李師師：南渡湖湘的歌者

摘 要：靖康之變后，宋徽宗、欽宗父子被金人北擄，宋高宗繼位，并南逃建立南宋政權(quán)。在這段動(dòng)蕩時(shí)期內(nèi)，許多詩(shī)人以詩(shī)紀(jì)念這次巨變，或哀嘆身世，或感時(shí)傷懷，或懷念從前。劉子翚《汴京紀(jì)事》用二十首詩(shī)從不同的角度描寫了靖康之變下的“汴京”，其中第二十首描寫的是“汴都角妓”李師師。本文通過賞析《汴京紀(jì)事·其二十》，揭示作者隱藏在作品背后的思想情感。

關(guān)鍵詞：汴京；李師師；身世；時(shí)代

作者簡(jiǎn)介：苑萬(wàn)軍，安徽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-02

輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。

縷衣檀板無(wú)顏色，一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王。

劉子翚的《汴京紀(jì)事》共二十首，在南宋時(shí)廣為傳誦，《宣和遺事》上亦有記載。本詩(shī)是這組詩(shī)的最后一首，主要寫李師師在靖康之變后流落湖湘的遭遇。關(guān)于李師師的故事，宋人多有記載。張邦基《墨莊漫錄》卷八云：“靖康中，李生（李師師）與同輦趙元奴及筑毬吹笛袁陶武震輩，列籍其家。李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無(wú)復(fù)向來之態(tài)矣。”而后的劉克莊在《后村集》卷一百七十四道出此詩(shī)本事：“汴都角妓郜六、李師師，多見前輩雜記。郜即蔡奴也，元豐中，命待詔雀白圖其貌，入禁中。師師著名宣和，入至掖廷頃見。鄭左司子敬云：‘汪端明家有《李師師傳》，欲借抄不果。劉屏山詩(shī)云：‘輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀極無(wú)顏色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王。亦前人感慨杜秋娘梨園子弟之類?！?/p>

從以上材料可以看出，李師師早年在汴京名噪一時(shí)，而至晚年，因金兵南下，流落湖湘，悲慘地過完了下半生。劉子翚透過寫李師師而流露出對(duì)汴京曾經(jīng)繁華的感傷之情，是很強(qiáng)烈的。在他的這首詩(shī)中，李師師不僅僅是一位“汴京角妓”，而是此地繁華的一個(gè)縮影。李師師的“垂老”，很容易讓人聯(lián)想到汴京的失陷和國(guó)勢(shì)的衰頹。無(wú)枝可棲的李師師，正是繁華沒落的見證人。

本詩(shī)“輦轂”二句開門見山，直抒胸臆——“傷”?！皞庇凶匪贾?，更有痛心之感。程千帆在《讀宋詩(shī)隨筆》中解釋“輦轂”說：“輦是皇帝乘的用人力拉動(dòng)的車，轂是車輪的中心，代稱車輪。古人稱京城為輦轂下，意即皇帝行動(dòng)的地方，簡(jiǎn)稱輦轂或輦下。這里指汴京。”劉子翚是否在汴京居住過不得而知，但是從《汴京紀(jì)事》中的其它詩(shī)作來看，他應(yīng)該很熟悉汴京的繁華。孟元老《東京夢(mèng)華錄·自序》中說：“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；班白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞，燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑，舉目則青樓書閣?！彼纬蚤_國(guó)以來，歷代皇帝勵(lì)精圖治，才創(chuàng)造了這樣一個(gè)繁華的局面，而恰恰又是這種腐化式繁華背后隱藏的危機(jī)，讓這個(gè)看似強(qiáng)大的帝國(guó)實(shí)則不堪一擊。正如小說《紅樓夢(mèng)》里冷子興演說寧國(guó)府那般：“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了?！眲⒆恿氝@首詩(shī)表面在寫李師師，實(shí)際卻也牽涉到一位和李師師有關(guān)的重要人物——宋徽宗。提起這位皇帝，我們一般只能想到他的工筆畫和瘦金體。其實(shí)除此之外，他還廣收古物和書畫，擴(kuò)充翰林圖畫院，并使文臣編輯《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等書，對(duì)繪畫藝術(shù)有很大的推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。另外，宋徽宗吹彈、聲歌、詞賦無(wú)不精擅，平生著作極多，只是后世散佚無(wú)存罷了。如果不是宋徽宗及其身后的達(dá)官貴人們追求聲色犬馬，也就不會(huì)有李師師憑借精湛的曲藝而名噪一時(shí)；如果不是以李師師為代表的藝人們的存在，汴京的繁華勢(shì)必會(huì)失色三分。

令人感到諷刺的是，以宋徽宗為代表的官僚士子們和以李師師為代表的藝人們所創(chuàng)造出來的盛世，卻也充當(dāng)了導(dǎo)致“靖康恥”的蟻蠹。宋傳奇《李師師外傳》說：“徽宗帝繼位，好事奢華，而蔡京、章惇、王黼之徒，遂假紹述為名，勸帝復(fù)行青苗諸法。長(zhǎng)安中粉飾為饒樂氣象?！贝穗m是小說家言，但亦不難看出：君王和王公大臣們?cè)谥骱偷囊黄疤健毕?，及時(shí)行樂。爾后徽宗欽宗父子被金人北擄——其間不過短短幾年的時(shí)間。而繼位的宋高宗無(wú)暇顧及汴京，便一直南逃。建炎三年（公元1129年），金人渡江南下，高宗由臨安、明州（今浙江省寧波市）一直浮海逃到溫州。這一次次驚心動(dòng)魄的逃難，這些帝王們?cè)诜比A的汴京生活下怕是萬(wàn)萬(wàn)沒有想到吧。

