現(xiàn)實(shí)主義文化建構(gòu)中的新加坡美術(shù)之路

李芳

【中圖分類號】 G240 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2018）14-0008-02

作為羅馬藝術(shù)圈的“焦點(diǎn)之王”，藝術(shù)家米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571-1610）樂于表現(xiàn)彪悍的真實(shí)，有人認(rèn)為他的藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義繪畫在十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初意大利的發(fā)端；而作為文學(xué)的專門術(shù)語，現(xiàn)實(shí)主義首次在十八世紀(jì)德國詩人、劇作家、美學(xué)家約翰·克里斯托弗·弗利德里?！は?（Johann Christoph Friedrich Von Schiller，1759-1805）的理論著作中出現(xiàn)；又作為文藝思潮和文學(xué)流派，現(xiàn)實(shí)主義則首先亮相于十九世紀(jì)中期的法國文壇，法國小說家商弗洛利（Champfleury，1821-1599）曾經(jīng)在《藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義》一文中首度使用現(xiàn)實(shí)主義這個術(shù)語，人們普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義從此逐步滋生。

法語中的Realisme一詞，來源于拉丁文Realistas，意謂真實(shí)、實(shí)際，現(xiàn)實(shí)主義在十九世紀(jì)從日文翻譯而來。在藝術(shù)層面，現(xiàn)實(shí)主義主張“為民眾而藝術(shù)”，藝術(shù)需要關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，在創(chuàng)作中不加修飾、不做想象，并秉承據(jù)實(shí)摹寫，摒棄理想化的想像，敏感于社會現(xiàn)實(shí)并做真實(shí)反映的描繪和體現(xiàn)。在細(xì)節(jié)上真實(shí)，在形象上典型，在表達(dá)上客觀，是現(xiàn)實(shí)主義在美學(xué)建構(gòu)上的要素。這些要素在新加坡的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作中亦頗為明顯。

這個多元文化的移民國家于十八世紀(jì)中葉開埠，新加坡因?yàn)閾碛邪l(fā)展成為港口的優(yōu)越條件，南部水域?qū)挸ê苌偈艿斤L(fēng)暴影響，附近又有充裕的飲用水源。于是，在英國的版圖擴(kuò)張下，備受覬覦，而逐步成為英國直轄殖民地。

后來伴隨著蒸汽船的發(fā)展以及蘇伊士運(yùn)河的開通，靠近赤道、扼守馬六甲海峽的新加坡，成為航行于東亞和歐洲之間船只的重要停泊港口，被時任英國首相的溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾（Winston Leonard Spencer Churchill，1874-1965）稱為“東方的直布羅陀”。新加坡?lián)碛须硽璧臅兒丸驳囊?，不僅地理位置具有戰(zhàn)略價值，而且兼容并包中華、馬來、印度與西方諸文化，是東南亞文化交流的重要窗口。自十九世紀(jì)以來，東南亞藝術(shù)史便與這里的政治、社會的變更和發(fā)展密不可分，被視為藝術(shù)國際傳播的重要樞紐。就這樣，在與世界文化的連續(xù)觸碰中，新加坡形成了獨(dú)特的歐亞色彩。

除了殖民地的苦難，新加坡的歷史際遇還有抗日斗爭、自強(qiáng)不息走向獨(dú)立與騰飛的歷史。在這個抗?fàn)幒陀X醒的進(jìn)程中，新加坡藝術(shù)家自我鞭策，扮演著通過藝術(shù)創(chuàng)作語言來表達(dá)情感、反思現(xiàn)實(shí)和建構(gòu)身份的角色。相較于其他，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在當(dāng)時的新加坡，就反而擁有發(fā)芽與壯大的沃土。加之熱帶氣候的推波助力，藝術(shù)家們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱情真摯，歷史上既有新加坡現(xiàn)代藝術(shù)首個代表流派、持反殖民立場的“南洋風(fēng)格”，有國家獨(dú)立早期的重要藝術(shù)團(tuán)體、對現(xiàn)實(shí)直觀表現(xiàn)的“赤道藝術(shù)研究會”，后又有敢于彰顯現(xiàn)代與獨(dú)立精神的“現(xiàn)代畫會”……

其中，1929年，新加坡“星洲美術(shù)研究社”孕育了南洋美術(shù)的雛形，創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的互動、以及對于地域文化身份彰顯，側(cè)面證明了新加坡的現(xiàn)實(shí)主義恰恰是從南洋風(fēng)格時期開始的。在某種程度上，可以說，南洋風(fēng)格是一種自我反思式的對于新興民族性和國家性的產(chǎn)物?？v使藝術(shù)家作為個體而言，表現(xiàn)語言各不相同，但是，對于切入當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳钆c風(fēng)俗方面來看，又具有異曲同工的共性，藝術(shù)家們借助本地的社會風(fēng)景抒發(fā)情感、觀念認(rèn)同、民族意識以及精神訴求。

雖然時間上成立較晚，1956年開始登場的“赤道藝術(shù)研究會”也是新加坡在獨(dú)立前夕到獨(dú)立初期，活躍著的重要藝術(shù)團(tuán)體?！俺嗟浪囆g(shù)研究會”的藝術(shù)成員著力于對社會現(xiàn)實(shí)的批判與反撥，注重對時代面貌畫像。歷經(jīng)了苦難與抗?fàn)幍碾A段，1965年8月9日，馬來西亞國會以126票的全部贊成票，將新加坡驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦。由此，新加坡脫離了馬來西亞聯(lián)邦，而成為一個擁有主權(quán)、民主和獨(dú)立的國家。

