聯(lián)系生活實(shí)際 開展品德教學(xué)

鐘榮康

【中圖分類號】G42【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）3-0002-02

陶行知先生曾說過"生活即教育"。 絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活為小學(xué)品德課堂提供了廣闊的空間和豐富的資源，能給孩子提供最真實(shí)的教育?！镀返屡c生活（社會）》新課程理念倡導(dǎo)品德教育回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，做到德育教育有實(shí)效性，有針對性。在教學(xué)中，我力求著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，立足課堂，把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，讓品德教學(xué)貼近生活，回歸生活，將課堂教學(xué)與學(xué)生生活有機(jī)結(jié)合，致力做到"從生活中來，到生活中去"，架構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁，做到品德課堂生活化。

一、聯(lián)系生活實(shí)際，靈活運(yùn)用教科書

打開《品德與生活》課本，我們會發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容很簡單，僅有幾幅圖片和幾句簡單的話語。這樣的教材拿到手中，怎么開展教學(xué)？這是品德教師遇到的第一個難題。新教材的主要源泉來自兒童的現(xiàn)實(shí)生活，但書中的生活范例大多以城鎮(zhèn)學(xué)生生活為藍(lán)本。我們農(nóng)村小學(xué)因所處環(huán)境以及各方面條件都與城鎮(zhèn)小學(xué)有一定差距，必然導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生的知、情、意、行與城鎮(zhèn)學(xué)生有所不同，如何靈活運(yùn)用教材，是我們農(nóng)村品德教師遇到的第二個難題。因此，教師必須鉆研新課程，摒棄"教教科書"的舊有觀念，樹立課程新理念。教材不是不可更改的靜態(tài)的文本，它本身包含了教育多元性和地域差異性的教學(xué)空間。作為教師應(yīng)該考慮如何用教材而非教教材。尤其是農(nóng)村學(xué)校的老師，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生所處的地理、空間和社會生活環(huán)境，靈活、機(jī)智地選擇教材，取舍教材均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，確保教學(xué)內(nèi)容生活化。

例如教學(xué)《平安回家》一課，課文中出示的畫面主要是城市生活中的交通狀況。而我們學(xué)校出校門就是一條省道，來來往往的公交車、大貨車很多。學(xué)生上學(xué)沒有人行道，只能靠右走，橫穿馬路也沒有人行橫道。在他們的生活中并沒有交通警察、紅綠燈、斑馬線等。很顯然，教材并不適合我們這兒的學(xué)生。因此，在教學(xué)時，我結(jié)合實(shí)際，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)：帶小朋友來到校門口，觀察公路上來來往往的車輛，公路上的人們怎樣橫穿馬路？思考：怎樣平安上學(xué)放學(xué)？回到教室，學(xué)生馬上展開討論。結(jié)論是：不穿馬路時靠右走，走人行橫道比較安全；橫穿馬路時要一停二看三穿越最安全：在馬路上玩耍做游戲是危險(xiǎn)的。這樣展開教學(xué)，比光聽老師說，光看書本中的圖片，學(xué)生的收獲要大得多。最后，我再結(jié)合教材中的圖片，給小朋友介紹了一些交通規(guī)則，明白了"紅燈停，綠燈行"的常識。讓學(xué)生對城市交通生活也有一定的了解，為他們將來走向城市，也能注意交通安全打下基礎(chǔ)。

教師要成為教材使用的決策者，學(xué)會"用教科書教"，能夠在具體教學(xué)情境下，根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)、創(chuàng)造，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近兒童的生活。

二、再現(xiàn)生活實(shí)際，激發(fā)道德情感

兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感。對于小學(xué)生來說，生動形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗(yàn)的土壤。因此，在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活的聯(lián)系。讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感。

例如，教學(xué)《讀懂爸爸媽媽的心》這一課。在課的開始，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)他們的家庭生活，回憶、講述自己的父母為家庭辛勞的事，感受父母對自己傾注的深厚的愛。接著，配樂詩朗誦《媽媽的愛》，把學(xué)生帶入感人的日常生活回憶中。"體驗(yàn)當(dāng)父母的感覺"這一活動，讓孩子換個角度去看自己、看父母，得到不一樣的感受，從而能理解、體諒父母的苦心。讀讀父母的信，使孩子和父母進(jìn)行深入內(nèi)心的交流和溝通。教學(xué)中，老師堅(jiān)持"從學(xué)生的生活中來，又回到學(xué)生的生活中去" 。特別是課前讓家長給孩子寫一封信，在上課時，讓孩子打開來讀這封來自父母的信這一環(huán)節(jié)，真實(shí)地反映了家長對孩子的看法，讓孩子了解自己在家長心目中的地位，加深了彼此的情感溝通。因而孩子們在說內(nèi)心感受以及自己該怎樣報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩時，真情充分流露，說得也非常感人。這樣有效激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，幫助學(xué)生的道德情感得到升華。

