先秦儒家?guī)熒^對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

摘要：本文主要以先秦儒家典籍中關(guān)于師生關(guān)系的論述為研究對(duì)象，來(lái)探究其對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。先秦儒家典籍中教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等的師生理念對(duì)于漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)有著很大的影響。

關(guān)鍵詞：儒家;師生觀;對(duì)外漢語(yǔ)

教育是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)的高級(jí)活動(dòng)。教育是由人來(lái)主持進(jìn)行的，受教育的對(duì)象也是人，因此整個(gè)教學(xué)過(guò)程都離不開(kāi)人、離不開(kāi)人與人之間的關(guān)系。師生關(guān)系在學(xué)校教育中起到很大的作用，它是教學(xué)中的發(fā)動(dòng)機(jī)，影響著整個(gè)教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。和諧的師生關(guān)系有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、先秦儒家典籍中關(guān)于師生關(guān)系的論述

（一）教學(xué)相長(zhǎng)

先秦儒家典籍中關(guān)于師生關(guān)系有一個(gè)著名的觀點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng)最早見(jiàn)于《學(xué)記》，“知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：‘學(xué)學(xué)半，其此之謂乎！”知道自己的不足，才能不斷反思自我反省，教師知道自己的不足才能不斷努力鉆研充實(shí)自己。所以說(shuō)教學(xué)的與求學(xué)的是可以相互促進(jìn)的。對(duì)于教師而言，學(xué)習(xí)者與教學(xué)者，是他們擁有的共同符號(hào)。教學(xué)就是處理教與學(xué)的之間的關(guān)系，教師在教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)，師生之間相互互動(dòng)、啟發(fā)，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)成共識(shí)、共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。

先秦教育家中提倡教學(xué)相長(zhǎng)的教育者還有荀子。荀子在《勸學(xué)》中也說(shuō)到過(guò)，“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于冰。”他也認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要認(rèn)真教學(xué)，同時(shí)也應(yīng)該虛心向后輩和學(xué)生學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生之間的關(guān)系民主化，更容易培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，教師也更能贏得學(xué)生的信任和尊重。

（二）民主平等

民主平等的師生關(guān)系是順利進(jìn)行課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在孔子身上也得到充分的體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·八佾》篇中記載道，子夏曾向孔子探求《衛(wèi)風(fēng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的含義，一番討論后，孔子情不自禁地稱(chēng)贊他，“起予者商也！始可與言〈詩(shī)〉已矣。”意思就是說(shuō)孔子認(rèn)為子夏啟發(fā)了他，可以與他一起研究《詩(shī)經(jīng)》的要義了。孔子雖然是圣人，但可以看出他在與學(xué)生的交流中，卻樂(lè)于享受“學(xué)學(xué)半”的進(jìn)取樂(lè)趣。這種平等和諧的師生關(guān)系不僅體現(xiàn)在子夏一人身上，《論語(yǔ)·公冶篇第五》中孔子問(wèn)子貢道，“女與回也孰愈？”子貢回答說(shuō)：“賜也，何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！睂?duì)于子貢的回答孔子又是這樣回應(yīng)的，“弗如也。吾與女弗如也?！鳖伝厥强鬃拥牡靡忾T(mén)生，子貢自認(rèn)為他比顏回差得很遠(yuǎn)，孔子作為教師，居然也說(shuō)自己不如顏回，還看到顏回身上有很多值得學(xué)習(xí)的東西，充分體現(xiàn)了他和學(xué)生之間的平等教學(xué)關(guān)系。另外孔子還認(rèn)為“三人行必有我?guī)煛?，可以擇善而從之。他認(rèn)識(shí)到青年一代的發(fā)展前途，認(rèn)為青年可超過(guò)老年，“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”，這也是他向?qū)W生學(xué)習(xí)的原因。