經(jīng)過過往的種種逆境，新加坡建國之后在集體危機(jī)感的壓力下，將打拼、強(qiáng)韌的精神轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)奇跡的原動力。一月之后加入聯(lián)合國，獲得了國際承認(rèn)。同年，新加坡“現(xiàn)代畫會”成立。現(xiàn)代畫會多次以團(tuán)體的名義舉辦年度交流畫展，鼓勵藝術(shù)家們以新形式和新方法建構(gòu)藝術(shù)語言。也正是二十世紀(jì)六十年代晚期，新加坡開始以獨(dú)立國家的身份和平穩(wěn)步伐發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)后，其現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作亦走過了它的黃金年代。1970年后，新加坡在經(jīng)濟(jì)上取得了飛速發(fā)展，并迅速成為東南亞重要的金融和轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心，被譽(yù)為當(dāng)時的“亞洲四小龍”之一。

新加坡也是一個多元種族的國家。華族、馬來族、印度族、歐亞族等在這座小島上和平共處，獨(dú)特的民族文化也為新加坡文化藝術(shù)景觀帶來了蓬勃的生命力。在每年的春節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、開齋節(jié)、哈芝節(jié)、屠妖節(jié)等等民族特色節(jié)日上，我們都能看到異彩紛呈的文化慶?；顒??？吹竭@百花齊放的文化盛況，人們對于異域文化也會生發(fā)出更加包容開放的態(tài)度。

新加坡國家美術(shù)館將成為全球第一個展示并研究19世紀(jì)至今東南亞藝術(shù)的美術(shù)館，將使新加坡在國際視覺藝術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。

建成后的總面積達(dá)6萬平方米，其中1.8萬平方米是展廳，其余作飲食、互動、休閑等公共用途。國家美術(shù)館將設(shè)星展新加坡展廳和東南亞展廳兩個永久展廳。新加坡星展銀行在揭幕儀式上向國家美術(shù)館捐獻(xiàn)2500萬新加坡元，用于支持本土視覺藝術(shù)創(chuàng)作。星展新加坡展廳作為館中的一個永久展廳，專門展示新加坡藝術(shù)史上有深遠(yuǎn)影響的作品，彰顯新加坡藝術(shù)家的藝術(shù)成就。

此外，美術(shù)館還將設(shè)立吳冠中展廳和特別展廳，展出與紐約現(xiàn)代美術(shù)館、蓬皮杜中心和奧賽博物館等國際美術(shù)館合作的藝術(shù)展等。

如今的新加坡正處于轉(zhuǎn)型期，如何突破傳統(tǒng)上的國家身份建立與民族認(rèn)同，而轉(zhuǎn)向全球藝術(shù)市場的積極參與及領(lǐng)域開拓，是新加坡藝術(shù)家不得不直面的切實(shí)問題和真實(shí)現(xiàn)狀。這也是解讀新加坡現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)薪火為何傳承不熄秘訣的密匙。因?yàn)椋D(zhuǎn)變是針對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的應(yīng)變之道，也必將引發(fā)創(chuàng)造式的機(jī)遇。在新的愿景下，全球化語境中的新加坡藝術(shù)家們在開創(chuàng)本土風(fēng)格、保持現(xiàn)實(shí)互動和彰顯地域文化上持續(xù)關(guān)注，創(chuàng)作上更傾向于接受新觀念、使用新媒材、開拓新天地，為新加坡的社會轉(zhuǎn)型留存下刻畫時代、捕捉現(xiàn)實(shí)的注腳。

縱觀新加坡現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程，可謂來路悠悠、跌宕起伏、綿延有承?？梢钥隙ǖ氖?，我們在集體擁抱全球化媒介社會的二十一世紀(jì)中，現(xiàn)實(shí)主義的文化系統(tǒng)將繼續(xù)為新加坡美術(shù)創(chuàng)作形式語言的探索，貢獻(xiàn)出敏銳的眼光與獨(dú)到的視野。新加坡藝術(shù)家們亦應(yīng)繼續(xù)秉持薪火相傳、承前啟后、繼往開來的創(chuàng)作理念及創(chuàng)造精神，深入洞察社會生活的變遷，在堅(jiān)持以自己方式表達(dá)自己聲音的同時，既與現(xiàn)實(shí)社會互動、反思，又對地域文化認(rèn)同、彰顯。也許這樣，可以逐步建構(gòu)起一個蔚為大觀又不失本真的藝術(shù)圖景。

新時期的現(xiàn)實(shí)主義復(fù)歸，是從兩個向度來進(jìn)行的：一是真實(shí)性的標(biāo)舉，要求描寫真實(shí)生活、抒寫真情實(shí)感、表達(dá)真實(shí)思想；二是批判性的張揚(yáng)，要求"參與"現(xiàn)實(shí)、"介入"人生、"干預(yù)生活"。

人們見習(xí)的現(xiàn)實(shí)主義在經(jīng)過一段相對沉寂的階段后，也在醞釀變化。新寫實(shí)文學(xué)便是其尋求突破與超越的結(jié)果，它既是對當(dāng)時的尋根文學(xué)與先鋒文學(xué)疏離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和讀者大眾的反撥，也是對現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)這一文學(xué)精神和寫實(shí)手法的承接、變異和深化。從這一時期的文學(xué)整體狀況來看，現(xiàn)實(shí)主義思潮不再"獨(dú)尊"，但卻變成了一種更為開放開闊的形態(tài)，以寫實(shí)為主并對多種藝術(shù)手法加以兼容，表現(xiàn)出其豐富復(fù)雜性。