《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》愛情悲劇之比較

沈瑤瑤

摘 要：《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》是東西方的經(jīng)典愛情悲劇，這兩部作品在情節(jié)構(gòu)擬、人物塑造、悲劇成因、審美心理上都有著相似之處，但由于二者來自不同的國度，在文化、心理等因素的作用下，二者之間必然存在差異。而正是這種同中有異，異中有同使得兩部作品得以在世界舞臺上大放異彩。

關(guān)鍵詞：悲劇；文化；審美心理

“愛情”二字，無論在東方還是西方，都散發(fā)著獨(dú)特魅力，古往今來，其以永恒的生命力始終活躍在歷史與現(xiàn)實(shí)中。愛情喜劇常有，悲劇亦不是少數(shù)?！读荷讲c祝英臺》（下面簡稱《梁》）和《羅密歐與朱麗葉》（下面簡稱《羅》）即是典型的愛情悲劇。二者雖講述的是不同國度、不同時(shí)期、不同文化背景下的愛情故事，但在世界上都有著重要地位。二者在悲劇的成因、結(jié)局及審美心理上也都存在著許多異同。

一、悲劇的成因反映東西方文化的不同特質(zhì)

《梁》是中國古代民間四大愛情故事之一，它講述的是：

東晉時(shí)期，女扮男裝的祝英臺（下面簡稱祝）愛上與其同窗三年的梁山伯（下面簡稱梁），但梁卻不知其為女子。當(dāng)梁知曉實(shí)情時(shí)，祝將嫁與他人。不久，梁病故，而祝在出嫁當(dāng)天躍入梁墳。最終梁?；癁楹?。

與《梁》一樣，《羅》同樣源于民間傳說：羅密歐（下面簡稱羅）與朱麗葉（下面簡稱朱）在一次舞會上一見鐘情，并迅速墜入愛河，然而他們發(fā)現(xiàn)自己愛上的是世仇家族的后代。但這并沒有使他們就此卻步。他們做了一系列的反抗，但最終二人死在了墓穴之中。

我們可以看到，雖然都是悲劇，但導(dǎo)致悲劇的因素是不同的，這與人物的性格、時(shí)代背景、東西方審美心理等密不可分。

（一）人物性格體現(xiàn)文化特質(zhì)

在不同文化系統(tǒng)中成長起來的人總是帶有他所屬文化的特質(zhì)，不同民族的人有著不同性格。而作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，總是自覺或不自覺地帶著自身的民族意識。

羅與朱對待愛情熱情而勇敢，面對家族的反對，他們選擇斗爭，而非放棄。而梁祝作為封建主義下的讀書人，他們在愛情面前含蓄、內(nèi)斂。而且梁不知祝為女子，故于梁而言，他們之間不過是同窗情，不能稱之為愛情，當(dāng)由友情轉(zhuǎn)化為愛情時(shí)，無法逾越的封建等級制度橫亙在他們面前。面對封建制度，梁祝不如羅與朱勇敢，且發(fā)起反抗的只有祝，而梁并未作出任何抗?fàn)帯?/p>

人物性格不同的原因在于：西方文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自由的充分發(fā)揮，而在中國文化重視倫理秩序，強(qiáng)調(diào)對個(gè)體的壓抑。因而，前者熱情、奔放，后者含蓄、內(nèi)斂。在人物性格對比中我們也能以小見大，窺視到東西方文化特質(zhì)的不同。

（二）時(shí)代背景體現(xiàn)文化特質(zhì)

在這兩部作品中，悲劇的產(chǎn)生除人物的性格起了一定作用外，時(shí)代背景也充當(dāng)著重要角色，而這也體現(xiàn)著東西方不同文明的特質(zhì)。

梁祝生活在以封建統(tǒng)治思想為主導(dǎo)的東方中國，封建禮教、家長制束縛著人們的思想和行為，封建等級制度成為橫亙在不同階層的人之間的鴻溝。在勢力強(qiáng)大的封建社會，自由的愛情基本沒有生存的空間。何況梁祝二人其實(shí)仍然嚴(yán)格遵守著封建禮制。這在一定程度上也說明了其愛情悲劇的必然性。

莎士比亞的《羅》成書于16世紀(jì)，正值英國文藝復(fù)興開始萌芽，而文藝復(fù)興的核心即為人文主義精神。在這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，莎士比亞在創(chuàng)作時(shí)必然在其中注入了時(shí)代的因素。羅與朱雖來自兩個(gè)對立的家族，但是在文藝復(fù)興倡導(dǎo)的個(gè)性解放、自由下，他們勇敢地向社會發(fā)起了反抗，捍衛(wèi)愛情。他們的悲劇并不是必然的，而是一系列的巧合所致，這梁祝愛情的時(shí)代悲劇是不同的，羅與朱的愛情更接近于人的性格的悲劇。

二、悲劇的結(jié)局反映東西方不同的審美心理

兩部作品均以愛情中的雙方結(jié)束生命為收尾，不同的是，梁祝死后化為蝴蝶，具有浪漫主義色彩；而羅與朱只能冰冷地躺在陰森森的墓穴中，渲染出一種強(qiáng)烈的悲壯之感，充斥著現(xiàn)實(shí)主義色彩。悲劇結(jié)局的構(gòu)擬實(shí)則與東西方的審美心理息息相關(guān)。

中國是一個(gè)講求“中庸”的國度，因而審美形態(tài)不可避免地帶上了追求中和之美的風(fēng)格特征。人們都期待“大團(tuán)圓”的美好結(jié)局，即便是悲劇也盡可能求得圓滿。梁祝死后化蝶即是彌補(bǔ)人們心理上對大團(tuán)圓結(jié)局的期待，同時(shí)也是作者對梁祝坎坷的愛情的一種象征式的成全，這為梁祝愛情籠上了一層浪漫主義的薄紗。

西方悲劇講求“統(tǒng)一性”，即要求首尾一致，一悲悲到底，往往將人物的死與美的毀滅相結(jié)合，以展現(xiàn)人生的價(jià)值與悲劇精神。此外，它追求對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，在真實(shí)中呈現(xiàn)出震撼人心的悲壯之美，發(fā)人深思，鼓舞世人從悲劇中汲取前行的力量與勇氣。

與梁祝二人相比，羅與朱的愛情結(jié)局洋溢著悲壯之美，符合西方悲劇“一悲悲到底”的追求。羅與朱在走向毀滅的過程中，使自己的勇氣、力量和價(jià)值都得到了充分的體現(xiàn)，西方悲劇就是在激發(fā)人們的同情、憐憫之感外，更使人感到一種可貴的崇高之感。

《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》作為東西方感天動地的愛情絕唱，在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中都對美予以了肯定，前者凄美，后者壯美，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共鳴和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，不斷地給予后人以激勵和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。巨大的文學(xué)和審美價(jià)值使得兩部作品流傳千年，在世界文學(xué)中都占有一席之地。

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