全球化時代少數民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護策略

羅迪 周昊

摘要：全球化時代傳統(tǒng)文化保護成為人們關注的重點，各國文化在融合過程中，使傳統(tǒng)文化發(fā)生改變，多數少數民族傳統(tǒng)村落遭到破壞。所以全球化時代應當注重民族文化自覺，建立文化保護標準，對傳統(tǒng)村落文化進行深層次保護，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落文化的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：全球化時代 少數民族 村落文化 傳承

我國傳統(tǒng)文化村落經過驗證的有2800個左右，站在全球化視角對少數民族傳統(tǒng)村落文化進行保護及傳承具有重要意義。全球化時代，多數少數民族地域被開發(fā)，原始村落面貌被嚴重破壞，因此，本文主要討論少數民族傳統(tǒng)村落文化保護與傳承的策略。

一、全球化時代少數民族村落文化保護的意義

現(xiàn)代社會中，多數國家將西方作為模范，實現(xiàn)對國家及民族的重建，在發(fā)展過程中忽視民族及國家間的特異性，在建設過程中需要付出較大代價，可以體現(xiàn)為物質文明發(fā)展對文化的多樣性破壞。據斯圖爾德觀點，人類文化為適應自然的產物，生產技術簡單則會受到更多因素制約。歷史、政治及各種因素，使我國少數民族分布在偏遠地區(qū)，生活質量較差，生存條件較為惡劣。在此條件下，少數民族實際形成相對封閉的環(huán)境，與外界交流不夠，生產方式簡單，過于依賴自然。為能夠更好地適應環(huán)境，少數民族形成了與地域相契合的文化，在此文化的推動下，少數民族生活與自然融為一體，區(qū)別于現(xiàn)代工業(yè)生產風格。少數民族傳統(tǒng)村落為人類對環(huán)境的適應性體現(xiàn)，比如貴州黔東南苗族的吊腳樓，侗族的鼓樓、風雨橋等等，這些民族村落形成特色文化，具有特色風格。民族傳統(tǒng)村落可以稱為民族文化傳承的載體，凝聚民族智慧，反映民族精神面貌，保護少數民族傳統(tǒng)村落便是保護傳統(tǒng)文化，對保持我國民族文化多樣性具有重要意義。

二、全球化時代民族傳統(tǒng)村落傳承、保護策略

（一）強化當地居民自覺保護意識

少數民族為少數民族地區(qū)的居住者，隨著少數民族地區(qū)經濟水平的不斷提升，為了改善居住條件，將傳統(tǒng)民居拆除，建設新型樓房或者平房。經過不斷的拆改，使得少數民族傳統(tǒng)村落遭到嚴重破壞。少數民族近年來發(fā)展民族旅游業(yè)，為擴大經濟效益，部分苗族傳統(tǒng)村落被拆解，建設農家樂或者賓館。貴州黔東南苗族的吊腳樓，侗族的鼓樓，在發(fā)展經濟過程中，拆解成多層樓房，吊腳樓、鼓樓完整保留的不多。民族村落雖不是文物，但是當地居民的自覺保護意識對民族村落特色風貌保留具有重要意義。在全球化時代，民族村落保護應當強化民族群眾自覺性，使群眾能夠在思想上認清自身的文化傳承責任。相關部門應當強化宣傳力度，使多數村民參與到村落文化保護行動中。政府應對群眾積極引導，合理改造，在保障居住功能的同時，完善相關設施。做好經濟效益與文化效益的權衡，為民族群眾找尋適合發(fā)展經濟的途徑。民族群眾在滿足建筑功能需求的同時，能夠保障經濟發(fā)展，村落保護的積極性也會得以提升。

（二）明確保護標準

現(xiàn)代社會民族傳統(tǒng)村落必然會發(fā)生改變，但改變不只是改變外表及結構，還應當注意群眾內心，只有明確多種因素才能防止生態(tài)文化失衡。民族傳統(tǒng)村落是民族文化的載體，是民族的象征，但并不是所有村落都具有文化價值，民族傳統(tǒng)村落不必完全維持原貌。傳統(tǒng)村落價值與特色風貌及特色文化有關，群眾要滿足生活需求，提高生活水平，對居住條件有更高層次的需求，在保存特色的情況下進行建設，才能與時代發(fā)展相契合。在地方規(guī)劃等方面，需要設定一定的標準，才能使傳統(tǒng)村落文化破壞程度被控制。在村落文化保護過程中，設立相關標準，比如紅色界限是不可改造的區(qū)域。我國雖對傳統(tǒng)村落進行認定，但是保護標準并未明確，一些實踐活動無法控制。只有將法律落實到村落保護實處，才能保障村落不被破壞。

（三）劃分保護層次

民族村落為民族文化的衍生物，是民族特色的標志。傳統(tǒng)村落中保存著各種傳統(tǒng)文化技藝及民俗文化，不同物質文化形態(tài)對不同民族文化發(fā)展具有較大價值。民居構成文化輪廓，生產活動增加文化韻味，民族特色文化是民族發(fā)展的基礎。民族村落價值在于不同村落面貌及生活習慣，也是民族傳統(tǒng)村落的特色所在。因此對于傳統(tǒng)文化保護應當根據不同性質進行劃分，比如黔東南傳統(tǒng)村落風貌的山水、林木、建筑及橋梁應當劃分為重點保護區(qū)域，民居可以進行適當改建。根據文化意義進行村落層次劃分，有利于具有針對性地保護，使黔東南傳統(tǒng)村落文化更好地傳承。

參考文獻：

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[2]周家金，孫慶彬，朱波涌，高會軍.少數民族村落傳統(tǒng)體育組織的結構及功能研究——基于壯、侗、苗、瑤等民族村落的田野調查[J].沈陽體育學院學報，2018（01）.

★基金項目：本文系凱里學院2018年貴州省教育廳人文社科項目“全球化時代黔東南傳統(tǒng)村落的文化再生產研究”（項目編號：2018qn45）的研究成果。

（作者簡介：羅迪，女，碩士，凱里學院，講師，研究方向：公共管理；周昊，男，本科，凱里學院，講師，研究方向：化學工程與工藝）（責任編輯 劉冬楊）