是榮譽(yù)與擔(dān)當(dāng)?shù)姆趸鳌?/p>

別人家的孩子與輟學(xué)壞孩子

今年年初，一股朋友圈曬18歲照片的熱潮席卷而來。

那些青蔥歲月，伴隨多少人歷經(jīng)風(fēng)雨來到此刻？

18歲，是一種情結(jié)，是永不再來的風(fēng)景。在文學(xué)領(lǐng)域，余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》和馮唐的《十八歲給我個姑娘》代表了這個年齡的兩個方向，一個是遠(yuǎn)方，一個是姑娘，就像一首歌里唱的：“我的人在此處，我的心在遠(yuǎn)方。誰給我一個姑娘，我送他一片牧場?！?/p>

在此，選一個特定的時間——2000年，來考察一種關(guān)于時間流逝和18歲青春的特殊關(guān)系。

2000年，還沒有淘寶，馬云的阿里巴巴剛剛在美國設(shè)立國際總部，并登上了《福布斯》雜志的封面人物?；ヂ?lián)網(wǎng)只有兩個主要商業(yè)模式：新聞門戶和搜索引擎。中國經(jīng)濟(jì)形勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，王健林召開了萬達(dá)內(nèi)部的“遵義會議”，決定由住宅向商業(yè)地產(chǎn)轉(zhuǎn)型。

相較于前兩位首富，榮毅仁，這個名字對于很多年輕人來說十分陌生。可他卻是1999-2000年連續(xù)兩年的內(nèi)地首富，中信集團(tuán)的締造者，曾任國家副主席。

2000年，被譽(yù)為中國電影的巔峰年。姜文的《鬼子來了》和李安的《臥虎藏龍》代表了華語電影的兩座高峰。這一年，中央電視臺《對話》播出了一檔對話韓寒的欄目，特意邀請了一位受著良好中國教育的全才鋼琴少女黃思路，這是一場關(guān)于“別人家的孩子”與“輟學(xué)壞孩子”的對比式談話。

許多80后能想到的18歲，大都與韓寒和與他有關(guān)的大討論有關(guān)。

而今，連90后都莫名其妙地產(chǎn)生了“中年危機(jī)”的時候，當(dāng)賣萌、裝嫩、二次元成了人們向“年輕”靠攏的最佳方式時，當(dāng)整個社會都在感嘆“再不XX就老了”的時候……年輕，真的就是這個社會的全部內(nèi)涵嗎？

王朔曾說過一句酸溜溜的話：誰沒年輕過，可你們老過嗎？

這幾天，微博上在瘋傳一段話：“不要大聲責(zé)罵年輕人，他們會立馬辭職；但是你可以往死里罵那些中年人，尤其是有車有房有娃的。”人到中年，渾身軟肋，還是回憶更讓人傷心落淚。

“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂?！边b遠(yuǎn)的過去是一口井，流逝的不是時間，而是時間和空間結(jié)合的命運(yùn)流動。

10年前，第一波90后步入成年。伴隨著南方雪災(zāi)、汶川地震、北京奧運(yùn)會……輿論驚喜地發(fā)現(xiàn)，被寵溺和批判了多年的80后開始登上歷史舞臺，展現(xiàn)出前所未有的社會擔(dān)當(dāng)。關(guān)于年輕人的正面評價越來越多，他們正式成為時代發(fā)展的推動者。

而今，最早的80后距離18歲已經(jīng)過去了20年，最早的90后的18歲也已經(jīng)過去了10年。歷史在不斷向前，新的技術(shù)涵蓋了舊有的諸多模式，那些老氣橫秋的人們，最終成為新的老氣橫秋的代名詞，新的年輕人已經(jīng)將他們拍在沙灘上。

然而，青春的含義終究沒有變化，不同代際承擔(dān)的相同的社會擔(dān)當(dāng)沒有變化。

獨(dú)立精神與隨波逐流

與回憶殺不同，另一種青春激蕩歷史，令人動容。

1835年秋天，17歲的馬克思即將中學(xué)畢業(yè)，寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的作文，發(fā)表了一些重要見解，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想。

當(dāng)時，他們面臨升學(xué)和就業(yè)，大家都在考慮自己的前途。有的人希望成為詩人、科學(xué)家或哲學(xué)家，獻(xiàn)身文藝和學(xué)術(shù)事業(yè)；有的人打算當(dāng)教士或牧師，幻想天堂的幸福；有的人則羨慕資產(chǎn)者的豪華生活，把舒適享樂作為自己的理想。

馬克思與其他同學(xué)的想法不同，他沒有考慮選擇哪種具體職業(yè)，而是把這個問題提高到對社會的認(rèn)識和對生活的態(tài)度上加以考慮和回答。在這篇不到三千字的文章中，他寫道：“我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。”

他最后說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

人的命運(yùn)向何處去？誰來代表我們個人，誰來拯救這個世界？年輕的靈魂該往何處安放？

1903年，18歲的鄒容出版《革命軍》一書，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，章太炎作序。《革命軍》一書風(fēng)行海內(nèi)外，暢銷一百余萬冊，是清末革命書刊中流傳最廣的，對散播革命思想有很大貢獻(xiàn)。這本書雖然只有兩萬多字，但它卻是第一部系統(tǒng)闡述革命理論的巨著，被譽(yù)為中國近代的《人權(quán)宣言》。

兩年后，鄒容死于獄中，年僅20歲。

馬克思教給了我們一種職業(yè)和人生規(guī)劃的走向，鄒容教給了我們對于個人權(quán)利和時代之間的綜合關(guān)照。個體的青春不只是向個體負(fù)責(zé)，還有更多的命題。18歲，是人生的分水嶺，它不僅分開了少年和青年，還分開了小我和大我，自我和本我。

一個過路人問三個正在鑿石的石匠正在做什么。第一個石匠回答說：“我在掙錢過日子?！钡诙€石匠回答說，“我在做國內(nèi)最好的鑿石工作。”第三個石匠仰起頭來，眼中充滿光芒地說，“我在建筑一座大教堂?！?/p>

對于第一個石匠來說，工作是為了掙錢，至于工作的內(nèi)容，無關(guān)緊要。第二個石匠就不同了，他有更高的目標(biāo)：他要在他的領(lǐng)域中做到最好，他要成為一流。但是，第三個石匠的境界比第二個石匠更高，因?yàn)樗吹搅髓徥ぷ鞯哪康?，是為了建筑一座宏大的建筑物?/p>

心靈雞湯教會我們?nèi)绾舞b別雞湯的新鮮度，三個石匠并無優(yōu)劣之分，有的只是對自身的未來的不同理解。我們可以成為第一種人，也可以成為第二種、第三種人，沒有人反對一個掙錢過日子的人，沒有人反對一個人的遠(yuǎn)大理想。

如今，那些逐漸步入大學(xué)的年輕人，該以怎樣的姿態(tài)迎接新的歷史使命？在這個時代，大學(xué)的教育者們已經(jīng)在越來越深入地思考，如何讓培養(yǎng)的學(xué)生不成為“精致的利己主義者”，而成為有堅守、有思考、有追求的人才；高校的年輕人可以有機(jī)會將“獨(dú)立精神”與“隨波逐流”的博弈，作為成長的第一課。