三、挖掘游戲生活，體驗(yàn)快樂情感

蘇霍姆林斯基說得好："道德只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富"。這就告訴我們：課堂不只是對學(xué)生訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；課堂不只是傳授知識的場所，也是探究知識的場所；課堂不只是教師教育行為養(yǎng)成的場所，更是展現(xiàn)教育智慧的場所。品德的教學(xué)要達(dá)到這個境界，一定要讓學(xué)生能在玩中學(xué)、玩中做、玩中受教育、玩中成長、玩中得到享受和快樂，只有從游戲中獲得知識、能力，才能變?yōu)閷W(xué)生所學(xué)的財(cái)富，從而達(dá)到培養(yǎng)情感價值觀的目的?？梢?，游戲活動對兒童的成長有著極其重要的作用。因此，我在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)或教學(xué)目的的要求，創(chuàng)設(shè)了教學(xué)游戲，游戲設(shè)計(jì)既注意對課前搜集資料的應(yīng)用，又注意到各學(xué)科之間的知識整合。這些游戲?qū)τ趦和瘉碚f是非常有效的學(xué)習(xí)方式，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的情感，從中體驗(yàn)到了集體生活的樂趣。

例如《五十六個民族五十六朵花》這一課的教學(xué)。我引領(lǐng)學(xué)生做游戲——"猜一猜"。在這個活動中，我采用逐一過關(guān)的競賽形式設(shè)計(jì)了：聽歌曲猜民族，看服飾猜民族，看民居猜民族，看錄像猜民族。通過這樣的游戲活動，巧妙地讓學(xué)生學(xué)習(xí)與鞏固了課文知識，充分體驗(yàn)游戲帶來的刺激與快樂，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。

四、走進(jìn)生活實(shí)際，注重生活體驗(yàn)

品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出："道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的'純道德的生活'"。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。新課程強(qiáng)調(diào)了要通過讓兒童直接參與各種課堂實(shí)踐活動與課外實(shí)踐活動，讓他們在實(shí)際生活中去觀察、了解、感受、認(rèn)知、發(fā)展、形成。這就要求我們在品德教學(xué)中，不再局限于教室，還應(yīng)擴(kuò)展到家庭、社會及其它生活空間，讓學(xué)生自己去觀察，去發(fā)現(xiàn)、探究，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們已有的經(jīng)驗(yàn)，豐富他們的認(rèn)知、情感和體驗(yàn)。

例如教學(xué)《風(fēng)兒吹呀吹》這課，在看圖找"風(fēng)"的教學(xué)中，我們可以充分利用教材資源，加深對"風(fēng)"的感知。先以討論形式，分小組說說"風(fēng)姑娘藏在哪兒？"再進(jìn)行集體交流，使學(xué)生有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己對"風(fēng)"的感受，展示自己"找到風(fēng)"的成果，分享交流各自的想法，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。然后再把風(fēng)與孩子生活實(shí)際切實(shí)地聯(lián)系起來，進(jìn)一步感知"風(fēng)"。讓他們走出教室，走出課堂，充分調(diào)動感官，看一看，聽一聽，摸一摸，去觀察、感受與風(fēng)有關(guān)的生活現(xiàn)象。同時把課堂延伸至課外，讓學(xué)生自己動手收集一些與風(fēng)有關(guān)的資料，讓家長帶孩子們到公園或街上去感受風(fēng)。這樣教學(xué)能及時地捕捉課堂中有教育價值的信息，將德育滲透到活動中，增長學(xué)生的生活體驗(yàn)，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，使他們的道德情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，可謂"潤物細(xì)無聲"。

總之，品德與生活（社會）課"回歸生活"，立足于以人為本，以學(xué)生為本；立足于課內(nèi)外活動相結(jié)合，課堂與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想；幫助學(xué)生的行為認(rèn)知、道德情感、價值觀等向課外有效延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與現(xiàn)實(shí)生活相輔相成，綜合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)生活即教育，教育回歸生活的教學(xué)理念。