增強(qiáng)文化自信，在地理教學(xué)中深入發(fā)掘承德地域文化

摘 要：文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展不可或缺。增強(qiáng)文化自信就要從腳下的土地汲取養(yǎng)分，必須重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)的挖掘和傳播。而這一切都要從學(xué)生抓起，充分利用學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與地域文化的結(jié)合，讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)，學(xué)生只有充分了解認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，才能增強(qiáng)文化自信力，也才能弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，為建設(shè)家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，本文就將在教學(xué)中如何發(fā)掘承德地域文化進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：文化自信 地域文化 地理教學(xué) 發(fā)掘與傳播

文化，是人民的精神家園。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)積淀著中華民族最深層的精神追求。增強(qiáng)文化自信就要從腳下的土地汲取養(yǎng)分，文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展不可或缺。要具備高度的文化自信，必須重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)的挖掘和傳播，我的家鄉(xiāng)承德因其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境成為清朝政府建立第二個(gè)政治中心——避暑山莊及周圍寺廟的不貳之選。它的建造設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“天人合一”的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了人文和自然的完美結(jié)合。這些傳統(tǒng)地域文化，為我們教學(xué)中提高學(xué)生文化自信力提供了豐富的資源，它就如同一個(gè)巨大的寶庫(kù)，等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

承德地域文化豐富，筆者根據(jù)教學(xué)中的應(yīng)用將其分成以下幾類：

一、“天人合一”的人文和自然完美結(jié)合，和諧相處

避暑山莊綜合的利用了一切可利用的天時(shí)地利條件，按照“景園境成”的原則，以真山真水為骨架，把120組古建筑群巧置于564公頃的山莊內(nèi)。采用宮苑合一的造園形式，在山巒岡阜、溪泉湖泊、林木花草、平原洲島間錯(cuò)落有致地建有宮殿、齋、樓閣、堂、廟、亭、榭等各式各樣的百余處建筑。整個(gè)山莊座落在奇峰麗水之間，造園者巧妙地運(yùn)用“鑒奢尚樸、寧拙舍巧”的構(gòu)思，以灰色調(diào)為主，樸素淡雅，所謂“物心天然之趣，不煩人事之工”。無(wú)雍容華貴之態(tài)，頗具樸素雅致之情。雖不事丹青，石磚砌墻，布瓦蓋頂，青磚砌墻，不如北京故宮那樣宏偉富麗，但地處高崗，可鳥(niǎo)瞰山莊峰巒林海，湖光水色，充分顯示了皇家園林之雄渾與莊重的風(fēng)貌。

除避暑山莊之外，承德的皇家寺廟群也是清代皇帝最求“天人合一”的最好體現(xiàn)。這是清代修建的一個(gè)規(guī)模龐大的寺廟群，凝聚了漢、蒙、藏等多民族建筑風(fēng)格和藝術(shù)的古建設(shè)寶庫(kù)。它們分布在承德避暑山莊外東面和北面，像眾星拱月般圍繞著避暑山莊。山莊是皇權(quán)的象征，這些代表著不同民族的廟宇建筑，則象征著國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)。

二、“尊重宗教，綏服遠(yuǎn)藩”實(shí)現(xiàn)民族和諧共處

承德是內(nèi)地和塞外各民族交匯之地，清代，民族工作的重占點(diǎn)是蒙古族，清政府根據(jù)其宗教信仰（推崇喇嘛教），實(shí)施“以習(xí)俗為治”的民族政策，康乾時(shí)期相繼修建了溥仁寺、普寧寺等十二座寺廟，俗稱“外八廟”，每建一座寺廟都有其濃厚的歷史背景和明確的政治目的?！叭缙諏幩?，系乾隆二十年平定西陲，四王位特覲，仿西藏三摩耶油式建此以紀(jì)武成……扎什倫面廟，乃四十五年班禪爾德尼來(lái)熱河，為預(yù)祝七旬萬(wàn)壽時(shí)，仿后藏班禪所居創(chuàng)建。”由此看來(lái)，康乾時(shí)期修建寺廟，是以宗教為手段收撫各民族各部落，“因其教，不易其俗”，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，進(jìn)而達(dá)到多民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。正像評(píng)論所說(shuō)的那樣，清代的民族政策有“一座喇嘛廟，勝過(guò)十萬(wàn)兵”之說(shuō)。外八廟修建時(shí)不但用黃色琉璃瓦，有的還用了鎏金銅瓦，超過(guò)了皇宮規(guī)制，其金碧輝煌與樸素淡雅的山莊成了強(qiáng)烈對(duì)比，這是出自清帝“尊崇黃教，綏服遠(yuǎn)藩”的政治需要。