二、先秦儒家?guī)熒^對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

師生關(guān)系處理的好壞，直接影響到教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。教師和學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中教學(xué)活動(dòng)的主體，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是雙向的、互動(dòng)的。劉珣在《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》中總結(jié)了十條對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本教學(xué)原則，其中一條就是“以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)，重視情感因素，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性原則”[1]。這條原則就是強(qiáng)調(diào)“教”只有通過(guò)“學(xué)”才能起到作用，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的。中國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是“先生講、學(xué)生聽(tīng)”，以教師為中心，這種上課方式會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至厭惡課堂，也不利于學(xué)生的其他方面的能力發(fā)展。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，無(wú)論是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、漢字知識(shí)的講練還是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能的操練，都不可能由教師或?qū)W生單方面完成，也不可能只是教師對(duì)學(xué)生單向的活動(dòng)。一位在泰國(guó)的漢語(yǔ)教師是這樣描述他所理解的“教學(xué)相長(zhǎng)”：教師一邊在進(jìn)行中文教學(xué)的同時(shí)，一邊也從學(xué)生身上學(xué)到他們的語(yǔ)言、風(fēng)俗和文化。這位老師他在上課的時(shí)候，會(huì)提前準(zhǔn)備好中文的生字、拼音小卡片和的泰語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的字詞卡片，然后讓學(xué)生把這兩部分進(jìn)行正確的連線。在這個(gè)過(guò)程中，不僅學(xué)生們掌握到了漢語(yǔ)，他也學(xué)習(xí)到了一些新的泰語(yǔ)。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)講解和提問(wèn)給來(lái)刺激學(xué)生，學(xué)生則以操練和回答給出反饋。教師每節(jié)課都會(huì)該生的學(xué)習(xí)成果提出建議，學(xué)生在獲得反饋信息后進(jìn)行改進(jìn)，教師也會(huì)調(diào)整之后的教學(xué)。師生之間如此不斷地互動(dòng)，同時(shí)一起推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。

第二，師生之間除了要遵循“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則外，教師與學(xué)生也要像孔子與其弟子一樣保持平等民主的關(guān)系。平等民主的師生關(guān)系是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)得以順利進(jìn)行的基本保障[2]。中國(guó)傳統(tǒng)教育的師生關(guān)系一直是師道尊嚴(yán)的上下關(guān)系，然而在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂上，學(xué)生來(lái)自世界各地，他們都有各自不同的母語(yǔ)文化背景，有自己獨(dú)立的想法。換種方式說(shuō)也就是，教師是中國(guó)文化的代表，學(xué)生是其他國(guó)家文化的代表。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)的課堂上應(yīng)該采用平等民主的師生關(guān)系，這樣學(xué)生也會(huì)享受被尊重的感覺(jué)，更利于他們接受漢語(yǔ)和中國(guó)文化。當(dāng)然對(duì)外漢語(yǔ)教師與學(xué)生之間也不該是毫無(wú)界限的“哥們兒”關(guān)系。教師如果毫無(wú)權(quán)威性，也就無(wú)法發(fā)揮在教學(xué)中餓主導(dǎo)作用。平等民主的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)以師生相互間移情性的理解為基礎(chǔ)，師生之間互相設(shè)身處地的理解，而不是教師對(duì)學(xué)生假惺惺的情感或者學(xué)生對(duì)教師敬畏害怕的理解。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中，和諧的師生關(guān)系，不僅有利于調(diào)節(jié)課堂的氣氛，也能給學(xué)生一種愉快的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中建立良好的師生關(guān)系，對(duì)教師的上課效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒以及整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)素質(zhì)的提高都起著重大的促進(jìn)作用[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉珣. 2000.《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社.

[2]許倩穎. 2014.《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中師生角色關(guān)系的跨文化研究》. [D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[3]傅海峰. 2009.《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的師生關(guān)系芻議》[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào).

作者簡(jiǎn)介：

楊逸云（1992年—），女，漢族，湖北孝感人，碩士研究生，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。