靖康之變后，汴京被金人占據(jù)，當(dāng)年繁華的景象是值得“傷”的；李師師名噪一時(shí)，竟在晚年漂泊湖湘，郁郁終老，這亦是繁華沒落之后應(yīng)該“傷”的事。也正是因?yàn)樗位兆趥兒屠顜煄焸儎?chuàng)造的繁華汴京的曾經(jīng)存在，在靖康之變的大動(dòng)亂后，這個(gè)活在南渡之人記憶中的“輦轂”更讓人唏噓不已。金人南下，李師師逃難到湖湘地區(qū)，垂垂老矣；而劉子翚由李師師的南渡，想到曾經(jīng)在“輦轂”安居樂業(yè)的百姓因?yàn)榻鹑巳肭侄隙?，自然有一種作為流亡者“風(fēng)景不殊”的自我悲憫。這種哀嘆，代入到師師身上，在本詩(shī)中呈現(xiàn)出一種特殊的痛楚，而這種痛楚和李師師自身的感受應(yīng)該有同有異。李師師其人，既是創(chuàng)造汴京盛景的參與者，又是汴京盛世的見證者，甚至可以看作大宋盛世的標(biāo)志。作者將李師師寫入詩(shī)中，既能夠?qū)懗霎?dāng)年汴京的繁華場(chǎng)面，又能夠?qū)懗隼顜煄煹穆淦菬o(wú)依和現(xiàn)在宋王朝的“山河千古在，城郭一時(shí)非”（文天祥《過南安軍》）。

最后兩句所表現(xiàn)出的今昔對(duì)比，應(yīng)是本詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。第三句重在描述李師師的現(xiàn)狀——“縷衣檀板無(wú)顏色”?！翱|衣”就是金縷衣，是李師師跳舞時(shí)所穿的衣服；“檀板”是檀木拍板，是李師師唱歌時(shí)用來打節(jié)拍的樂器?！翱|衣”仍在，“檀板”依然，它們都沒有變。只是如今在給落難的士大夫們演唱當(dāng)年曲目的她，已然垂老，沒了往日的風(fēng)采。李師師隨著向南逃難的人群來到湖湘之地，再不復(fù)往日的輝煌，她本已衰老，而南渡的苦難更加速了她的衰老。最后一句“一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王”宛如絕唱，不僅是對(duì)李師師曾經(jīng)輝煌的見證，也是對(duì)過去繁華汴京的追憶。作者在描述完李師師的昨天和今日后，也替李師師說出了“我們先前——比你闊的多啦”般的無(wú)奈之言。曾經(jīng)繁華過的“輦轂”，李師師那“動(dòng)帝王”的一曲，還有人記得嗎？一個(gè)由“名著一時(shí)”到“憔悴無(wú)復(fù)向來之態(tài)”的李師師，正是大宋王朝由盛轉(zhuǎn)衰的縮影啊。

作者上半句還沉浸在李師師因?yàn)榇估虾退奶幈疾ǘ盁o(wú)顏色”的傷感之中，心情已經(jīng)跌入低谷，后半句卻又突然高昂起來，提起了李師師曾經(jīng)“動(dòng)帝王”的輝煌。這種詩(shī)歌感情上的突然高昂并非為了引導(dǎo)讀者們用一種輕松的心情回憶起當(dāng)年的李師師，而意在給大家?guī)砀林氐膫础藭r(shí)的“動(dòng)帝王”與此時(shí)的“無(wú)顏色”，曲子還是那首曲子，但那個(gè)時(shí)代，那個(gè)年輕的李師師和那個(gè)繁華的汴京，卻都一去不返了呀！

我們熟悉，唐宋詩(shī)詞中常見的“歌者”形象，大多被作者寄寓弦外之音：或感發(fā)凄涼身世，或悲慨時(shí)代沒落……種種不一而足。劉詩(shī)以“李師師”這種小人物在某個(gè)歷史事件前后的生活變化作為描寫對(duì)象，來反映整個(gè)時(shí)代的嬗蛻，很難說不是一種大手筆的寫作方式，也很難說作者沒有深入觀察和細(xì)致體會(huì)過這次關(guān)系宋王朝生死存亡的巨變。李師師以自己的才華豐富了當(dāng)年汴京的繁華，也更以自己流落湖湘的遭遇見證著國(guó)勢(shì)的衰落，而作者作為這一事件的記錄者，其心情可想而知。劉子翚當(dāng)時(shí)是否親見李師師尚無(wú)可征，從《汴京紀(jì)事》其他詩(shī)推斷，本詩(shī)應(yīng)是作者為李師師“代言”的想象之作，但劉子翚是靖康之變的親歷者，他的心情應(yīng)亦如師師，既嘆息身世，亦感時(shí)傷懷。他知道，“垂老過湖湘”正是南渡百姓經(jīng)歷這場(chǎng)動(dòng)亂的結(jié)果，也是流亡朝廷偏安江南生活的開始。這位曾經(jīng)盛世的歌者，年輕時(shí)固然美麗，但如今漂泊湖湘，又遇河山抱恙，自然只能將“垂老”的憂傷放在心里，一個(gè)人默默承受。可“垂老”的何止是她自己，那些達(dá)官貴人們?cè)?jīng)的安樂處——“輦轂”——已成“可傷”之地，且也行將破碎了……

李師師的歌喉，不僅僅是她自己的，也屬于整個(gè)大宋；她的悲慨，自然不會(huì)只埋在她心里。這種“何枝可依”的無(wú)奈與沉慟，是整個(gè)有宋一代盛衰之際散發(fā)出的悲哀。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢鐘書.《宋詞選注》[M].第3版.北京：人民文學(xué)出版社，2005年8月.

[2]程千帆.《讀宋詩(shī)隨筆》[M].第1版.陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2018年1月.