道德教育在語文學(xué)科滲透中的問題及解決策略

王童心

摘要：近年來，語文教學(xué)中“工具性”與“人文性”的爭論一直沒有停止，而道德教育又提出要滲透在各個(gè)學(xué)科當(dāng)中。因此本文提出了道德教育在語文學(xué)科滲透中會(huì)出現(xiàn)的問題，分析了問題出現(xiàn)的原因和提出了解決問題的策略。

關(guān)鍵詞：道德教育滲透；語文學(xué)科

一、問題提出

1.教學(xué)片段記錄

教師在教學(xué)《落花生》這一篇課文時(shí)，首先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了生字詞，接著學(xué)習(xí)了作者謀篇布局的方式和詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。最后聚焦到第10自然段，研讀父親的話。在研讀過程中，教師提了三個(gè)主問題：“父親的話語中，用了什么方法來講道理？”“讀了父親的話，你們想做怎樣的人，為什么？”“生活中有哪些像落花生一樣的人？”同學(xué)們交流之后教師總結(jié)。

師：“有些同學(xué)像桃子、石榴、蘋果一樣只顧著要好看，但是學(xué)習(xí)不踏實(shí)，但是有些同學(xué)就學(xué)習(xí)認(rèn)認(rèn)真真，不在別的事上分心，所以我們要做什么樣的人？”

學(xué)生（齊）：“做像落花生這樣有用的人?！?/p>

2.教學(xué)分析

《落花生》這一篇課文的確有很強(qiáng)的道德教育意義：要腳踏實(shí)地，不炫耀，不張揚(yáng)，做對(duì)社會(huì)有用的人。但是這一課堂畢竟是語文課，語文教師忽略了語言文字的學(xué)習(xí)，在人文思想、道德教育上深挖。因此，學(xué)生在這堂課中除了“詳略得當(dāng)”外沒有學(xué)習(xí)到語言文字的美感，甚至形成“貶低外表美”這樣的錯(cuò)誤思想觀念。我認(rèn)為該教師把過多的時(shí)間放在了道德教育方面，忽視了語文課學(xué)習(xí)語言文字的本質(zhì)。

3.問題提出

語文課中如何進(jìn)行道德教育滲透？如何保證語文課堂不變味？首先我們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行原因分析。

二、原因探索

1.核心問題：道德教育的滲透與語文學(xué)科本質(zhì)是否對(duì)立？

解釋：道德教育除了在專門的“思品課”或者“道德與法制”課堂上進(jìn)行直接教育外，確實(shí)還可以進(jìn)行間接道德教育，但是對(duì)于語文課程來說，葉圣陶先生曾說過：“語文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)的。”因此，語文教學(xué)的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的范例，培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用的能力。

那么這兩者是否對(duì)立，或者說道德教育的滲透是否影響到了語文學(xué)科的本質(zhì)呢？我認(rèn)為他們是不對(duì)立的，首先我們來分析產(chǎn)生這一核心問題的原因。

2.產(chǎn)生核心問題的原因

（1）間接道德教育和直接道德教育的概念混淆

誤區(qū)一：在語文上的德育就是間接道德教育

正確理解：語文課中直接的道德教導(dǎo)不屬于間接德育的范疇，只有通過知識(shí)與技能的教學(xué)，間接地影響學(xué)生的而態(tài)度或價(jià)值取向的方式才是間接道德教育。

誤區(qū)二：道德教育的滲透只有教材內(nèi)容

正確理解：道德教育的滲透不只有教材內(nèi)容，還有教師、教材、課堂生活氣氛燈多個(gè)方面，考察在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行道德滲透的機(jī)制。

（2）語文教師對(duì)語文學(xué)科教學(xué)的誤區(qū)

誤區(qū)一：語文學(xué)科“工具性”與“人文性”對(duì)立

正確理解：“工具性”是最為核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“人文性”應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含于文章的語言運(yùn)用形式中，通過學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的范例，感受到語言的形式之美、技巧之美，然后自然的感受到蘊(yùn)含在語言中的內(nèi)容之美，思想之美。

誤區(qū)二：對(duì)教材的解讀依賴已有的教案或教學(xué)設(shè)計(jì)

正確理解：時(shí)代的不同，人們的價(jià)值觀會(huì)發(fā)生變化，教師要尤其注意到這一變化，不能一味的依賴教案，完全按照教案上課，而是在每次上課前都有自己的思考，對(duì)課堂中生成的內(nèi)容有所記錄，課后有所反思，為教材提供新的解讀。

3.正確觀念：道德教育的滲透和語文教學(xué)的本質(zhì)是相統(tǒng)一的

道德教育的滲透指的是：通過知識(shí)與技能的教學(xué)，間接地影響學(xué)生的而態(tài)度或價(jià)值取向的方式。

語文教學(xué)的本質(zhì)是：通過學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的范例，感受到語言的形式之美、技巧之美，從而自然的感受到蘊(yùn)含在語言中的內(nèi)容之美，思想之美。

以此可見，這兩者是相同的概念，因此可以相統(tǒng)一。

三、解決策略及優(yōu)秀做法

如何在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中將道德教育與語文教學(xué)相統(tǒng)一呢？我想到了以下三個(gè)教學(xué)策略：

1.從文字運(yùn)用出發(fā)自然引深道德教育

在教材內(nèi)容的教學(xué)中，教師可以通過學(xué)習(xí)教材中語言運(yùn)用的范例，感受到語言的形式之美、技巧之美，然后自然地感受到蘊(yùn)含在語言中的內(nèi)容之美，思想之美。

例如：科普文的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科普類文章的語言運(yùn)用形式，引導(dǎo)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家，其實(shí)也是語言運(yùn)用大家，他們也很講究如何運(yùn)用特定的語言形式表達(dá)特定的科學(xué)內(nèi)容。進(jìn)而讓學(xué)生意識(shí)到，以后不管從事什么工作，包括科技工作，都要學(xué)好語文，練好語言運(yùn)用的本領(lǐng)，這樣才能把自己的研究成果或科學(xué)思想，準(zhǔn)確、通俗而又形象地傳達(dá)給世人。

2.與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代的道德背景解讀教材

教師不能機(jī)械的套用教案，而是應(yīng)該緊跟時(shí)代精神和新的政策導(dǎo)向，科學(xué)地使用教材，創(chuàng)造性地領(lǐng)悟教材所滲透的思想。

例如：《落花生》這一課，王崧舟老師提出，教師可以不斷地引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生深入思考：“落花生無私奉獻(xiàn)的精神很可貴，但她一味等待別人來發(fā)現(xiàn)的思想不可取，因?yàn)槿绻麤]有人發(fā)現(xiàn)，不就埋沒一生了？因此，該要表現(xiàn)自我、展示才華的時(shí)候，就得有蘋果、桃子、石榴那樣的勇氣。該要腳踏實(shí)地、埋頭苦干的時(shí)候，就要踏實(shí)工作，不炫耀，不張揚(yáng)，像落花生一樣?！弊詈蠼處煱l(fā)表了自己的觀點(diǎn)：“張揚(yáng)也好，內(nèi)斂也罷，有一樣?xùn)|西是不變的，那就是做人要做有用的人。”

3.提升教師道德表率作用，構(gòu)建道德感染力

教師在課堂中多采取民主的方式，尊重每一位學(xué)生的提問，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性化回答，在課堂中多采用合作探究的方式進(jìn)行教學(xué)，形成民主的課堂生活氣氛。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000，194.