三、生活世界和地理知識(shí)有機(jī)結(jié)合，和順相通

地理課標(biāo)要求整合生活世界和地理知識(shí)，加強(qiáng)地理書本與生活世界的聯(lián)系，讓源于生活的書本知識(shí)與世界相通，富有生命活力，承德的地理文化就恰恰為地理課能提供豐富的資源，如承德是學(xué)習(xí)地理位置對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響有利佐證，承德市由一個(gè)“名號(hào)不掌于職方”的小村落，因其“左通遼沈，右引回回，北控蒙古，南控天下”，且“道近神京，往來(lái)不過(guò)兩日”，獨(dú)特的地理位置使它成為清政府實(shí)現(xiàn)安撫、團(tuán)結(jié)中國(guó)邊疆少數(shù)民族，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的政治目的而修建了一座夏宮——避暑山莊及周圍寺廟。避暑山莊成為中國(guó)清代7位皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所，山莊興建后，清帝每年都有大量時(shí)間在此處理軍政要事，按見(jiàn)外國(guó)使節(jié)和邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。見(jiàn)證了六世班禪和英國(guó)使臣馬葛爾尼覲見(jiàn)、土爾扈特部落回等重大歷史事件，是清代名副其實(shí)的第二個(gè)政治中心。如今承德已發(fā)展成為人口369.38萬(wàn)（2017年），擁有國(guó)家歷史文化名城，國(guó)際旅游城市，連接京津遼蒙區(qū)域中心城市等榮譽(yù)。在未來(lái)京津冀協(xié)同發(fā)展中，必將會(huì)有更大的發(fā)展空間。

又如學(xué)習(xí)中國(guó)地形特點(diǎn)時(shí)可以組織學(xué)生游學(xué)于避暑山莊中，山莊西北部地勢(shì)高敞，層巒疊翠，而東北地勢(shì)平坦，芳草如茵，是一派草原風(fēng)光，這與我國(guó)的地形十分吻合。

四、“詩(shī)詞匾額”道出景點(diǎn)名稱與地理環(huán)境相得益彰

詩(shī)詞匾額等中國(guó)傳統(tǒng)文化在承德具有濃厚的基礎(chǔ)。避暑山莊這個(gè)作為中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的代表建筑，無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化在清朝的承接和載體。題于這些建筑之上的匾額和為共所命名及作為定景詩(shī)，尤如點(diǎn)晴之筆，道出了景點(diǎn)與地理環(huán)境的相得益彰，如乾隆三十六景第十八景的“一片云”，因樓東側(cè)接湖岸，登樓遠(yuǎn)眺，湖光山色盡收眼底，特別是夏秋之季，山莊多云霧，云氣氤氤，變幻莫測(cè)。有時(shí)起于林中，云霧則籠罩叢林；有時(shí)起于湖面，逐漸形成煙水迷瀠之狀，更具幽深之趣。乾隆賦詩(shī)贊“白云一片才生岫，瞥見(jiàn)岫云一片成。千幻千般歸靜寄，無(wú)心妙致想泉明”。諸如此類的詩(shī)匾“冷香亭”、“無(wú)暑清涼”等等不勝枚舉。

總之，承德作為首批世界文化遺產(chǎn)地，首批中國(guó)歷史文化名城之一等諸多桂冠于一身的城市，擁有獨(dú)特的地域文化，底蘊(yùn)深厚，是我們承德市初中地理教學(xué)的文化資源寶庫(kù)，只有在教學(xué)中不斷挖掘承德地域文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，才能為建設(shè)家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]布麗華.避暑山莊與外八廟碑刻詩(shī)文講解.

[2]外八廟管理處.外八廟論文集.

[3]安忠河.承德之謎.

[4]承德避暑山莊旅游網(wǎng).避暑山莊──天人合一傳統(tǒng)文化的完美體現(xiàn).

作者簡(jiǎn)介

劉翠芝（1966.09—），女，河北民族師范學(xué)院附屬中學(xué)，地理高級(jí)教師。